《自我的超越性》章节试读

《自我的超越性》的笔记-第48页 - 自我的构成

在此，我们把握了它的意义：“自我”是一个被感知的对象，但也是被反思科学构建的对象。这是统一的潜在的家园，而意识是在与真实制造过程所沿循的意义的相反意义上构建这个家园：真正占首要地位的，是各种意识，状态通过这些意识被建立起来，然后，“自我”通过这些状态被建立。但是，正如秩序被意识——这意识为自我逃避而在世界中被毒化——所推翻，意识被视作为来自状态，而状态则被视为是“自我”制造的。“我”（Moi）就这样始终对我们是不可知的。这很容易理解：因为“我”（Moi）被规定为对象。因此，认识这个“我”的唯一方法就是观察、比较、等待、经历。但是，这些完全适合于非-内在的超越物的手段，在此却因为“我”（Moi）的内在性事实本身并不适用。“我”（Moi）过多地“在场”，这使我们不能够由之得到真正外在的观点。如果人们离开以退一步，那“我”（Moi）就伴随着我们一起后退。“我”（Moi）无限地靠近，我不能够包围“我”（Moi）。“我”（Moi）：作为状态和性质统一的自我，被动的，反思的对象，超越的极；
“我”（Je）：作为行动统一的自我，未被反思的，虚空的观念，行动的支撑。

意识的产生是由于意识面对这个“我”并且向着“我”、要与“我”结合。意识是自发性的，并不来自“我”（Je）。（兰波：Je是一个他者。）
但是，意识有可能在纯反思的层面上突然自我产生，这并非是说可能在没有“自我”的情况下进行，而是说意识像从各个方面避开“自我”，通过连续不断的创造在自身之外控制并支持“自我”。既然显像是一种绝对，那在这个层面就不再有可能和现实之间的区分。不再有障碍、界限，不再有任何向意识自身掩盖意识的东西。于是，意识发现了它的自发性的命运，一下子就焦虑起来：正是这绝对的、无可救药的焦虑、这对自我的惧怕向我们表现为纯意识的构建成分，正是这种焦虑提供了解开我们谈及的神经衰弱的慌乱的关键。如果我思的“我”（Je）是意识的最初结构，那这种焦虑就是不可能的。