实践理性批判

章节摘录

　　导言  实践理性批判的理念　　理性的理论应用关涉着单纯认知能力的对象，并且着眼于此种应用的理性批判实际上也只处理纯粹的认知能力，因为正是后者激起了疑虑，而这个疑虑随后证实了：认知能力可以轻易地超越其界限，并将自己遗失在不可达到的对象中，甚或相互矛盾的概念中，而理性的实践应用则完全不同。在实践应用中，理性处理意志的决定根据，而意志则或者是产生与观念相符合的对象的能力，或者是决定自身以实现这些对象的能力（无论自然能力是否足以胜任），即决定自身因果性的能力。因为在这里，理性至少足以决定意志，并且如果仅限于愿欲的问题，那么理性总是具有客观实在性。　　因而，第一个问题就是：纯粹理性是否自身就足以决定意志，抑或它只有作为以经验为条件的理性才能做到？在这里，就出现丁一个被《纯粹理性批判》证明为具有正当理由却又无法以经验描述的因果性概念。它就是自由概念，如果我们现在能够找到方法表明自由确实从属于人类意志（并因而从属于全部理性存在者的意志），那么就不仅能证明纯粹理性是实践的，而且也能证明理性自身，而非以经验为条件的理性是无条件的实践的。因此，我们无需批判纯粹实践理性，而仅批判一般的实践理性。　　……

书籍目录

前言
导言 实践理性批判的理念
第一部 纯粹实践理性要素论
第一卷 纯粹实践理性分析论
第一章 纯粹实践理性原理
第二章 纯粹实践理性对象概念
第三章 纯粹实践理性的动力
第二卷 纯粹实践理性辩证论
第一章 纯粹实践理性辩证概论
第二章 纯粹理性在决定至善概念时的辩证论
第二部 纯粹实践理性方法论
结论
译者后记

作者简介

康德的《实践理性批判》出版于1788年。全书除序言和导言外，分为纯粹实践理性的“要不论”和“方法论”两部分，外加一个“结论”。“要素论”里面又分为纯粹实践理性的“分析论”和“辨证论”。这一套结构与《纯粹理性批判》的大体结构完全相同，但在划分的细节上却有很大的差辊，甚至完全相反。这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。

　　这个批判为什么不题名为纯粹实践理性批判，而是简单地题名为一般实践理性批判，虽然它与思辨理性批判的对应关系看起来需要前一个名称，对此这部著作做出了充分的说明。这个批判应当单单阐明纯粹实践理性是存在的，并且出于这个意图批判理性的全部实践能力。如果它在这一方面成功了，它就无需批判纯粹能力本身，以发现理性是否以这样一个过分僭越的要求，超越了自己（一如发生在思辨理性那里的情况）。因为如果它作为纯粹理性是现实地实践的，那么它就通过事实证明了它的实在性和它的概念的实在性，而反驳它有可能具有实在性的一切诡辩便是徒然的了。 凭借这种能力，先验自由从现在起也就确立了起来，而且这里所谓自由是取其绝对意义而言的，思辨理性在应用因果性概念时需要这种意义上的自由，为着当它要在因果联结的系列中思维无条件者时，将它自己从它不可避免地陷于其中的二律背反中挽救出来；但是思辨理性只能将自由概念以或然的，即并非不可思维的方式树立起来，而不能确保它的客观实在性，而且思辨理性如此办理，只是以免将那些它至少必须承认可以思维的东西，假定为不可能，从而危及了理性的存在，使它陷入怀疑主义的深渊之中。

图书封面

---

 实践理性批判下载

---