《易经的奥秘》书评

善易者不卜

一、何为《周易》周，有人说周的意思是周代，周朝，因为它是周人的作品。也有人说是周全，周密的意思，因为《周易》无所不包，非常全面。还有人说是周转的意思，就是说周易周而复始，讲宇宙的原理，从一个起点出发，讲了一圈之后，又回到这个起点。我倒是认为，“周”这三个意思兼而有之，周人，周全，周转，这可能也正是《周易》的“周”字真正要表达的。再说“易”，易字要表达的意思有很多。第一个，简易，为什么这么说呢，因为《易经》的内容只有六十四个符号和这六十四个符号的名称和解释，确实简易，但却不是容易。第二个意思，变易。其实这也是“易”的本义，“易”就是变嘛，所以《易经》也就是关于变易的真理。第三个意思，是不易，不易不是不容易，是不变易，易是变，同时也是不变，这也反映出了我们自古以来的一种朴素的辩证法，有变有不变，也变也不变，事情变，现象变，事物和现象背后的规律不变。变化的是现象，不变的是规律，而且现象不断变化也是一种规律。因此，引用一句经典的话：我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变是不变的，变化的规律也是不变的。我们通常所说的周易其实包含两个部分，一部分叫《易经》，一部分叫《易传》。《易传》是孔子给《易经》作的传，所以也有人说《周易》就是《易经》，不算《易传》，但是后世一般还是将《易经》和《易传》统称为《周易》。我们常说的“天行健，君子以自强不息”就是出自《易传》而非《易经》。那好，为什么《易经》被称为是一本占卜的书，《易经》究竟写了什么？“乾，元亨利贞。”这是《易经》的开篇第一句，是乾卦的卦辞。其实《易经》全篇只有四千多字，就是六十四卦的卦名，卦象，卦辞和爻辞而已，应该可以说是一部彻头彻尾的关于占卜的书，古代国家发生什么大事要做出决策时候都要让巫师卜上一卦，然后根据卦象的好坏再做决定，这是一件很平常的事，每个国家每个民族都会经过这么一个历史阶段。那么这么一本卜筮书怎么就会成为我们民族智慧结晶呢？我想是因为《易经》是巫术中有哲学，至少有哲学精神。这种哲学韵味，后来被发扬光大，到后来成为《易传》对《易经》的哲学解释。也就是说，《易经》虽是一本卜筮书，但却有哲学意义，而《易传》正是对《易经》的哲学解释，此两者合而为一《周易》最终成为我们民族的伟大著作，我们民族的智慧结晶。二、为何占卜7000年前，最开始伏羲创造八卦图的目的是预测天气。人类当时还是靠打鱼狩猎为生，天气怎样是人们非常关心的问题。伏羲把每次预测出来的天气挂在树上 ，让每个人都能看见，这就是最开始的八卦图，只是后来人们发现不只是天气还有许多别的东西都可以从里面开发出来。后来，到了夏商周时代，国家要做什么重大决策时都要请巫师来占卜。殷人用甲骨，把乌龟的壳或兽类的骨头钻上眼，再在火上面烧，然后根据烧出的裂痕走向和形状，由巫师来判断吉凶。周人则用蓍草，把二十五根长蓍草和二十五根短蓍草从中拿出一根发在一边，剩下的四十九根任意分堆，最后看每堆是几根长的几根短的，再做解释。也就是说，不管是上古伏羲，还是远古夏商周，占卜都是为了预测，预测吉凶，以便为下一步提前做出打算，我们今人算卦，也是为了趋吉避凶。究其原因，倒不如说是人类与生俱来的一种寻求更加简单方便的天性使然。人们遇到无法解释的现象时，通常不是费力去寻找求解释，而是会马上说：“是鬼神！！”因为这样比寻求正确解释省力得多，还省去了因不知道答案心里产生的困惑感，以后再遇到这些现象，就可以大胆的说：“这就是鬼神！！”而不知道的人一听到，第一反应就是直接相信，因为直接听从别人比自己再去寻找答案又省去了不少麻烦。而分析一个人时，在他面对多么不可能跨越的困难最后成功或者面对大好形势最后失败时，确实不好解释原因，这时有的人又会跳出来说：“这就是宿命！是他的定数！”别人一听，恍然大悟，就是宿命而已，原来是早就决定好了的。当我们无从抉择的时候，突然有一个人跳出来说：“就这么办，这么办一定会好的，我已经算出了结果，我知道这条路的走向。”你有什么理由去拒绝呢？其实在我们身边就可以发现这种情况，如果你的一个朋友回家需要3个小时，他觉得很慢，如果能快一些就好了。有一天道路改善了，2个小时就可以回家了，他先是很高兴，但过不了多长时间，他就又会嫌远了，想着如果一个小时就可以回家就好了……以此类推，不论多么方便了，人们总是想着要更加的简易。人活在世上，面对自然环境，面对社会环境，不管是强大的野兽也好，比自己有能力的其他人也好，都会有一种从心底散发出的危机感，这种危机感迫使人们找到一个依靠，这种依靠可以是物理的，也可以是心理的。在寻求简易的过程，人们开始寻找一个依靠，找到依靠后生活便可以更加方便。先是鬼神，当人们知道每天祭拜鬼神就可以让鬼神保佑自己，这多简单啊，那好，我每天都来祭拜你，你来保佑我，不用我再天天担心收成不好，生活不顺了。再发展就是宗教，把一批这种信鬼神的人聚在一起，我们统一信奉一个神，然后我们统一祭拜，神就会降福给我们，很好，我们还是没有什么损失，只是他说让我们相信我们生活就会更好，那何乐而不为呢？我也没损失什么。而且自从信奉了他，我就有了信仰，我就有了依靠，我的危机感没有了，反正神一定会保佑我的。不得不说这是一种历史的潮流，人们总是向着更加简易的方向前进，天神也好，宗教也罢，人们只是想活的更好一些，少点劳累，少点害怕，少点担心，所以占卜算卦也就应运而生。既然有人能预知未来，告诉我们怎么做，帮我们减少痛苦，不再担惊受怕，让我们好好生活，那么，施主为何不卜上一卦呢？三、如何占卜占卜是迷信吗？什么东西只要过分相信就是迷信！你总是说神一定会来解救你，那好，你就是在迷信鬼神。同样，你总是说科学一定能解释所有的事情，那么你就是在迷信科学。我们不能说占卜没有科学的成分，也不能说没有科学不能解释的东西。算卦的人也是有一套理论的，叫命理，是人生命运的道理，不得不说它是有一定科学道理的，但不能全信，全信就是迷信了。我们知道，现代科技如此发达，但还是有无法准确预测的事，比如地震监测，天气预报等，我们也知道，算卦也不是百分百灵验的，否则算卦的还真成“神仙”了。那么，我们还要不要算呢？算！算不准更要算！如果所有事情都算得准，那么你就静静的在那里等结果好了，殊不知未知才是人生的魅力所在啊！如果非常准确的算出你能活到75岁，那么你是该高兴还是该悲伤呢？假如你今年已经75岁了，那么你又该高兴还是悲伤呢？所以说占卜不是为了知道结果而占卜，人不能为了结果才去做一件事，因为我们人生最后的结果都是一样的，都是走向死亡，那么既然都是死，那就索性什么都不做，等死好了。《易经》只是把把宇宙所有的事情划分成六十四种情境，当你卜到某一卦时，再去查看一下那个卦，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，然后就可以达到趋利避害的效果，所以《易经》是用来查的，而不是用来预知结果的。占卜的结果我们一定要相信吗？它只是给你一个结果做参考。武王伐纣前请巫师占了了一下，结果并不好，许多人就说我们不要出兵了，但是姜太公就说为什么要根据这些甲骨的纹路来判断我们出不出兵呢，目前的形势对我们确实很有利，出兵绝对没有问题，结果不到一个月就把商朝攻克了。而占卜是有条件的。第一，资讯不足，数据不全，才可以占卜。当我们要做出决策时，资讯、数据不全，但我们还要继续往下走，这时我们再去占卜。第二，犹豫不定，可以占卜。你资讯、数据不全，但是你有很明确的主见，那也不要占卜。第三，每次占卜只问一件事。你一次占卜好几件事情，那是得不到结果的。第四，占卜要诚心诚意。一个人只有心诚，才可以激发出自己的第六感。其实，占卜就是开发自己第六感的过程。我们总是相信我们五官的感觉，，却总是忽视我们的第六感。但我们的五感也不总是正确的，你看到的、听到的、摸到的都可能是错的，但第六感是一个很神奇的感觉，是一种心里感觉，一种意识，冥冥之中你就会认为事情就会这么发展，当你把第六感开发出来了，你就有了主见了，有主见了，反而不必占卜了。如果有人说他算出来今天哪只股票会大涨，让你赶紧去买，是不是真的？你信，他就是真的，你不信，他就不是真的。因为都相信都去买它就会大涨，相反如果都不信，没有人去买，它就不会涨。所以我想通过这个来说明占卜只是个工具，你可以把占卜当作参考，但你不能把它当作一个非这样不可的决定。我们占卜之后，不要放弃自己的努力，还是要去寻找破解的路，该做的事情，遇到再大的困难都要想办法去化解，这才是正确的占卜观念。四、超越吉凶“天地不仁，以万物为刍狗。”天就是自然，在这边多下雨，在那边就会少下雨，不会因为你去多拜它它就会对你好，少拜它它就会对你不好，否则岂不是和贪官污吏无异了吗！天地不能保佑我们，它只是按照自然的法则在不断地运转。只要我们掌握住这规律法则，我们就一定会有收获。而《易经》就是自然的规律法则。所以不要一听谁学过《易经》，就去找他算卦。学《易经》就一定要算卦吗？《易经》是向我们阐释道理。最核心的就是变革精神。自然的规律就是变动，只有变才是好的，只有能够变才是好的。比如《易经》中的泰卦和否卦，泰就是好，否就是不好。泰卦的卦象是上边一个坤，下边一个乾，而否卦正相反，上边一个乾，下边一个坤。乾代表天，坤代表地，但泰卦却是天在下地在上，否卦反倒是天在上地在下。为什么天在上地在下反倒不好了呢？《易传》做了一个解释：“天地不交，否。”就是说天在上地在下就不会发生变化，只有位置颠倒了才会发生变化。有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。这不是和我们近代的马克思主义哲学的观点一致吗？任何事情走到尽头，就要变，即“穷极而变”。一年中夏至的白昼最长，冬至的夜晚最长，当过了春分时，白昼的时间便会慢慢变长，等到了夏至，白昼时间到达顶峰，从此白昼时间就会慢慢减少，等到了冬至，白昼时间减少到极致，又会慢慢变长，如此反复。所以假如你最近倒霉透顶，不要沮丧，因为前方便是柳暗花明，同样，顺风顺水也不要得意，万丈深渊可能就在前方等你，这就是“穷极而变”。为此，怎么做才是最稳妥的呢？就是不要走极端，保持中庸之道。人既不要极“左”，也不要极“右”，要有左派的创新进取精神，也要保持右派的稳重踏实的态度。像一个弹簧一样，压一压，拉一拉都没有问题，但不要过度用力，超过了弹性形变。变化到时间，地点，方式，都恰到好处的时候，就是发展变化的最佳状态。除了被动的“穷极而变”，还有主动的“与时俱进”，即把握时代脉搏，顺应时代潮流。为什么要与时俱进呢？因为时势的变化，最能反映客观的规律。天凉了，就要多穿衣，天暖了，就要少穿些，你非要逆着来，那只能是自讨苦吃。当下时代发展飞速，有些不符合当前发展和时代背景的旧观念和过时的思想必须舍弃，跟上时代步伐，才能使我们的社会更美好。舍弃一些旧传统并不是把传统一位封杀，更不是数典忘祖，而是那些传统已经与我们当前社会不兼容，我们是本着扬弃的思想的。那些远古的山洞也是传统，那为何我们不回归山洞继续做猿人呢？这就是时代的潮流，总会淘汰掉一些人一些思想，一些观点放到过去适用，放到现在就不适用，放到这个领域适用，放到别的领域就不适用，所以没有最正确的，只有最适合的。你不能阻碍历史的潮流，那只能是螳臂当车，你可以把双脚深深踩进泥土里，做旧时代最忠实的信徒，但你不能命令每个人都留下来陪你坚守，时代需要前进，人们终究是要向前看的。我们占卜是为了预知吉凶，但吉凶不是利害，利害是短暂现象，得失才是长期效果。只要按照自然的规则去做一件事，即使近期遭受损失，也是吉；没有按照自然规则去做，就算当前得到了利益，也是凶。俗话说：“恩生于害，害生于恩。”老师对你好，你就不长进了，养成很多坏习惯。相反，老师一直督促你，对你很严苛，你的成绩就会很好，所以说吉凶是可以相互转化的。如果你认为吉凶是命在定，那你的境界就很低，如果你认为吉凶是自己在定，那你的境界就很高了，但你如果认为干这件事只是因为自己想做，不管成功失败与否，只问应不应该做，那好，你已经达到最高的境界了，你已经超越了吉凶。自然是没有吉凶的。一朵花开与败，它本身并没有好坏；一只小虫的生灭，也没有吉凶；一只小动物的生与死，没有吉凶。人为什么会有吉凶概念，是因为人有感情，人对事物注入了自己的主观情绪，自然就会有吉与凶的概念。所以说我们要保持一颗平常心，任尔东南西北风，我只是要做我应该做的，何所谓吉凶？！既然祸福自定，吉凶自然，所谓“知易者不占，善易者不卜”，施主又为何还要占卜呢？

小小读后感

很喜欢曾教授的讲座，看了在百家讲坛的讲座。受益匪浅，把易经讲得很通俗，让易经能让大众所能理解。里面很多的人生哲理，我觉得，曾教授把易经的真正的内涵讲出来了。让我们在现代快速的生活节奏下，停下来，想想自己的人生。看完之后自然有自己的思考，我也有疑问，说起来，算是吹毛求疵吧。在曾教授讲八卦的方位的时候，提到，八卦的方位是根据中国的地理来划分的。但是，伏羲那个时代，中国的版图是不可能是像现在这样的，这是预言？？不大可能吧，如果是其他朝代的人，该如何解释八卦方位图呢？

易经的奥秘

谈及《易经》，我总爱拿它和《圣经》做一番比较。有相当长的一段时间，这两本书分别是东西方“思想界”的唯一“教材”。当然，同样一本书，由于读者的慧智高低、境界深浅，一千个人眼里便会有一千个版本。中世纪教会将《圣经》作为戕害民众、禁锢思维的法宝；班扬毕生只读过《圣经》这一本书，却由此孕育出了超越种族、宗教和文化界限的不朽著作——《天路历程》；更有黎巴嫩文豪纪伯伦，以圣经的口吻，将大善、大爱、大美融入了篇篇寓言中……《易经》的情况也很相似。曾几何时，此书被摆上了占卜架，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名；而孔子的态度则截然相反，他视《易经》为群经之首，“其大无外，其小无内，”并著有《十翼》，希望《易经》能够插上金色的翅膀遨于九天。至于“占卜”，孔子认为“不占而已矣”。对于孔子的评价，笔者认为又稍稍有些过了。伏羲对自然规律的诠释，终究还只是建立在观测和想象的基础之上，缺乏系统实验和数据证明。如果说现代科学的多项实践成果正在不断地证明《易经》的正确性，那也只说明伏羲是位杰出的预言家。大家可参考古希腊各学派对地球起源的诸多论断。提出“原子论”的德谟克利特，不见得比“火成论”提倡者赫拉克利特，或“水成论”支持者泰勒斯高明多少。那么，《易经》到底具有怎样的历史价值呢？笔者对其的定位是：奠定了中国哲学的发展轨迹，并最先提出了辩证唯物主义思想。先从《易经》的核心思想说起：1.对立统一。《易经》有云：“一阴一阳之谓道。”也就是说，天地万物，简单也好，复杂也好，都是由两种互为对立的元素构成的。这一观点已得到了广泛验证。原子是构成物质的基本单元，而原子仍可进一步拆分为不带电荷的中子（氢原子除外）、带正电的质子和带负电的电子。这里，质子和电子便是一对相反元素。我所谓的对立是指功能对称，而不一定是形态对称（相对于质子，电子的质量可忽略不计）。由此，我们还可得出一条推论：对立是指微观对称，而非宏观对称。就以人体为例吧，性激素是决定少男少女第一性征发达及第二性征出现的基本因素。然而，雄性体内含雌性激素，雌性体内亦含雄性激素，因此在宏观层面上，男女并非完全对立体。但是，最初决定性别并激发第一性征的是受精卵中的第23对染色体，正常情况下，其配型为XX（雌性）或XY（雄性）。正是微观层面上形态不同、功能对称的X和Y染色体，决定了宏观上的性别差异。2.循环往复。《易经》六十四卦被整齐地摆放在方圆图内，周而复始、变化无穷。根据卦名和卦象的对应关系，我们可整理出32对“密码”，它们遵循一定的轨迹，根据时间和方位的变化而变化。后来的许多惯用语也都反映出《易经》的这层“变易”机理，譬如“既济未济（already but not yet）”、 “否极泰来”、“元亨利贞”，等等。冬去春来，年复一年，青山依旧，花开几度。那么，是不是说宇宙万物都将这么一成不变地发展下去呢？答案是否定的。不然，人类将毫无憧憬地苟活一世，甚至人类本身都不可能从猿猴进化而来。基因变异未必总是有利的，有时乃是导致癌变的根本原因。但唯有通过变异，生物体性状才能发生质变，生物体本身才能实现进化。总之，万物将以“大方向不变，小细节有变”这一不变的规律而不断变化。3.物极必反。这一点其实包含于“循环往复”的规律之中。但之前我们谈到的只是卦与卦之间的循环更替，所以现在结合具体的一对密码，来分析其中的渐变规律。就以 “乾坤”为例吧。“乾”卦六爻分别代表六条龙：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。结合人生来说，起步阶段宜韬光养晦，发展阶段宜谨慎自持，即使真有“飞龙在天”的一天，也应保持冷静，以免 “亢龙有悔”。当然，不是每个人都有幸成为“九五之尊”的。世事无常，只要人生的任一环节发生故障，一辈子的努力都可能付诸东流。其实，达不到大吉大利也无妨，《易经》所追求的真正境界乃是“无咎”。只要行得正、坐得直、凡事问心无愧，也算是不枉此生了。“坤”卦六爻则代表六匹牝马：初六：履霜，坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章，可贞，或从王事，无成有终；六四：括囊，无咎无誉；六五：黄裳，元吉；上六：龙战于野，其血玄黄。“坤”卦的内涵与“乾”卦大致相同，都指出了人生的发展轨迹：前期重积累，中期遇瓶颈，后期得圆满。当然，一卦分六爻只是一种理想的分析方法，人生未必可拆分为六个重要阶段，各阶段的时间也不会等长。另外还需指出，《易经》的象、数、理三者密不可分。然而伏羲身处的时代是没有文字的，整部《易经》4000多字，都是后人根据卦象而做出的诠释。但凡是人，就一定有其局限性，即使圣明如周文王者亦不例外。文王的局限在于，他在书写爻辞时，潜意识地将“乾”看做帝胄之卦，将“坤”看做臣民之卦。“龙战于野，其血玄黄，”分明是告诫那些权倾朝野的能人，千万不要超越臣子的本分。将天地万物的规律用作权术，境界未免太小，有失《易经》“其大无外”的准则。老子曾用一句话概括了上述第二和第三点思想——“反者，道之动”，可谓是古今中外解读《易经》第一人。

易经入门的一个捷径

不能否认这本书带我接触到了《易经》，把本来很玄的东西讲得平易近人，原来所谓算命，不过是顺着一个自然规律，总结出来的因果循环。 但我个人认为，书中有几个例子，作者说的很主观，比如有一段：如果孩子拿了钱，没有告诉大人，大人该怎么办。作者提出的确实是一个办法，但不是所有的孩子都会像书中的孩子那么想的。当时我就想，如果是我，我是一定不会把钱交出来的，反而是家长越说我越不敢。书中说“一定……很自然就应该……”我是很不同意的。还有作者说道有一个精通命理的朋友，别人找他的时候，他总是先问别人，“你是希望准还是不准？”如果来人答“希望不准”那么他就断定这个人有出息。人和人的性格不一样，适合做的事情也不一样，去算命的，不管信与不信，都是想作为参考，希望不准，我就不理解怎么就是最有出息的一类人了，既然不准，那还听什么呢？不管怎么说，易经真是一个强大的系统，这本书让我看到了它的冰山一角，书上对一些晦涩难记的东西做出了便于理解记忆的解释，比如八卦怎么画，分别代表什么，在这点上已经很难得了。

尽信书不如无书

先说一下我为什么给这本书四星。拿到一本，我最想要的是：这本书给我看不一样的东西。这些东西我先前没有看过，想过，听说过。这样我就能更一步思考，又可以了解了一个侧面了。此书于我而言即是这样的书。一直以来，我对中庸，对易经比较反感。因为对中庸而言，我受市侩影响较大，“中”字没见着，光“庸”字就充斥了我所有对《易经》这种书的想象。在无意中听到曾仕强讲的《易经》，才发现原来《易经》跟我想象的完全不一样，算命不是易经的主要作用，这是本讲解合理，讲解所谓国学本源的书。用词是个很奇怪的现象，同一个词在不同的时刻会有不同的意思。我随便说上两个，一个是“和谐”，另一个是“翻墙”。这两个词现在往往不是表本意了，延伸了。所以呢，同一本书不同的人阅读会有不同的所得。再来问一下，这本书可不可信呢？看完书后的人都会这样讲：要看你怎么信，尽信书不如无书。我们阅读一本书，不能全信。不同的时代，不同的背景。需要对一样的道理，有着特定的诠释。全信，你傻。不信，你更傻。有些爱科学的人不愿意听到诸如：太极生两仪，两仪生四象这种玄乎的描述。那也无妨，你可以看看我们在成事的时候需要注意什么：时机，场合，合适，反应。随时而变，随场合而变，找倒合适的解决方案，做出反应。这样不就好多了么。最后的总结十分精彩。一，循环往复。二，物及必反。三，动态均衡。这也是我读了这本书的所得。

个人评分：50分。书中带有太多作者主观的意见。而且真正对于八卦的介绍并不多。并不值得用来作为易经的启蒙学习，也不值得投入太多的精力去阅读。

书评：《易经》可以算是一本无数人研究过、研究着的书，但我觉得对于普通人来说还是一本很玄的书。如果真的很有用，很有价值，那么早就应该广而推之了，那么为什么没有呢？因为没有价值？但又像我一开始说的，有无数人研究过、研究着，难道这些人傻吗，去倾其一生研究《易经》？所以我了解下，易经究竟是什么，先人们研究出了点什么。本书的作者也有一句我之前在其他书中看到过的，很反感的言论：伏羲八卦图流传至今，足以证明真理永存。有很多不正确的东西同样可以存在很久啊，存在于真理并没有直接关系。书中带有太多作者主观的意见。而且真正对于八卦的介绍并不多。并不值得用来作为易经的启蒙学习，也不值得投入太多的精力去阅读。本书结构：几乎囊括了易经大部分相关的知识，但又几乎所有的都没有讲全。。。。。这本书讲了什么：第一章何为易经第二章阴阳第三章太极第四章八卦第五章八卦成图第六章易有三义第七章易和占卜第八章卦第九章乾卦第十章坤卦第十一章 卦和人生第十二章 卦和命运第十三章 易经与家庭第十四章 卦和数理第十五章 卦和人生读这本书的动机：对易经感兴趣读这本书的目的：想了解更多关于易经的信息和知识作者：曾仕强书中的感兴趣点：易经、太极、八卦这本书的阅读方式：4-5小时通读评分：50

深入浅出，衔接紧密，让人有继续读下去的欲望

非常喜欢曾仕强教授的课程。我是从百家讲坛中听他的中国式管理和《胡雪岩的启示》开始知道曾教授的。于是，当我看到这本《易经的奥秘》时，毫不犹豫的上网买了回来。其实多年来我一直对易经心存神秘感，曾经翻过几页，都被其晦涩的字眼所阻挡，可其中沉淀的重重文化内涵蕴涵的重重玄机还是对我吸引。这次有幸读到曾教授的文字，用非常浅显的语言和道理把我导入到一个神秘的易经世界。她对阴阳、两仪、八卦等演变的论述，简单而不粗超，令人容易接受。在此基础上，对六十四卦卦象也就不难理解了。虽然他有些例子略显牵强，不过对于复杂繁琐的易经体系不失为一个快速消化简单理解的好方法，建议大家有时间都读读，体会中国文化的博大玄妙。。

哦，书是讲的易经。但是不是奥秘。

讲的的基础的东西。白话了点而已。请尊重创作者的劳动，勿提供下载信息、或转载他人的文章。为了鼓励有益的分享, 少于50字的评论将在前页论坛里发表。如果评论涉及电影和小说的结局和关键情节，请勾选“有关键情节透露”。豆瓣将显示提示，以免没有看过的人扫兴。

生动的易经入门书

由于种种原因，对《易经》有两个印象，其一是深不见底，不是我辈所能领悟。其二是与算命有关，不过是一个参透未来的工具天书。偶然间，在某听书软件上发现了曾仕强在百家讲坛的《易经的奥秘》，听了前两讲，我的观念发生了变化。《易经》深奥，是因为早在伏羲时期的文字和记录与我们现在的汉字变化太大，我们无法参透那个时期的符号，也就觉得八卦就像天书一样。曾仕强先生，没有单刀直入进入八卦的卦象，而是从符号的意义讲起，将符号与天、地、人形象的联系起来。换句话说，反推了伏羲当年摆卦时候的所思所想，道了常道，从而解了困惑。听过之后，我觉得每个符号都站立了起来，我不用去死记硬背每个符号怎么画，对《易经》的兴趣也就油然而生了。其实曾先生是一代大家，但是在《易经的奥秘》这本书里，他充当的角色却是一个幼儿园或者小学一年级的启蒙老师。他告诉读者汉语拼音由拼音字母组成，每一个字符是什么含义，学会这些，字符的组合和变化才有意义。如果开始就卡在了起跑线上，就会发现，后面的内容越读越难，越难越不想读。曾先生不否认《易经》的预测学，但他纠正了一点，易经不是用来算命的，而是在条件不足时候的一个条件补充，从而让你在决定方向时多一个判断依据。这就很好，最起码我不会再误认为《易经》是伪科学，是江湖术士糊口骗人的教科书。我也有了兴趣来读《易经》，应为它在教你如何寻找生命中的不变，从而应生命中的变。作为一个刚读了1/3的初入者，我觉得曾先生的这本书很好，有志者还可以配合曾先生的百家讲坛中的讲解，这样文声并茂的学习不会是一件负重的苦差事。《易经》的博大精深，让我再一次感叹中华传统文化的博大精深，不求参透参悟，只求遇事淡然，有理有利有节。

二爻的物质世界

比较适合 之前没有接触过 阴阳学的人来看看。比较基础，简洁却系统的介绍了易经是什么，怎么样的书。不过我之前看的是 百家讲坛的 视频！

难得糊涂

如果用四个字概括这本书的精髓，我会说是难得糊涂。易经确实很玄妙，好像就是辩证法的鼻祖。没有什么东西一定是对的，也没有什么一定是错的；没有什么东西一定是你的，也没有什么一定不是你的。总之，就是什么都往开了想，往自然的方面想，道法自然，尽人事知天命，元亨利贞。。。万物都有它的规律，人也一样，莫强求莫强求。。。该来的总是要来的。。。前面一大部分很不错，可是到后面的几个章节觉得有点点缀余了。

浅谈<<易经的奥秘>>

在没看这本书之前，你要问我何为《易经》？我会耸耸肩老实的告诉你：“我不知道。”顶多知道是四书五经之首，一本经书吧！是有些无知，看了很多历史书，对易经居然知之甚少。在一本历史小说里我看到有关《易经》里的一段话，引起了我的兴趣。这也是我之所以寻求《易经》这本书的原因，碰巧又在书店里看到了曾仕强出这本《易经的奥秘》。这应该就是《易经》里所谓的命理吧！在我迷惑的时候遇到《易经》来答疑解惑。我想绝大部分看过易经的人都会发现，易经并不是一本唯心论的迷信书。卜卦只是里面的一个部分而已，而且其宗旨只是趋吉避凶，并不是那些鬼神迷信者所称的算命和通晓未来。看到这本书我就有种如获至宝的感觉，有一种吸引力，引导着我逐字逐句的读完。我读的很认真，去品味里面每讲的一个道理，去体会里面每举的一个例子。我看完《易经的奥秘》之后就明白了，《易经》这本书是用来教会我们如何去生存！就像宇宙人生都有密码，而《易经》就是解开宇宙人生密码的一本宝典。这真的一点都不夸张！在这本书里对我印象最深就是乾、坤两卦，曾老师解释的很详细！我终于明白了“初九潜龙勿用”和“初六履霜坚冰至”两爻。一乾一坤的一爻就告诉我们在不得志的时候，我们该吸取知识积累经验到该用的时候再爆发出来，之所为潜龙勿用。当我们脚踩到坚硬的冰霜的之时，我们就该知道已经到了冬天，要提前做到准备预防寒冬，之所为履霜坚冰至。人的一生中是有得就有失，这也就是《易经》所讲的阳中有引，阴中有阳，阴阳结合，一阴一阳之为道。明白了这些就会对很多事与物就做的好，也放的开。在《易经的奥秘》这本书中还有一处我印象深刻，那就是孔子与徒弟的一段小故事。话说在孔子的故居，有一天一个弟子在前院打扫，门外来了位远到的学者拜访孔子。进门后看见弟子就问：“这里可是孔子的家，你可是孔子的弟子。”弟子问他所谓何事？此人很不屑的说想来看看孔子到底多有学识。弟子很生气，怒斥不得无礼，不愿通传师父招待此人。而此人就笑笑说：“如果我出一题，你答对了我走人便是，如果我答对了你就叫孔子出来见我，并对我赔礼道歉。可否？”弟子同意后这人便出题问：一年有几季？弟子说四季，春、夏、秋、冬。而此人非说有三季，春、夏、秋，并无冬季。两人争执不休，许久后弟子无奈只好找来师父评理。孔子在得知此事后，看了看此人对弟子说一年是有三季，你速与客人赔礼道歉！弟子不服虽有气但还是听了师父的话赔了不是，来者高兴的离去。等人走后弟子问孔子：“一年本就有四季，为何师父会说三季？”孔子道：“不与夏虫语冰。你与没见过冬天的虫子，非叫他相信有冬天。那你们要争吵到何时？何不顺了他的意，他才会早早离去。”弟子顿悟。多经典的一句话，不与夏虫语冰。这句话让我茅塞顿开，在太多太多的事情中我们看的太少面，不懂得变通，做了太多无谓的执着。《易经的奥秘》中让我知道《易经》在生活，工作，为人处世等等上有很好的教导，这也使我很想去学习《易经》。《易经》是离我们很遥远，经历了几千年和很多人的沉淀，我们会越来越能理解和诠释其中的寓意。在我们科技日新月异的今天，科技的发达造成了人心的浮躁，在我们浮躁空虚的时候，让我们回到原点，去理解和领会几千年前的《易经》，享受和学习它给我们的哲理和忠告。让我们能创造更好的未来。

浅白的很，还一个劲瞎吹

毫无系统性，更无逻辑性还要显摆易经和莱布尼茨、计算机的关系，真扯。认真Google一把掌握的东西比看这个、听这个人胡诌多多了

Mm。。。是很有心得的书

看了一半，开始往外吹了。。。这说明我看了有心得，颇有心得。尤其在内心纠结，风生水起之时，是有心得的。不过看到说“爻”就晕了，数学差啊，和数学的一点边噶的都晕，晚上做梦的时候满眼“爻”。今天在前往开会的路上，和老板扯：易经说，做事要顺遂自然的规律，按照自然的规律就是对的，不按照自然的规律，哪怕现在暂时对了，以后也是错的。老板问：那什么是自然的规律？我说：就是天意。老板说：非常有道理的P话。哈哈哈。

我是一个非常热血的人

我也会迷失站在米字路口，不知所措。但是看完易经之后我感到了从未有过的通透和释然

尽人事 听天命

周围的人注意到我在看这本书时，十有八九的反应都是，哎呦，在研究算命哎。易经真的是或多或少被与算命紧密联系在一起了。我是完全被曾仕强这个老者所呈现出来的状态所吸引而选择读这本书。偶然在电视上看过曾仕强教授泰然自若的将自然的奥秘娓娓道来，他的那种从容和悠然实在是现在这个浮躁的社会的稀世珍宝，所以决定好好的听听他对易经的解读，在这分享几个书中提到的很有意思的说法。“阴中有阳，阳中有阴，它才是有生命的。”拿人的十个手指来说，大拇指是阳，四个手指头是阴，大拇指有两个关节，其他的四个手指都有三个关节，而且阳是奇数，阴是偶数，所以说明阳中有阴，阴中有阳。而且每只手有14个关节，一双手有28个关节，天上有28个星宿，都在掌握之中。而且，一般来说，阳对应刚，阴对应柔，正是因为阳中有阴，阴中有阳，所以我们要刚柔并济，有柔才会刚，有刚才能柔，没有柔就刚不起来，没有刚也柔不起来。这确实是个很大的人生智慧。曾教授解读易经的妙处就在于这让你惊叹的人生智慧是从大自然中提炼出来的，而且是古人已经揣摩过的，这是一种外国人可能永远都无法理解的有着深厚底蕴的中国文化。“人各有志就是人各有命，你的命运就是你的意志所创造出来的。”这句话被我反复念了好几遍，准备了两年多的研究生考试失败后，我一度认为自己没那个命，特别是知道身边有人花钱买上的之后，就更加确信这个，看吧，人家不管考上考不上，就是有这个研究生的命。这句话从某种程度上点醒了我，命运其实就是意志创造出来的一个产物，不要问其他人轻轻松松的成功，要问自己有没有为改变命运而靠坚强的意志努力过。之前听过一种说法，说算命的人一般都是老者，而且越老算的越准，这是因为算命其实更是一种有丰富人生阅历的人对生命把握的智慧。我不能决绝的说我从今以后不再信命，但至少我会先“尽人事”，然后“听天命”。“六十而耳顺。”这句话的解释是有争议的，大多数人会解释成，听别人说话，不用怎么解释，就明白了。曾教授的解释为听了跟没听一样，不管别人在你面前怎么嚷嚷，怎么指指点点，你听了依然不会生气，因为听了像没听一样。我比较乐于接受他的这种解释，环顾一下在大街上吵架的，不是小青年就是中年妇女，六十多岁的老人哪个不是搬个小板凳，晒晒太阳，打会瞌睡，你跟他说多么不能接受的东西，他都会笑眯眯的，不会跟你急，有时候想想，我们虽然年轻，但在某种场合下也需要这样的“耳顺”去把注意力放到值得放的地方，少跟不值得的人浪费生命。“太极的太是两个字，一个叫做大，哪一点代表小，所以太极就告诉我们大极了而且小极了。”“大地不说话，老天都听他的，因为懂得把天捧得高高的，天愿意做牛做马。”用孔子的话说“其大无外，其小无内”，大到没有外面，小到没有里面。凡是跟这个太字有关的都有这种属性，比如太监，太太，所以和这种人呆在一起要小心，这种说法甚是有趣。这个老人让我明白了圆滑和圆通的区别，让我明白了“投机取巧”和“随机应变”的不同，他还告诉了我很多，值得在自己以后的人生路上去细细的品，还是那句话，我会先“尽人事”，然后“听天命”。

我喜欢智慧，并且一直在追寻。

年轻人都有自己的傲气，不管是不是有这个资本。所以我很少给五星。我现在很少看50岁以下的人写的书。五十而知天命，在这之前的人思想都还太年轻。另外要说的是，我怀疑内地做学问的人确实太少了。我们的大师死一个少一个，年轻的很难得专心做学问。很多人做事情都是要先看结果的，动机不纯。或者说，商业气息太浓。这样一来，谁还愿意专心做学问。现在愈来愈多的年轻人出书，而且卖得很好，真那么好吗？在我看来不过是噱头和炒作罢了。那里面没有什么智慧，顶多也就是玩弄文字。我喜欢智慧，并且一直在追寻。智慧和知识不一样，智慧是经得起时间考验的。他从知识里来，但不只是知识的范围，有的人很有学识，很有知识，但是不见得很有智慧。也有人天生在某一些方面具备了智慧。一开始我把这个标准定得很低，“三人行必有我师”，只要是身上有值得我学习的思想的，我都会说，你比较有智慧。这要看你朝哪一面看了，譬如现在我的晚辈有时候也会说我有某一方面的智慧，我一点不觉得他在拍马屁，只是觉得他还太年轻了，所以能够轻易的赞美。人在太年轻的时候是容易赞美的，因为他的标准定得不会太高嘛，比我好我就应该向你学习，我就要赞美你。但是人关于智慧的标准也会定得越来越高。可能刚开始我看一本书，哈哈一乐，觉得他的文字很好，逻辑不错，故事也编得漂亮。但是一乐也就完了，没有了后文。再以后我们会去希望看完一本书之后，他给了你更多的衍生，对生活，接人待物，处世的态度都有好的转变，按照真正的智慧的标准，朝着好的方向去转变。这样一来，才可以说是收获了。曾仕强先生的学问很好，坐而论道，底子是很扎实的。看他的书，听他的课，会有收获，至于收获的多少，因人而异。

轻松一点

要说曾老师教会了我什么，就是看书的时候要轻松一点。不要成天以天下为已任的样子。易经是圆通的，看问题都从两个方面，有好有坏，做人也不要那么牵强，不要做坏人，但也不要为难自己。达观一点。加进了用现在话的讲法，要想讲得给现代人听得懂，这样是必不可免的。除了有点地方略显圆滑，大体不错。尤其是说不是新的就是好的，旧的就是差的，科技就是最正确的，要顺应自然，都可以为现在科学发展物质社会的敲敲警钟。中国的学问还得按中国人的方法讲，中国的事还得按中国人的方法办。别以为长了黄皮肤黑眼睛就能算是中国人。

风趣中的哲理

第一次知道曾仕强教授，是他在主讲红顶商人胡雪岩时了解的。当时就被他风趣语言中的哲理所折服。不久又听说老人家要主讲易经，不由得为他捏把汗。但听完了全部的讲座就更钦佩了。他能把一本极其深奥的书说的这样有趣实属难得。所以，这本易经的奥秘也成为我到目前为止每得唯一一本央视图书。本书实为曾教授的演讲稿，可分两部分。一是介绍易经的内容，另一部分则是说了一下易经与人们的关系。语言生动有趣，富有哲理，深入浅出。让人在轻松的状态下与易经有一个美妙的邂逅。

易经的奥秘七折（全国最低）

http://www.gzbookcenter.com/search/view.jsp?proID=1219398《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外，还插入了大量的图片和语录，以及电视上未播出的部分内容。这是一本《易经》的入门书、导读书，本书的读者对象不分年龄、不分职业、不分文化层次、更不分高低贵贱，所有读者都可以轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典；从中获得的智慧必将终生受益！ 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？神秘的《易经》，也称《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易的书，是解开宇宙人生密码的宝典。自古以来，人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，仍然没有破解宇宙的秘密，难道我们的老祖宗，在几千年以前就做到了吗？ http://www.gzbookcenter.com/search/view.jsp?proID=1219398

2009.10

因为《百家讲坛》特意寻来了这套书，老人家深入浅出，极具智慧，如果你是一个四平八稳的人，应该会喜欢这碟菜。。。

换一种角度看人生

前段时间，我认识了一位懂得运用六壬神课的高手——小乙哥，我本以为玩命理学的人说话时会颇含玄理，让听者云里雾里。可小乙哥为人十分谦虚，说命理学只不过是换一种角度看人生。我于是开始迷恋上了各种命理学和人格测试。西方的星座、东方的易学发展出的四柱推命、紫微斗数、六壬神课、八宅吉凶、面相、手相……几乎把我能找到的资料都看了一遍。还有MBTI职业性格测试、霍兰德职业性格测试题、九型性格测试、性格色彩测试……几乎把我能找到的测试也都测一遍。哦，对了，我还专门去验了一下自己的血型。有朋友耻笑我是迷信，我说不知其所以然才叫迷信；也有朋友对此嗤之以鼻，说算命就是人生剧透。其实我只是试着从古今中外各种方法、各个角度来认识、了解自己。用出生日期推算自己的星盘或者命盘，并不是教人好逸恶劳、坐享其成，相反，它是鼓励人扬长避短，换一个角度看自己。当你熟知自己的弱点时，就可以时刻警醒自己，不要犯类似的错误。过于阳刚之人，多学一些变通和圆融之道；过于优柔之人，多给自己一些鼓励和肯定。这是把命理运用到自己身上，不是一味地顺命、听命，而是造命，是一种向内。同时，它也可以向外，我们可以用命理知人知面更知心，也可以让自己更宽容别人。有时候，我会为一个过于保护自己、小气、多愁善感的朋友十分恼火，可是在算了她的八字后，发现她极度缺木，我就再也不气恼她了，反而觉得应该多眷顾她。因为她本身八字的缺失，才造成了她性格上的缺失，而这些性格上的缺失，对她自身造成的伤害远远大于她周围的人。也许，各种心灵、灵修、大众心理学书籍的最佳搭档，就是各种命理学的书籍——前者帮助我们用力改造自己，后者告诉我们该向哪个方向用力。众所周知的心理学家、精神分析医师荣格，晚年却十分热衷于星相学，他曾经说过：“用心理学分析人的个性，还不如用星座分析来的准确。”这让许多心理学家十分尴尬。其实，不论西方的星相学（即占星术）还是东方的命理学并非一种高深莫测、玄乎其玄的隐学，而是一种十分实用的人生哲学。前天晚上，见到了Eskey星座先生，有幸和他聊了一会儿，他的一席话，也使我更加坚信了自己对命理学的认识，他说为什么占星师年纪越大预测越到位，是因为到最后拼的不是对占星的理解，而是对生活、生命的感悟，只有经过岁月的沉淀才能悟出这些。如果大家对易经感兴趣，我推荐这本入门级别的书——曾仕强老先生的《易经的奥秘》，这本书是根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，浅显易懂，很适合开窍用。

差不多听完了，然后买了一本书在看一遍

百家讲坛易经的奥秘差不多听完了，然后买了一本书在看一遍，发现听会很有意思但是会听错，只有在看一遍，温故一遍，才能理解跟多的奥秘。一本很通俗易懂的书籍，很适合对想对易经有初步了解的人。看了易经的奥秘之后易经真的是一本很好的书籍。在看一遍，希望有更多的体会。读书学习的目的是要明理。

很有启发的一本书

买了以后一看便被吸住了。解开了很多原来很困惑的问题，比如人都是要死的结果就是死做什么和不做什么有什么意义。虽然对生活还是有困惑，但是对很多东西都看开了。无论什么事情都有好的一面和坏的一面。尽量争取但不强求。生活中也有很多东西和易经有关只是原来没有去探究。比如说一个人说好了又变卦了。突然想到变卦也是易经中的东西但是很生活化了。中国文化博大精深值得好好的研究。

Notes：变化的道理

1. 八卦，中华民族的祖先得到了三把钥匙。第一把钥匙，叫做伏羲八卦。伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，我们用两个字就把它讲完了，叫做“阴阳”。2. 六十四卦，第二把钥匙，是文王六十四卦。它告诉我们，宇宙只有六十四个密码。3. 易传，第三把钥匙，是孔子给我们的《十翼》，也称《易传》。。孔子“删《书》、《诗》”，他把《尚书》、《诗经》删了一大部分；他制定礼乐，修了一部很难的书，叫《春秋》。但是他看到《周易》，却是很恭敬地赞美。4. 阴阳，我们讲一句现代的话： 0和1构成了浩瀚无穷的互联网络。这句话大家都很接受，觉得很科学，很现代化，跟国际接轨了。其实我们老祖宗七千年前就讲了：一阴一阳产生了宇宙万象。这两句话的意思是一模一样的，只是用词不一样而已。5. 阳中有阴，我们接着说大拇指，它是1，是奇数，是阳，但是它有几个节？有两个节，叫做阳中有阴。6. 阴中有阳，除了大拇指，其余四个手指是偶数，是阴，但是这四个手指却每个都有三个节，叫做阴中有阳。7. 二十八，你算算一只手有几个节？有十四个，两只手有二十八个（见图2-5），天上的二十八个星宿都在你的掌握之中。8. 对任何人，任何事情，当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。这个世界上“三季人”太多了，越是不懂的人，讲话声音越大，说得更直接些，凡是声音最大的人，往往就是最不懂的人。如果真的懂，讲话声音那么大干什么呢？9. 《易经》最后定三画为卦，也是因为三画卦揭示出了宇宙中阴阳共存、阴阳互动、阴阳互变的基本规律。10. 既然进入了《易经》的大门，从现在开始，我们看任何事情都要用这样三句话来综合考虑问题：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。11. 变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。变化后面那个不变的常则，就是自然规律。站在不变的立场来变，才不会乱变。人类最高的智慧就是以不变应万变。12. 变化的三个原则，第一个原则，叫做权不离经。所有的变不能离开规矩。中国人讲外圆内方是非常有道理的，再怎么变，规矩不能变掉。每一种改变，都应该看它合理不合理。合理是检验的标准，你变得合理，我们就同意，你变得不合理，我们就摇头。13. 第二个原则，叫做权不损人。所有的权变不可以损害别人。14. 第三个原则，叫做权不多用。常常变，就表示原来的很不成熟，就说明你的规矩有问题，要不然为什么会常常变呢？15. 《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。所以《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。16. 用占卜来学习每一个卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。17. 孔子学习《易经》之后，说：“不占而已矣。”荀子也说：“善《易》者不卜。”由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。18. 卦是《易经》这部书中的主要内容，那六十四卦又代表了什么？曾仕强教授说，这是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起来，概括成的六十四种代表情境。19. 把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时候，可以从《易经》中寻求对应的情境，一查我们就明白了：在这个处境里面，要把握这几个基本原则，要这么去应对。这样我们就可以趋吉避凶了。20. 每一卦最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻、三爻、四爻、五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表时间，《易经》最重视的就是时间。任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。21. 易经》中的卦分三路，一路是讲时，一路是讲位，第三路讲性质：阳的用九，阴的用六。22. 一件事情到最后，结束的位比较重要，时不重要，刚开始的时候，时很重要，位却不太重要。23. 《易经》的第一个卦，就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。24. “群龙无首”这句话写在什么地方？写在一个非常特别的地方，叫做“用九”。看过《易经》就应该知道，整本《易经》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其他卦都没有“用九”或“用六”。所以要讲乾卦，应该先把“用九”搞清楚。25. 乾卦的“用九”是：“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，否则会死得很惨。用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整。26. 第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来。第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。第四个阶段叫跃。就是你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就等这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍； 要是跃不过去掉了下来，也就算了，就准备离休好了。第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫做飞。第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”。27. 老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”你慢慢去体会，老子是要争先的，道家也是很积极的，但是他是站在不争先的立场来争先。“潜”的意思就是站在不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。28. 你要第一个讲可以，但不要举手。你先看看别人，一圈看过去，有人看你，你就请他先讲，他一定说不要，而且会请你先讲。你再请其他人先讲，所有人都不肯，你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了那么多人，这时候就应该当仁不让。如果你连一个都不让，自己就站起来讲话，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢？29. 中国人会“推、拖、拉”，是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但是你们都不肯先讲，那抱歉，我先讲，这时候才叫当仁不让。所以，同样是第一个讲，会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。30. 一个人做好了充分的准备，还要看时机，如果时机不对，就要潜。诸葛亮老早准备好了，但是时机不对，他不出来。如果时机对，他不出来也不行。倘若刘备三顾茅庐，诸葛亮还不下山，那他一辈子就默默无闻了，历史上就不会记载他，我们也就不知道有他这个人，他就白活一生了。老实讲，诸葛亮下山的时候，他知道自己这辈子是不会成功的，只是因为看到刘备那么诚恳，这才同意下山的。诸葛亮最伟大之处就是，知其不可为而为之。他不是有成功的胜算才下的山，因为他知道，人对了，可是时不对，而时不对，人对也没有用。31. 只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是被冤枉的，你就被提上来了。32. 如果我们把乾卦理解为应该怎样当领导的话，那么,就可以把坤卦理解为如何做好领导的得力助手。坤卦的卦德是什么？就是我全力地配合你，诚心地支持你，还有一点更难得的，就是我满怀高兴地成全你。33. 坤卦的爻辞是：初六，履霜坚冰至； 六二，直方大，不习无不利； 六三，含章可贞，或从王事，无成有终；六四，括囊，无咎无誉；六五，黄裳元吉；上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。这些爻辞都是什么意思？34. 坤卦的“利永贞”，意思就是你时时刻刻都要对自己的老板忠诚，这一点不能改变。作为部属，不管玩什么花样，用什么方式，对自己的老板一定要忠心耿耿。35. 乾卦很自动、很风发，是向外拓展，是创造的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩，是积极配合的。36. 其实做人最好的办法就是把功劳统统都给别人，这样一个敌人都不会有。只要你有功劳，你就有敌人，非要招来敌人干什么呢？《易经·系辞》说：“乾道成男，坤道成女。”37. 坤卦的第一个密码是“履霜”，就是当你的脚踩到霜的时候，就应该做出相应的准备。第二个密码是“不习”，就是不要学一些不好的习气，要保持原来那种很纯正的态度。第三个密码是“含章”，你越来越有学问，越来越有才华，就更要小心，保持谦虚的态度，因为内在美永远是超过外在的。第四个密码是“括囊”，因为这时候你知道很多讯息了，人家一定跑来跟你打听，你的嘴巴一定要越来越紧。年轻人乱讲话，人家骂骂就算了，到了现在这个地步还乱讲话，没有人会原谅。第五个密码是“黄裳”，到了黄裳就要守了，就要适可而止了，因为再继续向上就是龙战。第六个密码就是“龙战”，天龙地龙交战，那个结局是很惨的。38. 一年四季也是元、亨、利、贞的循环往复。春天就是元，夏天就是亨，秋天有收获了，就是利，冬天要好好储藏，就是贞。如果今年冬天没有好好储藏，或者秋天收获以后就赌博输掉了，那么来年春天连种子都没有了，还能做什么呢？一个人要记住，一切都是周而复始、循环往复的，但是，这个过程可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小，都是自作自受，怨不得别人。39. 我们也可以把一天看成元、亨、利、贞，清晨是元，慢慢到了中午，就是亨，下午把一天的收获做一个归纳即是利，到晚上好好休息，就是贞了。第二天精神抖擞，又开始了下一个元、亨、利、贞。所以孔子认为，元、亨、利、贞是四种美德，元就是慎始，我们做任何事情都要慎始，亨是追求正当的利益，利是把正当利益所得好好地储藏起来，贞即是该用的时候用，以备贞下起元，下一次才能有更好的发展。40. 我们学习《易经》，应该掌握卦的象、数、理这三个方面的基本知识。其实，《易经》中的象、数、理，一直就在我们的生活当中。比如，“不成功，就成仁”，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。41. 我们一般人，是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯一些小过。所以世上大多数人都是小过不断，大过不犯。而历代的伟人，不论从哪个角度看，他们在当时都是犯大过的，都跟当时的时代有非常激烈的冲突。现在我们应该明白：犯大过的人，心里要有一个观念和决心，就是不成功便成仁。大过卦告诉我们，一方面，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥，为人民谋福利；另一方面，如果不成功，就要准备进棺材了。所以，大过卦是有两个象的，一个是说，人不犯大过比较安全；另一个是说，如果要犯大过，就要有种，要有担当、有责任，预备好要么成功，要么成仁，真到失败的时候，要死而无憾，因为所有道路都是自己选择的。

有点。。。玄

第一次知道曾，是因为他在百家讲坛讲胡雪岩非常地深入浅出，一针见血买这本书也是因为看到他在百家讲坛上将易经太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦如此听来，那些符号也不那么高深莫测了不过书后面讲的几副卦，倒觉得太玄乎不知道是不是易经本身并无此意只是读它的人用作此罢了如此看来，说它是本算命的书似乎也不为过世上所有的宗教、哲学不过都是人自己创造、书写的因为不懂，所以需要杜撰出答案求得此生的一种解脱和平静？

揭示自然规律，中国哲学书之首

一开始，在百家讲坛上看到过曾仕强老师的讲课，深入浅出，把复杂的事情简单话，而且把一些道理运用到生活中，运用自如！有点太极的味道，哈~我很庆幸，在我迷茫，找不到自我，看不清人世情理的时候遇到了这本书，给我坚定的力量，其中在职场上讲的乾坤两卦对我有很深的指导意义，有时候不知道自己做的对与不对，不知道该怎么样做才算了坚定了立场，看了这本书以后懂了很多，真的是一本很有指导意义的书！易经博大精深，我只看到了一部分就已经满心欢喜，尤得宝物，那么其他部分一定能给我带来更多的财富资源，期待！

何谓

学生时代第一次听到易经2字是老师说出来的，其实完全不懂为何物。成年以后亦是如此。后来慢慢的听很多朋友谈起易经~~~还是不懂，只知道它是咱国的精髓~~想想，这么深奥的东西，也许不是自己所能理解的吧。。。再说了，女孩对那个八挂细作研读，着实说人觉得~~今天推荐这本书，一个是觉得写的很有道理，并且非常有用。一个是，易经，与我们的生活密切相关那。再一个，觉得中国的年青人真该了解一个祖国古人留下的这部伟大之作！

一本书，一段旅程

五一小长假和闺蜜一起去西安 ，没买上动车车票，原本9个小时的车程就变成了近14个小时。 唧唧喳喳地聊累了，便各自捧着一本书埋头休息了。每次出门都会带上音乐还有书，这次陪我旅行的主打歌是恩雅的《may it be》，书就是买了挺长时间还没有开读的曾仕强的《易经的奥秘》。生活节奏越来越快，人却越来越懒。除了偶尔在良心网看看视频，很久未曾完整地读完一整本书了。 易经一直被很多人误认为是“算命”的书，直到近几年，通过对国学的了解才知道它蕴含着中国古圣先贤的大智慧。 原本读过古本的易经，古文功底不够深厚，有很大一部分没办法完全理解。所以没读之前对易经我是有畏难情绪的，没想到一开读便不可收拾，而且愈发兴致高昂。可能因为这本书是曾仕强教授在百家论坛的讲述，所以读起来很easy，通俗易懂，风趣幽默。 《易经》是什么？“就像偌大的北京城，不管是乘坐飞机、火车，还是通过高速公路、国道、省道、城乡 道路都能进得来，可是进来以后，谁都不能说自己真的就算是了解整个北京了……”曾仕强教授解释易经之“广大精微”时用了这样一个比喻。这也难怪，对于易经是仁者见仁智者见智。但是曾教授说《易经》是解开宇宙人 生密码的宝典。伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，那叫做“阴阳。” 什么是阴阳呢？曾教授举例说，白天是阳，夜晚是阴；天是阳，地是阴；大拇指是阳，其余四个手指是阴。阴阳之间的关系是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力。“阴阳”是宇宙万事万物最基本的构成元素。 我们每个人都是一个小宇宙，“万物皆备于我”。“自然中有山，人也有。人的山在哪里？鼻梁就是山。宇宙所具有的东西，我们在自己身上全都找得到。所以作为 一个人，真的很不简单，千万不要把自己看成动物……我们看完外面，再看看我们自己，那就更有趣了。手心和手背，哪个是阳，哪个是阴？手心是阳，手背是阴。 阴阳是分不开的……” 我坐在卧铺车厢靠窗的座位上，一边读，一边做读书笔记，一时间忘记了周遭的噪杂，进入了一个宁静的世界。 近14个小时的车程，大致上刚好把《易经的奥秘》读完，内心被求知的喜悦所充满。虽然研读的不够深入，但是我想易经的总的精神我已经了解到了。 曾仕强教授说：我们以为《论语》是孔子的代表作，其实孔子最大的学问是在《易经》上。孔子很晚才读《易经》，他读了《易经》，就好像得到宝贝一样，全心全 意地把它整理出来，这是孔子对中华文化的重大贡献。孔子将《易经》发展成为非常严肃的哲学，而不是相术。孔子不但读《易经》，而且他还体会到，每个人的一 生都是在画自己的卦。每个人画出来的卦，用现在的名词叫做自画像。 孔子终其一生，画了一个卦，叫做什么？叫做人生奋斗的总纲领。这个卦对每一个人都是很重要的参考，因为只要把这个卦看清楚了，也就知道自己人生的道路该怎么去走了。 这个卦写在哪里？写在《论语·为政篇》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 十五岁，决定学习的方向；三十岁，确定自己一生的原则；四十岁，对自己人生的原则不再动摇；五十知天命，即使自己是不成功的，也要心安理得；“六十而耳 顺”，就是听到不同意见和批评，不予反驳，因为夏虫不可语冰也；“七十而从心所欲，不逾矩”，就是自由自在，可是还有所约束。 和闺蜜一起分享了这本有趣的读物，转念间想到已届而立之年，须确立自己一生的原则了……

曾仕强 易经的奥秘mp3下载

曾仕强 易经的奥秘mp3下载：http://www.douban.com/note/50179482/很好听，继上次易经与人生之后，小强哥哥的力作！简介 · · · · · · 《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外，还插入了大量的图片和语录，以及电视上未播出的部分内容。这是一本《易经》的入门书、导读书，本书的读者对象不分年龄、不分职业、不分文化层次、更不分高低贵贱，所有读者都可以轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典；从中获得的智慧必将终生受益！　　 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？神秘的《易经》，也称《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易的书，是解开宇宙人生密码的宝典。自古以来，人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，仍然没有破解宇宙的秘密，难道我们的老祖宗，在几千年以前就做到了吗？　　　　什么是《易经》？什么是阴阳？什么是太极？什么是八卦？　　　　《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？　　　　我们又如何才能够读懂《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？　　　　现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？　　　　且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱……　　

易经

即简单又复杂的一本包罗万象的书，别人说了很多好处，我在此就不多说了。 希望大家读的时候别那么死脑筋， 尽量举一反三 学而用之。有人说算命是迷信，但这书却不是那样的，它可以包含了现实中的养神，养生，养心。 就向太极所说那样，可以小无内，大无外。自己看吧

把玄的东西讲的很简单

看了一大半了，这是第一本我能看下来的易经类书。曾仕强的这本书把易经这个非常深奥的东西用很通俗的语言讲了出来。非常好的入门读物，讲的很多例子对于理解易经很有帮助。 这几年这类通俗的读物很多，不能把这些作为教科书来看。 仔细斟酌后会发觉很多的说法是有问题的。 入门产生兴趣以后 还是要找些严谨的书来深入研究下。

随感

阴在阳之内，不在阳之对，动态均衡中，“我”为阴阳之界，无“我”无阴阳，子曰：无“我”有阴阳也没用。············································································································································································································

再读易经的奥秘

真心是一本好书，看起来很顺畅。对初识易经的人来说，很好的一本书。曾教授的语言幽默风趣，节奏鲜明。书中道出的很多道理，和很多为人处世的哲学是非常值得学习的。通过再次阅读本书，希望能更加深刻的理解和悟出各种处事方法，做一个自己能够承认的成熟的人。

易经

古人的智慧，让我不得不叹为观止。对人性的透析，对世事的洞察，远远要高于现代的精密技术。对于人生的洞察秋毫，是现代人所无法比拟的。读了次书，也只是对于易经的肤浅了解，其中的博大精深需要精心去研读的。本书有助于了解人生、自我、世故。

《易经》启蒙读物

百家讲坛的又一坛好酒。深入浅出的语言讲着古老神秘的经典。有点明白了孔子五十研读《易》后发出“知天命”的感慨，我只是看这一本书，就似悟非悟了。更加坚定地认识到今天的境遇都是自己的选择，也清楚地看到了自己过去十年很幼稚的表现，以后应当有所变化。一直以为“以不变应万变”是根本，好像读书的时候不读课外参考书也一样可以根据教科书的知识解决问题。其实，那是我碰到的问题还是太少。碰到的太少，是因为看书太少。因因果果的，还让自己对自己产生了错误的评价。守着个坏习惯还以为是基本原则，无论什么时候什么事情都用这个原则，这样不知变通的我真是个傻子。还有很多别的醒悟，想起来再说。

最易的经·最难的经

看似天书奇书的圣贤经典也许是最简单的，比如《易经》——最容易的经，但人们往往畏难不愿触碰；门槛最低的倒有可能是最麻烦的，比如成家过日子，是个成年大活人都有资格做，纷纷趋之若鹜，可那偏偏是本最难的经——家家有本难念的经。每次候机必买书，今天在深圳机场买的就是这本《易经的奥秘》。土豆网视频：http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7321666&iid=39646620腾讯读书：http://book.qq.com/s/book/0/19/19244/

曾仕强《易经的奥秘》经典语录 （不定期更新）

曾仕强《易经的奥秘》经典语录- 九五之尊（09）九五一发号施令，所有人都听他的，好不好？他就要负全部责任。九五说了话，一看不对，改了，朝令夕改。九五说让我想想，犹豫不定。九五马上表现，刚愎自用。完了，你全完了。- 郑和 （10）郑和可以做到他躺下来的时候比站起来的人还高。- 不习五不利（10）一个聪明的人，不能把别人的心思都猜中，那不就像所有人在你面前好像没有穿衣服一样，那不很尴尬么？他不很难过么？- 讨好任何人都是死路一条（10）啊，看到女孩子就说美女来啦，最后弄的我们没有一个美女，因为你把那个欣赏力整个搞乱掉了。以前大家听到美女了，眼睛都会一亮，现在没有了，美女来了，是皱眉头的。心里头只要两个字合理，嘴里只要两个字妥当。- 水深火热（11）所以人生是什么，就是水深火热，水深火热，水深火热，水深火热。太简单了，人生还有什么？-初难知二多誉三多凶四多惧五多功上易知

易经原来我不了解你

以前不了解易经，跟大多数人一样，以为他是一本算命的书，经过曾仕强教授的讲解，大彻大悟，他是教人做人的一本书，大千世界逃脱不了自然规律，有得就有失。命运始终掌握在自己的手中，自己努力老天自然庇护你了。人各有命是上天注定的。生下来命运就是不同的，这点不能否认。

以至于只有知识而丧失了智慧

我们讲话经常是阴阳同时讲。嘴上说的这句话叫做阳，因为听得见，心里说的那句话叫做阴，是听不见的。嘴上讲“不以成败论英雄”，心里说“成者为王，败者为寇”；嘴上讲“人同此心，心同此理”，心里说“人心不同，各如其面”。最妙的就是，嘴上讲着“礼让为先”，心里说的却是“当仁不让”，到底要不要让呢？只有一个答案：看着办。尤其是现在的分科教育，越分越细，分到最后支离破碎，以至于只有知识而丧失了智慧。

既济与未济

昨晚很高兴能按时下班回家，结果到家后杯具的发觉将钥匙落在单位，在给同住的哥们打完电话后，万无聊奈的溜达到了家乐福，没有购物欲的在闲逛中看到了这本书，于是就站在书架前在家乐福关门前看完了这本所谓的《易经的奥秘》。其实在看到书名后那个百家讲坛的符号时，我就对本书没有报很大的希望，但环视四周的菜谱也实在只有这个我还有点兴趣。纵览全书，曾仕强用通俗易懂的cctv式语言详解何为太极、何为太极生两仪、两仪化四象、四象生八卦……对八卦卦象的解释虽然个人觉得不是很妥，但对初学者却是能很容易记住乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎各代表什么；而且曾将许多典故同卦相结合，详解何为阴阳，何为六九，何为交融，何为元亨利贞，何为否极泰来……而且其中掺杂升职、保身、交往、应对等现代人烦心事的应对办法，作为入门级教材本书算是中上乘。能让我定定站在嘈杂的超市里两个小时看完，虽然有些解释稍有牵强，但给个四星一点问题都没有！附几段话，觉得颇有道理：1、中国人讲话经常是阴阳同时讲，中国人是全世界唯一同时讲两句话的人。一句话叫做阳，因为听得见；另一句话叫做阴，听不见。嘴上说“不以成败论英雄”，心里想“成者王侯败者寇”；你“不以成败论英雄”试试，看谁厉害？口中告诉你“人同此心，心同此理”；心里说“人心不同，各如其面”。最妙的就是口中讲“礼让为先”，心里说“当仁不让”。这个最厉害了。那你说到底要不要让呢？只有一个答案：看着办呗。2、阳它是代表一种理想，人生一定要有理想。但阴呢就是脚踏实地，一定要一步一步去把它兑现。听到现在你会发现：天底下的变化就是一个阴一个阳，但这一个阴一个阳就是一个。3、乾当中永远有坤存在，当阴阳间隔在一起时，阳下阴上叫既济(成功) ，阴下阳上叫未济(失败) ，只是位置不同而已，这里是既济在进一步就是未济，再前进一步又是既济，既济，未济，既济，未济……，它永远是存在的。离在下坎在上的既济跟坎在上离在下的未济，两个，一个水一个火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火热，水深火热人生就是刚刚从火热跑出来又掉到水深；刚刚从水深潜起来又碰到火热，永远是这样。你根本就跑不掉。易经的伟大就是告诉我们：所有的一切都是你一定要去经过的过程。你不要选择，你不要有喜欢跟不喜欢，没有什么喜欢不喜欢，水来我就水来，火来我就火来，我心安理得。因为这是人生必须要经过的一些考验，你跑不掉。

易经的奥秘

二十几岁的我，读这本书的时候，感觉是在生命中去粗取精，此书肯定了我二十年来积累的对社会的认识，也打破了一些关于宿命的想法。今天读到的最认同的一段是关于读书，曾教授说读书用于明理，现代人读过很多书，却没有古人过得好，为什么？因为没有参悟其中的道理，古人四书五经就可以治国知天下，而当今的文化界有太多糟粕，太多感性掺杂，纷纷扰扰，难辨真假。

非常值得一看

　　看《百家讲坛》，偶然碰到了曾老爷子开讲，老头儿长的很喜性，感觉上有点嘻皮笑脸的意思。刻薄如我，让我的第一反应就是认真听讲，然后揪住他的痛处，揭穿这个“浅薄人”的画皮！~ 只是，一路听下去，顺风顺水。虽然老先生对伏羲画卦的解释实在牵强，但他把大道说的简单通透，那么我想，我也就没必要非在细节上下功夫了！~ 　　在网上看完老先生在《百家讲坛》的讲座，又买书重读了一遍，最初的感想就是应该强烈建议把《易经》纳入中小学必读课本。 现在沉淀了一个月，也觉得那只是自己一厢情愿的想法吧。毕竟自己比较晚熟，也缺乏慧根，也许我从中参悟的道理，别人很小就知道了！~但还是买了很多本送朋友，俗话说同类相聚，希望和我一样，那些迷惑于：“我们从哪里来，又要到哪里去”或是“人生的意义是什么，我们为什么要活着”还有“幸福在哪里啊，幸福在哪里？” 如果需要，就都去看看这本书。相信你们和我一样，一定会找到答案的！~~

八卦的智慧

八卦的智慧—?易经的奥秘?读书评记太极阴阳图告诉我们：第一，方为静，圆为动，自然是圆的，周而复始，而不是静如止水。－我喜欢宁静的湖水，难怪人家都说我缺乏生气，我看起来真的很冷吗？第二，一切都可以要求圆满，但不要伤害到别人。可以随机应变，但千万不可以圆滑。－给自己的棱角涂抹狡猾的膏油，可以得到圆滑，甚至可以溜得一时的成功，但只有去掉那些棱角，变得圆通才是真正的上等人。第三，独阴不生，独阳不长。有好人就一定有坏人。千万不要疾恶如仇，坏人是杀不完的，好人也死不光，这世上永远有好人，也永远有坏人。我们必须面对这个现实，要走实际的路，不能要求太理想。－一切从实际出发！我经常是站在山脚幻想山顶的风景。哥特式的浪漫要少一些了！希望身边的朋友帮我拔掉一些影响我人生收成的野草。阳是代表一种理想，人生一定要有理想；因就是脚踏实地，要一步一步去兑现，去把理想实践出来。－那珍贵的理想就是深埋在黄烟大漠中的金子，一般人找不到她。所以有的人只走到了人生的某一阶段就原地踏步了，我不希望自己成为这种人。太极生两仪，两仪生四象，四象变八卦。－八卦之后呢？水－坎，欠土为坎，人是不能离开土的，一旦欠土，人就很危险，所以我们会说坎坷。－大地不应该只被农民关注，江河也不应该只为工业所用，水是生命之源！大地是人类的母亲！关注农民，就是关注江山。火－离，火就是太阳，太阳每天的工作，就是离开东方跑到西方去，所以火的特性就是离。火一定要依附在别的东西上面才可以燃烧，一离开附着的东西，火就没有了。－理想之火要依着现实的行动才能熊熊燃烧。山－艮，艮就是适可而止。攀爬高山的时候，累了就要休息，不能一味硬撑，否则没到山顶就累死了。－要懂的每件事情的轻重缓急，掌控好自己的节奏。天地是相对的，是不能分离的。－任何事情都有对立的事情，要懂得如何改变角度，把它最美的一面捕捉到。一切合自然的，都是正确的，不合自然的，迟早一定是错误的。－现代人做了太多错事了！时已到，当机立断；时未到，守时待命才是合理的因应。－谁能在机会来临之时给我提个醒，我真怕一睡就睡过了人生。三画卦，上画为天，下画为地，中间一划代表人，而人在宇宙中的作用是最重要的。天、地、人三才是中国哲学思想的基础。人活在天地中间，顶天立地，人类的责任，就是把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化。－天、地、人合一，那才是真正的大同世界。很多人感叹世事无常，抱怨自己好像什么都掌握不住，这么想就错了。变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。对人生最大的考验就是现在。－变化的才是鲜活的，不变的是永恒的经典，寻觅变化中的不变就是寻找真理。 做事有三点：方向，定位，行动！－这道理我早就懂，可悲的是，我一直在找人生的坐标，一直在找。我们只对讲信用的人有信用，不可以对小人讲信用。－见人说人话，见鬼说鬼话。我分不清哪些是鬼哪些是人，经常是傻傻地都对她们说真话，却经常被她们当成了鬼话。从现在起，我得记住这点了。记住三个原则：第一，权不离经。所有的变不能离开规矩。第二，权不损人。所有的变不可以损害别人的权益。第三，权不多用，偶尔用用，大家没有意见，若常常用，就表示你的规矩要改。一个人，如果变的连根本都变掉了，那是最可怕的。－我不喜欢权力，也不太喜欢被他人权力左右，但乐意执行每个正确的使命。易经里说：自天佑之，吉无不利。其实大部分人都解释错了，老天就是自然，自然怎么会保佑特定的人呢？老天如果保佑某一个人或某一群人，那就是偏心，就是不公平。－老天并不存在，何谈他是否有保佑之能？但我相信公道自在人心，好人都会有好的结局。易经的主张：每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，就要承担相应的后果。你走这条路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。摆在你面前的永远有两条路，如果你要走这条路，就往这边走，如果你要走那条路，就往那边走。不管如何选择，走完这段路，接下来还是会有两种选择，周而复始，永不例外。－是的，人生总有路可走，我不认为我的人生会成为例外。孔子说 不占而已矣 。其因有三：一，如果相信占卜，就违背了伦理的立场。因为人应该凭良心，不是问了结果再做事。二，人应该只问耕耘，不问收获。三，做人做事的动机要纯正。做任何事情，动机比结果重要，过程也比结果重要，可我们现在完全陷在结果论里面，这是每一个人都要好好反思的事情。－我不信神灵，不占卜，不抽签，行动时还是会退缩，值得反思。不勉强追求任何事情，但是要尽力。 －我好像把前半句做的很好，但很少能做好后半句。不要在背后议论他人的短处。－伤人的话传出去，最后传回来，刀锋向着自己。还好，迄今为止，我传出去的都是钝刀。人生就是一步一步走向艰难险阻。－吾当凌绝顶，淡然望山脚。乾卦 潜 现 惕 跃 飞 亢坤卦 履霜 不习 含章 括囊 黄裳 龙战 －我还要潜步履霜多久，才能飞龙在天，望穿乾坤？人要把所有的磨炼当作自己成长的过程。人生应该是享受过程，而不是计较结果。你尊重别人，别人自然会尊重你。安分守己，就是说话做事都符合自己的身份。－这几句是应该消化在行动中的。人生必须要经过一些检验，谁都跑不掉。－我会尽量潇洒地走过这些考验。人有三种特性：创造性、自主性、局限性。命就是每一个人不同的局限性。－有博大的胸怀才会有壮丽的生命，因为越宽仁，受局限越少，自主创造的命越多。2011－01－27 风子辅记：?易经的智慧?是我在这个寒假看过的第一本文化书籍，但文字内容一点不文化，是真正的通俗易懂，因为这是曾仕强在百家讲坛演讲的实录，如果他是要出专著讲易经，恐怕就没这么简朴鲜活了。也是因为这个简捷又不失韵味的缘故，我挺喜欢百家讲坛的。这类书曾被人讽作文化的奶妈，我不太同意那种观点。现在的出版市场鱼龙混杂，而且是鱼比较多，有些甚至是有毒的鱼。而我看百家讲坛所讲的虽不能说全部是精华，但糟粕已经很少了，有的观点甚至是可以作为箴言参考人生的。如果说它们是文化奶妈，那我愿意喝奶妈的奶，也不喝含有三聚氰胺的文化毒奶。读过这本?易经的奥秘?，收获颇多，特以为记。

易经其实已经在国人内心生根

易经绝对不是一个多么了不得的玩意，绝对没有曾仕强说得那么玄。只不过一直以来，易经被蒙上神秘的面纱而已。易经，其实已经化为儒家学说道家学说阴阳学说等，深深地扎根在我们中国国人的心中了。中国人的思维方式，其实也很自然的运用易经的哲学思想了。所以不要总觉得易经有多玄多妙。作为易经本身，它宣导的不过是一种阴阳的观念，变化的观念，并没有啥高深的知识。如果懂得易经，或者懂得用变化的观念去看待问题解决问题，那么你就得到已经的精髓了。至于另外延伸的所谓文王六十四卦，我自己认为就是把易经的阴阳学说通俗化世俗化庸俗化，引导走向迷信的路子。曾仕强其实也说得很清楚，算卦的结果，你自己要斟酌考虑信不信。算卦跟国外的星相学大概差不多吧，纯粹就是一种心理暗示，信者自然会从中找到无数可信的理由。尽人事，知天命，谋事在人，成事在天。这才是真理。

通俗易懂的易经

每晚必读的一篇的书籍，曾老师的讲解很吸引人，也将神秘的已经阐述得通俗易解，细致得连一些引用古文都做一一细解，并且常常讲例子帮助读者或是听众理解信服。同时的感受是身为中国人拥有这样的国家级财富而自豪

很喜欢！

很喜欢曾仕强的授课方式，很活跃，很轻松。用现代的语言解释七千年人的智慧。学了之后受益匪浅。非常感谢！！！

易经是讲大自然的规律，学习的目的是维护和利用这种规律

想要真的学习《易经》的精髓，并不是用了来帮助我们成功，而是让我们了解大自然的伟大，我们应该对大自然始终存有一份敬畏。《易经》永远不会交给我们具体怎么做，而是给我们提供一种思维，一阴一阳之谓道，讲的就是一种内在和外在的平衡，我们一定要维护这种平衡，不仅是对大自然，更重要的是对我们自己的内心。《易经》给我们的这种平衡的思维是需要我们自己去生活中发现的，有的时候我自己对有些事也很困惑，这就是自己的眼界不够大，境界不够高。有的时候对事情的看法不能太绝对，一切的事情都是相对的，所以在面对事情时，尤其是面对困难时，更多的是要认识到事情的变化，而不是只看到事情静止的一面。心中要抱有希望，但是同时要清楚可能会遇到的困难，这两点会使你不会太自卑，也充分认识到做任何事的不易，能够让你不自大。拥有这样一种心态，会让我们观察这个世界更加客观，清晰。会让我们认识到世界原来并不是我们想像的那样，让我们认识到自己的渺小和无知，也只有认识到这点的人，才能够更加客观的认识事物。所以，《易经》给我们的是看待世界的一种角度，能够看懂的人会拥有一颗豁然开朗的心态，不能够读明白的会觉得内心十分困惑，出于永无止境的纠结之中。我觉得要跟好的了解《易经》，光读这本书是很难明白的，还需要读写其它方面的哲学书籍和自己的经历，所谓曲中求直也许就是这个意思吧。任何事情都不会是直的，总是需要走写弯路才能够跟好的把握住其中的真理。当然读其它的书可以很泛，因为《易经》它无所不包，我建可以读些佛学，佛学中有个舍得的辩证法，与《易经》中的平衡时异曲同工。还有的就是读些马克思主义哲学，其中的矛盾辩证法和《易经》的阴阳之说也是有很相同的部分。所以说很多真理性的东西是能够最后在一点上统一的，我不懂艺术，但是我想艺术也会是这样的。

命运最终要掌握在自己手里

这本书，好的地方在于深入浅出，用丰富的想象力去支撑讲解。不好的地方就是，有些道理，思辨得并不严谨，说服力还不够。说说自己看了这本书之后的收获。进一步强化的某些观念。1、阴阳并存，相辅相成。这一点使我在对命理的解释上有了一些新的思考。按照书中的道理：阴中有阳，阳中有阴，阴阳平衡才好。我对市面上的某些命理论断产生了怀疑。譬如说中午生的女命不好。既然阴中有阳才能和谐，中午生的女子会更多些男子气概，又有什么不好呢？时代不同了，易经的道理还在那里，不过解说的时候，倒是该与时俱进的。2、变化。顺应变化。有矛盾才会有变化，有变化才会有成长。在没有变化的时候，人反而应该警惕，那正意味着生命没有更新，依然停在原点。但是变化也应该把握好时机，算命的最重要的作用不是告诉你过去，也不是告诉你未来，而是在你想做决定，为决定犹豫的时候，提供给你一个方向一种思考。最后，决定权还是在自己。而命运也是一个生命体，随时也都会发生变化的。3、信好的，不信不好的，是理智。全信命运，只能证明自己的无能。不信命运的人有主见。不过相信命运，并且知道利用命运，不迷信的人，更能把握住天时地利人和。在应该做某事的时候去做，不应该做的时候不做。命运要这么用，才是正确的，而不是最以待毙，守株待兔。

很受益的一本好书

非常好的一本书，通俗易懂，不枯燥。深入浅出的带大家了解了已经的基本内容，并且告诉做人不能忘了根本！

对易经学习的入门书籍

曾先生对于中国古籍有不少心得，尤其是对中国人有较深的研究。尤其是他将易经中的众多卦象与中国社会中的为人处世相结合，将现在生活中很多流行的西方观念与传统观念的矛盾做了明确的阐述和全新的诠释。对于如何在中国做人，如何在中国做事，有很多独到的观点。值得大家学习。

纸质的书看起来还是更有感觉些

第一遍是听完的，现在开始在看纸质的书。纸质的书更加的清楚、清晰。这本书真的是本很好的易经入门书籍。看过之后会发现，他说出来事情就是这样的，以前怎么没有注意到呢。中国人有时候还是需要看看我们自己的书，吸收我们名族自己的精华，学会先人的智慧。

入门浅谈《易经》

“人更三圣，世立三古”三个人共同的智慧诞生了我们群经之首的《易经》，上古时期的伏羲，演绎八卦图是易经的最早雏形；而中古有文王演绎六十四卦；近古则有孔夫子著《十翼》来解易经，最终诞生我们现在读的易经。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这是我们一直挂在嘴边的话，这也是了解易经的开始。太极，“太”是一个大和一个点组成的，意味大极了和小极了，孔子这么描述的“其大无外，其小无内”。了解易经首先要了解阴阳，向外扩张的都为阳，向内收缩的都为阴，奇数是阳偶数是阴（固一个脑袋所以头是阳，两只脚固脚为阴），阴阳构成的两仪图是圆的，代表圆满、圆通和转变。天为阳、地为阴，天地演变而来的八卦：天、地、水、火、雷、风、山、泽。八卦图再演绎就是六十四卦，跟数学里的排列组合差不多，穷尽了所有组合。易经告诉我们的是自然的规律，自然地规律就是我们万事万物演变的法则，也就是宇宙的根本，了解规律，我们才能利用规律，才能知道我们目前在哪个阶段。

很不错

深入浅出，将抽象的东西很通俗的告诉大家，和时代结合的很好，是入门的相当好的一本书，对自己做人有帮助