《易经的奥秘》章节试读

《易经的奥秘》的笔记-第170页

人要把所有的磨练当做自己成长的过程。

《易经的奥秘》的笔记-第84页

人类最高的智慧就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象，我们要用不变的原则，来应对万变的现象。一个人里面一定要有原则，而且要坚持，但是外面要磨成圆的，才有办法跟别人妥协、协调，最后达成一个大家都能接受的方案。内圆外圆的人是小人，因为他完全没有理想，没有目标，唯利是图，有洞就钻，这种人是可耻的。内方外方也不好，内圆外圆更不好，外圆内方的人才是可贵的。有句话很重要：能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。
因此我们得到一个结论：站在不变的立场来变，才不会乱变。
中国人有跟没有合在一起，要跟不要合在一起，好跟不好合在一起，善跟恶合在一起，都是不能分的，一分开就完了。我们不要认为这样的人糊涂，不负责任。在中国社会，立场太分明，就得不到群众的支持。我们明明不喜欢的，也都说“好”、“没关系”，然后再想办法慢慢地把它一个个否定掉，而绝不会一开始就全盘否定。

《易经的奥秘》的笔记-第37页

人本来不平等，后天尽量让它公平。，

《易经的奥秘》的笔记-第124页

人生就是阶段性的调整。

《易经的奥秘》的笔记-第94页

一个人做事情，不能问结果怎样才去做。

《易经的奥秘》的笔记-第115页

五十岁，明白命运是自己造就的。

《易经的奥秘》的笔记-第126页

真正会推拖，是推来推去，推给最合适的人。

《易经的奥秘》的笔记-第94页

任何人只要想到结果，就什么事情都不要做了，因为人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，就有一个共同目标——一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程。

《易经的奥秘》的笔记-第67页

时已到，要当机立断；时未到，守时待命才是合理的因应。

《易经的奥秘》的笔记-第125页

勿用就是站在不用的立场来用。

《易经的奥秘》的笔记-第118页

明确一辈子的目标，就全心全意去做。乐以忘忧，就是把所有的忧愁，都当做乐趣来看。人要服老，不要认老。

《易经的奥秘》的笔记-第109页

凡事阴的都叫六,凡事阳的都叫九

《易经的奥秘》的笔记-第48页

《易经的奥秘》的笔记-第94页

不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。

《易经的奥秘》的笔记-第62页

《易经的奥秘》的笔记-第56页

《易经的奥秘》的笔记-第101页

我们做人做事的动机要很纯正。

《易经的奥秘》的笔记-第58页

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦

《易经的奥秘》的笔记-第153页

任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。道理永远是现象背后的东西。

《易经的奥秘》的笔记-第115页 - 第八章 卦有何用

每一个人这一辈子来到世上来到世上，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都要一样，更不可能每个人都会一样，这个在心理学上就叫做个别差异。世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样，这就是个别差异。既然这样，那我们干吗还要学别人呢？那是浪费时间，因为永远学不像，最终还是要做自己。
名人传记，写的是成王败寇的故事。名人做过的事不一定是正确的，败寇海里也不乏值得深思的经历。

《易经的奥秘》的笔记-第125页

潜龙勿用

《易经的奥秘》的笔记-第101页

动机比结果重要，过程也比结果重要。

《易经的奥秘》的笔记-第42页 - 善易不卜

《易经》的四大功能，就是象、数、理、占。什么是象呢？天文、地理都是象。而《易经》中的数，并不是人们常说的定数，它是活的。理又是什么意思呢？理就是推理，它跟科学最接近。那么，占卜是不是一种迷信呢？
　　第一个功能是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的，因为天文、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同样，人有人相，这个相是假不了的。因为人的相是由心来决定的，心决定相的转换，叫做相随心转。心转了，人的相就跟着心变了，所以人的相貌是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正，你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，这种舌头伸出来就歪的人，心已经不正了，他已经变了，要靠自己来调正，不可能靠医生。你要正正心，调一调。正心很重要，心一正，五官就都正了。由这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲，或者会看一点点的人，用它来骗财骗色，那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚。
第二个功能是数。《易经》的数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。如果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了。定数是指最后的结果。比如，考试最后只得60分，那这个60就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定数是讲最后，不是讲过程。
第三个功能是理。《易经》的理是推理，其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的，这没什么神奇，而是理所当然，势所必然。形势到这里，结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是很容易的事情，并不难。
第四个功能是占卜。《易经》里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。所以很多人就认为《易经》主张命定论，其实他们都错了。《易经》不主张命定论，它里面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人。因为占卜时搞得神神秘秘的，然后铁口直断地说结果就是这样，就可以收钱了。但是你按照《易经》的道理讲，如果这样做结果会是吉，如果那样做结果会是凶，大家就认为你不过是讲道理而已，谁还肯交钱呢？这就是一般人错误的观念。

《易经的奥秘》的笔记-第122页

50岁以前尽人事 之后听天命
命是定的，但自己永远不会知道它是什么，努力就是为了证明自己到底有什么样的命
凡事要努力但也不能过度，努力不够和过犹不及都是不对的
任何人和事 开始的时候时间重要，结尾的时候位置重要
一个人出生日期很重要，但是走了的时候 身份很重要

《易经的奥秘》的笔记-第135页

只要遇到不同的情况，你就要做合理的调整。

《易经的奥秘》的笔记-第94页

我们中国人崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，不是拜他的丰功伟绩。所以，会拜关公的人是用自己的忠义跟关公的忠义互动。我们只不过是借由关公，激发出自己的忠义，让自己向忠义的方向去努力。

《易经的奥秘》的笔记-第82页

用今天科学的话来讲，“常道”叫做绝对宇宙。绝对宇宙是圆的，圆代表圆满，是理想状态。但是，在月亮圆的那一刹那，我们就知道，它马上要开始缺了。人求圆满，实际上是跟自己过不去。但是，人又非求圆满不可。所以孔子才说：取法乎上，得乎中。也就是说，人要有理想，不能放弃，要尽最大的努力去做，就是尽人事，听天命。

《易经的奥秘》的笔记-第110页

所以,开始的第一爻,我们用表述"时"的"初",而不用表述"位"的"下",到最后一爻,用表述"位"的"上",而不用表述"时"的"末".

《易经的奥秘》的笔记-第132页

初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。

《易经的奥秘》的笔记-第164页

人生必须要经过一些检验，谁都跑不掉。

《易经的奥秘》的笔记-第36页

道理是直的，路永远是弯的。

《易经的奥秘》的笔记-第66页

现代科学也证明，一切事物的发展都是走曲线的，我们把这叫做曲成。

《易经的奥秘》的笔记-第60页

八卦图告诉我们一件事情，人生最重要的的就是定位。

《易经的奥秘》的笔记-第101页

做任何事情，动机比结果重要，过程也比结果重要，可我们现在完全陷在结果论里面，这是每一个人都要好好反思的事情。

《易经的奥秘》的笔记-第1页

浅显易懂，耐人寻味，学之有理，研之又味。

《易经的奥秘》的笔记-第131页

当一个人获得某些利益的时候，也注定要失去一些东西。

《易经的奥秘》的笔记-第19页

真真假假，虚虚实实，也是阴阳。

《易经的奥秘》的笔记-第1页

此书只是进入易学世界的第一扇门而已！

《易经的奥秘》的笔记-第127页

潜就是要表现。

《易经的奥秘》的笔记-第77页

P36
道理是直的，路永远是弯的。
P40
对任何人，任何事情，梁我要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。
P77
从现在开始，我们看任何事情都要用这三句话来综合考虑问题：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。
P82
我们一旦生而为人，落入这个地球，就一定要觉悟：我们只能获得相对的自由、相对的平等、只能享受相对的光明、一定有黑暗的存在。
P115
每个人这一辈子来到世上，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都要一样，更不可能每个人都会一样。
P118
乐以忘忧，就是把所有的忧愁，都当做乐趣来看。
P164
人生就是水深火热。
P180
任何事情都会同时存在两个方面，因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。
P216
一切如常，过正常的生活才是最好的。

《易经的奥秘》的笔记-第114页

十五岁，决定学习的方向。三十岁，确定自己一生的原则。四十岁，对自己人生的原则不再动摇。

《易经的奥秘》的笔记-第116页

一个人现在的处境，就是自己从小到大累计起来的结果。

《易经的奥秘》的笔记-第100页

人应该只问耕耘，不问收获。

《易经的奥秘》的笔记-第143页

学错了，不如不学，叫做不习无不利。

《易经的奥秘》的笔记-第74页

天、地、人三才中，天是变易，人是交易，地是不易，这也是自然产生的。

《易经的奥秘》的笔记-第41页 - 第六集易有三义

　到底要怎么变？这是中国人一生一世都要面对的难题。我们提出三个原则，按照这三个原则去做，你就可以应付得非常妥当。
第一个原则，叫做权不离经。权就是权变的意思，经就是经常的守则、不可以变的规矩。不管怎么变，都不能超越这个规矩，要有原则地应变，不可以没有原则地乱变。一个人如果变来变去，变到没有原则了，别人都会厌恶你；一个人如果死守原则，不知道变通，那谁都怕你。这样我们才知道，中国人讲外圆内方是非常有道理的，再怎么变，规矩不能变掉。我们用现代话来讲，每一个人都可以变通，但是不能变得太离谱，这样就叫权不离经。每一种改变，都应该看它合理不合理。合理是检验的标准，你变得合理，我们就同意，你变得不合理，我们就摇头。
第二个原则，叫做权不损人。所有的权变不可以损害别人，损人不利己的事不叫变通。使既得利益者受到很大的伤害，是不公平的，遭受到抗拒，也是合理的。任何人都不能凭借自己手中有权，爱怎么变就怎么变，这种心态是大家都无法接受的。
　第三个原则，叫做权不多用。常常变，就表示原来的很不成熟，就说明你的规矩有问题，要不然为什么会常常变呢？比如穿衣服，一个人摸索一阵子以后，知道自己穿哪种衣服最合适，就穿那种衣服好了，如果一会儿穿成这样，一会儿又穿成那样，就表示他根本穿哪种都不合适。我们今天最大的毛病，就是喜欢求新求变。要记住，变有百分之八十是错误的，天下事不如意者十常八九。我们好不容易找到一个规矩，不要乱变，但今天我们大多都是乱变。设计个水龙头，你就顺着拧开就好了，但是他们偏不，一会儿用压的，一会儿又用提的，各式各样，千奇百怪。结果，去住旅馆就会发现，水龙头拧也不出水，压也不出水，提也不出水，你一生气，踢一脚，水反倒喷出来了，弄得你浑身都是，这算什么设计呢？

《易经的奥秘》的笔记-第67页

一件事情，一定要当时去做，否则时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。所以我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守那个时。时一到，马上就出动，自然很快就完成了。时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。
时已到，当机立断；时未到，能拖就拖。不要认为拖就是不好的，时没有到，做了反而不好。

《易经的奥秘》的笔记-第160页

元就是慎始,我们做任何事情都要慎始,亨是追求正当利益,利市把正当利益所得好好地储藏起来,贞即使该用的时候用,以备贞下起元

《易经的奥秘》的笔记-第94页

一个人不能为了结果才去做事情，因为一问结果，做事的动机就不纯正了。一个人应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图才去做，那就已经是小人了。

《易经的奥秘》的笔记-第101页

从现在开始，归根结底一句话：只问应该不应该，少问结果会怎样。应该做的事，纵然有万难，也要想办法去排除，纵然最后会很凄惨，也要坚持去做，因为那是你的责任！