科学技术时代的人文精神反思

章节摘录

版权页：插图：此外，有些问题具有明显的主观性或非理性，相对于历史发展而言，它们是无意义的。比如，“针尖上能站几个天使？”这个问题只对中世纪的某些僧侣有意义。一般而言，影响我们的行为、活动和历史的因素可以分为三类，这也是人的存在始终面临的问题网络：一是自然环境，二是社会制度，三是思想文化。这三类影响因素也是三个问题领域，历史进入21世纪，三类问题域的问题有增无减。从第一类问题域来看，人口问题、生态问题、环境污染问题等已为人们耳熟能详。“再过100年，全世界人口将接近200亿，中国人口将超过40亿。地球上的资源能否容纳这么多？目前严重的工业污染已使大气层出现了臭氧洞，导致全球性的温室效应，这会不会使地球变成第二个金星，完全被二氧化碳气体包围？特别是核能的发展，使全球笼罩着不祥的阴影。目前，仅美国和苏联拥有的核武器，摊到全球每个人身上，就相当于一人扛一包80千克的TNT炸药。地球村变成了地球号救生艇。”从第二类问题域来看，无论政治制度还是经济制度都不尽如人意。人类孜孜以求的“平等”的社会制度并没有实现，而且“资本的全面胜利，对于曾经联手反对它的那些力量而言，不仅仅意味着失败。其深层意义在于取消了政治选择”。虽然启蒙理想的追求者们仍然在反抗着种种不理想的现实，但“实情是他越来越难以反抗任何事情，不得不与所反抗的东西和平共处，到头来反而巩固了他所反抗的东西”。现存的市场经济制度曾经是先进的，但是在目前局限性逐渐呈现，“纳斯达克为何受挫？高科技为何受挫？原因很多，但根本原因有一条，我们正在试图将这些新技术嫁接到旧的市场经济中，但这不起作用。我们正在使用一些使我们能以光速组织生活的技术，市场并没有为光速而设计”。从第三类问题域来看，情况也并不乐观。思想文化领域不乏一大堆既无历史也无未来的“偶然意见”，但缺乏能够理解和把握现实的智慧。

媒体关注与评论

一切存在物，一切生活在地球上和手中的东西，只是由于某种运动才得以生存、生活。　　——《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社，1958年，第141页事情不在于把辩证规律硬塞进自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界出发加以阐发。　　——《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年，第62页

书籍目录

导论
 一 时代的问题：科技与人文
 二 一个相关宗旨：马克思主义哲学创新
 三 本书的难点及思路
上篇 挑战
　第一章 高科技的冲击
　 第一节 前所未有的问题
　 一 人的生物属性是否是永恒的
　 二 精神与肉体哪一个更重要
　 第二节 人类认识的窘境
　 一 高科技观的误区之一：种族假相
　 二 高科技观的误区之二：洞穴假相
　 三 高科技观的误区之三：市场假相
　 四 高科技观的误区之四：剧场假相
　第二章 科学技术的本体论地位
　 第一节 科学技术作为社会构架
　 一 科技社会构架的动态模式
　 二 “科技社会构架”与“社会建构”
　 第二节 科学技术作为“天道”的展现
　 一 何以存在科学技术
　 二 科学技术展现的天道有哪些启示
　第三章 从时空进化论看科学技术对人文精神的挑战
　 第一节 时空进化论的基本内容
　 一 时空进化论是从哲学上对时间、空间的再理解
　 二 时空进化论是开放的系统论、非人类中心的辩证法
　 第二节 时空进化中的科学技术与人文精神
　 一 时空进化的图景分析
　 二 科学技术对人文精神挑战的严峻性
下篇 出路
　第四章 转变人(人类)的自我认同
　 第一节 转变人的自我认同的必要性
　 一 转变人的自我认同：更新世界观
　 二 转变人的自我认同：驱除主体形而上学的魔咒
　 三 转变人的自我认同：远离“乡愁”与 “自恋”
　 四 转变人的自我认同：告别消极的虚无主义和享乐主义
　 第二节 主体性再认识
　 一 主体性问题的反思
　 二 既有的目的论主体性有虚幻成分
　 三 主体性的建构应摆脱抽象人性论的束缚
　 第三节 人的本体论局限性
　 一 人的实践的局限性
　 二 人的认识的局限性
　 三 人的道德的局限性
　 四 人文理想的局限性
　 第四节 人在时空进化中的角色
　 一 人：权力的载体
　 二 人：过渡性存在
　第五章 重建世界观
　　第一节 世界观重建的基础
　 一 自然科学基础
　 二 实践基础
　　　……
结束语 　　
参考文献
后记
Abstract

编辑推荐

《科学技术时代的人文精神反思:马克思主义辩证法的深层探索》在科学技术所昭示的时空进化过程中，人类不再是至高无上的永恒存在者，他只是宇宙整体演化中的一个过渡性环节，这是人类生存的终极背景，这一背景的确立将为人们提供一种新的世界观和价值观，传统人文精神的退场，后人文精神的来临是这一过程的必然结果。——本书作者

作者简介

《科学技术时代的人文精神反思:马克思主义辩证法的深层探索》内容简介：古希腊德尔斐神庙上有一行字句亘古弥新“人，认识你自己”。人类对自我的认识不是一次性完成的，往往在历史似乎不再有重大变化的时期、往往在人们自以为已经完全了解和把握自身的时刻，自然、社会或生活中的意外事件或现象会悄然降临，逼迫人们在无奈中重新认识自我，今天，恰恰在人们最需要理论的时刻，理论却不能完满地回答‘人是什么’这一问题。当一种理论无法对现实进行解释和指导时，我们只能延迟，却永远不能阻止它被遗弃的命运。

面向实践是哲学的必然选择，但是把哲学观念与社会现实相联系并非轻而易举，它需要思维的穿透力，否则只能得到外在的、表层的“理论联系实际”。《科学技术时代的人文精神反思:马克思主义辩证法的深层探索》立足于自然科学的新成果与科学技术实践，提出了“时空进化论”，并对传统人文精神进行了较为彻底的反思，是创新马克思主义哲学辩证法的一次有深度的尝试。作者认为，知识分子不能凭想当然的批判去寻找救世的捷径，不能只是按照人们乐于接受的信条积累自己的文化资本，而应回归本体论辩证法，从对科学技术与社会实践的外部反思转到内部反思，摆正人的位置，摆脱主体形而上学的束缚，在否定之否定中开辟出一条新的生存之路。

图书封面

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