出版社:华夏出版社
出版日期:2010
ISBN:9787508056562
作者:柏拉图
页数:316页
《米诺斯》的笔记-第148页 - 法是什么？
教育与传授技术无关，教育旨在培养好公民所必须的理解力。智慧与健全的意见是成年的产物，一个人即使在将近年老之时，才获得智慧与健全的意见，仍堪称幸运。早年教育旨在培养喜欢好东西、拒绝坏东西的能力。
《米诺斯》的笔记-第170页 - 多元主义与法的统治
对悲剧的这个解释所暗含的观点是，米诺斯的错误在于没有消灭诗人。诗人具有革命性，可引导公民不服从法律。
《米诺斯》的笔记-第167页
苏格拉底“承认”，米诺斯错就错在，他“攻打那个城邦”——这犹如说，米诺斯败给了雅典，而非征服了雅典。米诺斯的“错误”在于，在这个城邦里，“有着各式各样的聪明人，以及五花八门的诗人，尤其悲剧诗人”。米诺斯像是为聪明人击败，这些人包括诗人和悲剧作家，他们不断诋毁米诺斯及其法律。他们断言（并生动地描述到），米诺斯的“教育”不仅仅包括谈话。他们指控米诺斯和宙斯滥饮并发生了鸡奸。
两千年前就擅长从私生活中寻找突破口的悲剧诗人2333 他们“从伟大人物的受难中获得巨大的感官愉悦”（尼采愤世嫉俗状）。然而被指控与父乱伦的克里特王，舆论评价竟然只是“没有教养”及“残酷”。对比起最著名的那位与直系血亲乱伦者（俄狄浦斯的罪行中，娶母重于弑父）的命运，大概够理解罗念生特地提到的那条雅典法律了——一父所出的兄妹婚姻是被许可的，一母所出则被视为罪孽。
《米诺斯》的笔记-第140页 - 法是什么？
自公元前5世纪以降，时至今日，法学思想在两种学说间展开了拉锯战，一种学说认为，规范只是涉及人类喜好的问题，另一种则认为，规范源于世界的本质。
《米诺斯》的笔记-第34页 - 米诺斯
[C本]在此，δóξαν（意见）这个语词也可以理解为“名誉”。尽管苏格拉底刚才视（古老的）诗人为法律的伟大维护者，但在此他似乎表明，“现代”诗人是拙劣的“立法者”。或许，他们的“立法”尝试与神圣性和知识没有恰切的关联，因此“不是正确的法律”。
《米诺斯》的笔记-第55页 - 法是什么
这是因为，民主城邦的法律是为了满足个人的欲望，而非限制个人的欲望。个人的欲望多种多样、永无止境，法律也得随之不断改变。
《米诺斯》的笔记-第33页 - 米诺斯
无疑，米诺斯不会像卑贱的人那样，认可某些东西，而又做出与他认可的东西背道而驰的事情来。
《米诺斯》的笔记-第164页 - 多元主义与法的统治
法之为法，必须迷人。如果法仅仅诉诸理性或合理性，那就不成其为法。苏格拉底似乎怀疑，“理性的法律”和理性的义务是政治技艺的恰切目标。理性的法律可以满足灵魂的理智部分，但无法满足灵魂的欲望和血气部分，因此，理性的义务作为一个可实现的目标令人怀疑。法律有魅力是必要的，因为，要让人服从严酷而痛苦的法律，而不感到一直在受强迫或压制，富有魅力是唯一的方式。