《亚里士多德全集（第一卷）》章节试读

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-辩谬篇 - 辩谬篇

【1】 诡辩式反驳：看起来是反驳，实则是谬误。诡辩学家的作用是是自己看起来有智慧而不是真有智慧。
【2】 论证四种：教导的论证，辩证的论证，检验的论证，争议的论证。
【3】 争论的目的是使对方进入窘境。
【4】 以古希腊文的读音为基础说明了一些语义双观、歧义、重音等错误。非读音引起错误的则有七种，为逻辑不严谨导致的。
【5】 阐释了因偶性、过于笼统、无知、无关论证的情况。
【6】 解释上述错误的产生都是因为违反了反驳的定义。
【7】 与语义双规、歧义语有观的谬误。
【8】 阐释表面上于问题相关而实则不相关的诡辩。
【9】 辩证法的任务：把握那些以共同原理为根据而形成的反驳的各个方面。
【10】 不应把论证割裂为针对词语的论证和针对思想的论证。
【11】 再谈诡辩式反驳的种种形式。诡辩家和辩论家的关系正如绘出虚假几何图形的人和几何学家的关系。
【12】诡辩中关于陈述的谬误，此段提到了著名的《高尔吉亚篇》。
【13】诡辩导致的定语重复问题
【14】诡辩中的文法错误。
【15】辩论中诡辩家一些常用的技巧。
【16】指出通过训练可以应付诡辩。
【17】一些在辩论中常遇到的问题以及应对技巧。那就是把虚假的部分暴露出来。说明是什么导致了谬误。
【18】推翻论证应先看推导的正确性，再看结论的真实性。
【19】结论包含多种意义时很难出现反驳。
【20】词语的断句和重组产生的歧义，再次涉及到了希腊语的问题。有些难懂。
【21】重音的地方不同也会产生歧义。
【22】谈论整体于局部之间易混淆的逻辑关系。
【23】消除论证要找到论证的对立面。
【24】与偶性有关的论证。
【25】通过比较矛盾命题考察论证。
【26】几个例子。
【27】与尚待论证的观点的反驳。
【28-30】从结果得出结论的反驳，应从论证本身进行揭露。
【31】定语重复的问题。
【32】语法错误问题。
【33】提出讥讽的论证说法，这种论证使结论和前提没有区别，很难消除。
【34】结论：我们的目的是形成推理的能力。并对很多收费教师缺乏系统性提出质疑。

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-解释篇 - 解释篇

1 口语是内心经验的符号，文字是口语的符号。民族之间没有共同的文字和口语，但内心经验自身对整个人类都是相同的。
名词和动词自身既不是真实的，也不是虚假的。
2 名词是因约定俗成而具有某种意义的与时间无关的声音。名词的意义通过约定俗成而来。不确定名词：如“非人”
名词的格：“给予菲洛”、“菲洛所有的”。名词和名词的格自身都不能形成真实或虚假命题。
3 动词是有某种意义且与时间相关的词。时间是现在的时间。“已经康复”、“即将康复”等不是现实时间的叫时态。不确定动词：如“无病”。动词既不 表示肯定也不表示否定。
4 句子是有一连串意义的声音，所有句子都有意义。
5 命题。简单命题分为肯定命题或否定命题。他肯定或否定某一事物在过去、现在或将来的存在。所有命题都含有动词或时态。
6 肯定命题一定有与其对立的否定命题。这样一对命题我们称为矛盾命题。矛盾命题的主谓必须相同。
7 全称事物：如“人”。单称事物：如“加利亚斯”。
命题主项为全称时，同样命题的肯定与否定不是矛盾命题，而是相反命题。如“所有人是白的”的相反命题是“没有人是白的”，矛盾命题是“并非所有人是白的”。
8 当主项可表示多种意义时，如“外表”可表示人或马，那么类似“外表是白的”便不止一种意义。这种矛盾命题未必一真一假。
9 对现在或过去发生事情的判断，或者真实或者虚假。因此一切事物都是出自必然，事件的发生并不会因为预言而发生改变。事实是，漫长的岁月，事物本性的必然使一对矛盾命题中的某一个成为真的，那么那个预言就实现了。如这场海战明天或者发生或者不发生，这是必然的。
10 肯定判断和否定判断由名词和动词组成。单称+不是+XX可组成否定命题，并非+全称+是+XX可组成否定命题。“所有的”和“非”与主词组合在一起时，他们都成了主词的延伸，对命题的是肯定的还是否定的不产生影响。主项和谓项互换，意义不会有变化，如“人是白的”和“白的是人”
11 复合命题：用多件事情诉说一个主体，或用一件事情诉说多个主体。
两个谓项都属于同一个主项时，不能得出两个谓项结合的谓项也属于同一主项。如“他是鞋匠”和“他是好人”都是真的不能得出“他是好鞋匠”的结论。偶尔性宾词：“苏格拉底是诗人”—诗人。必然性宾词：“人是两足动物”—两足动物。
12 命题的矛盾命题都是在谓语上加以否定。如“人是白的”的矛盾命题是“人不是白的”而不是“非人是白的”。但以可能性方式诉说时，无论肯定还是否定都是真实的，所以“它可能存在”的矛盾命题不是“它可能不存在”，因为这两个命题是一回事，“它可能存在”的矛盾命题是“它不可能存在”。同样以必然性、偶然性诉说时，矛盾命题应为“并非必然”“并非偶然”而不是“必然不”“偶然不”。
13 他不可能存在是个肯定命题，他并非不可能存在是个否定命题。
必然性和非必然性是一切事物存在的本源，其他一切都是根据他们退出的结论。因此必然先于可能。
14 再次强调相反判断不在于其主项是否相反。

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-范畴篇 - 范畴篇

1 同名异义：人和肖像都属于动物。 同名同义：人和牛都叫动物。派生词：语法家来自语法，勇士来自勇敢。
2 存在于主体不诉说主体的词：比如白。存在于主体又诉说主体的词：语法知识。不存在于主体又不诉说主体的词：一个别的人，一个别的马。
3 不同的种属差不同：动物的属差包括“有脚的”“水栖的”“有翼的”。但这些就不是知识的属差。
4 十个范畴作为基本概念，它们是：实体、数量、关系、性质、活动、遭受、姿态、时间、地点、状态。单独的词都是中立的，不能表达对错真假，只有复合词才能。
5 实体。实体包含第一实体和第二实体。第一实体为最原始的个体，个别人、个别物。不会有某个第一实体比另一个第一实体更实体。第二实体作为属包含第一实体，如人、动物（动物包括人）。依附存在于于主体的词（今天的形容词？）不能单独表述主体，如“白”。除了第一实体，所有其他事物都被用来诉说第一实体或存在于第一实体。如果第一实体不存在，其他一切就都不存在。人、树是属，动物、植物是种，属比种更精确恰当。属比种更实体。属和种都是第二实体。属差：“有足的”、“两脚的”。属差可以用来表示属和第一实体。属和种比属差更决定了实体的性质。
实体本身和确定的数量都没有相反者。实体没有程度上个不同，比如不存在“一个人比另一个人更是一个人。”实体的性质可以有相反的，如某时冷某时热。实体相关的命题和意见随着性质的变化可能真实也可能虚假：如命题“他做着”、意见“我认为他坐着”。在他坐着时为真，站着时为假。命题和意见自身也没有相反的性质，只是随着实体改变而有真假的区别。
6 数量。分间断的（数量、语言文字，相邻的之间没有边界）、连续的（时间、空间、点线面，有边界）。数量由部分组成，点线面之间有相对的位置，时间和数量只有相对秩序，没有位置。数量词和实体结合的时候数量附于实体上（白色覆盖的面、持续一年的动作），这样的数量都是偶然的，注视数量本身时才是真正的数量。数量本身没有相反者。“大”“小”等涉及比较物，是一种关系。只有空间作为数量似乎有相反者，如在上、在下。数量最突出的特点是能用“相等”、“不相等描述”。不是数量只能由相同描述，如“白”。
7 关系。必须通过的别的事物加以说明。比如“大的”“两倍的”“相似”“更多”“不同”“站着”（站着要通过站加以说明）。关系有时有相反者，如“德性”和“邪恶”，“知识”和“无知”。
相关的词之间要确切：如“羽翼”要对应“有羽翼的东西”而不是对应鸟，“两倍”对应“一半”，“奴隶”对应“主人”。相互关系的两个事物应同时存在，但感觉的对象和知识的对象可以先于感觉和知识存在。第一实体不可能是相对的，不会因为其他事物的存在而存在。
8 性质。决定某一事物的原因。
性质一：状况与习性.状况包括各种知识与德性.习性是易变的，如冷热，健康疾病等.状况比习性稳定。
性质二：天生的能力或缺陷，某人善于干什么，天生身体好，某物很硬等。
性质三：感受到的性质，甜、苦、觉得白、觉得冷等等。但某人受影响产生短暂的愤怒等不是性质。
性质四：形状特征，如曲直、疏密、粗滑等。
有的性质有相反者。如公正与不公正。大部分性质有更多更少，但方、圆这类没有。只有性质的词可以用相同不同形容。
9 活动与遭受：加热是活动，被加热是遭受。
10 对立：对立包括四种。
一：相互关系上的对立。两倍和一半，知识和知识对象。
二：属于相反事物的对立物。好和坏，正义和非正义。此类对立可以有中间物，如不好不坏，灰也是黑白的中间物。
三：短缺和具有。如盲和视力。“是盲的”和“有视力的”。奇数和偶数。此类对立没有中间物。
四：肯定命题和否定命题。“他坐着”和“他没有坐着”。“苏格拉底病了”和“苏格拉底健康”。如苏格拉底不存在则两个对立命题都是假的，如苏格拉底存在则一真一假。
11 举了一个比较另类的例子，恶的对立是善，过度和不及又都是恶。而中道才是善。所以恶的相反者也可能是恶。
性质相反的两事物必同属或同种。
12 “在先”的五种意义。一：时间在先。二：数学次序，1在2之前。三：逻辑和集合次序。点线、语法等。四：本性在先。如对人尊敬的排名。亚里士多德自己认为此种在先有点牵强。五：事物本身先于对事物的命题。
13 “同时”。一：同一时间里的事情。二：互为原因的事物，如两倍和一半必同时存在。三：同种不同属的事物“会飞的”和“水栖的”
14 运动六种：生成、毁灭、增加、减少、变化、位移。
15 所有。包括有习性（有德性、知识）、有数量（某人多高）、有衣物（某人有外衣、戒指）、有器官（有手有脚）、容器的有（酒瓶里有酒）、有财产（我有房子）等等

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-分析篇整理 - 分析篇整理

三段论的命题可分为全称（universal）、特称（particular），及肯定、否定，组合起来有以下四类语气（Mood）：
类型 代号 形式 范例
全称肯定型 A (SaP) 所有S是P 所有人是会死的
全称否定型 E (SeP) 没有S是P 没有人是完美的
特称肯定型 I (SiP) 有些S是P 有些人是健康的
特称否定型 O (SoP) 有些S不是P 有些人不是健康的
将以上整合在一起，三段论的大前提、小前提、结论分别可为A、E、I、O型命题之一，又可分为4格，
故总共有256种三段论（若考虑大前提与小前提对调，便有512种，但逻辑上是相同的）。总共有19个有效的论式（算结论弱化的5个论式则为24个有效论式）如下
第一格：AAA EAE AII EIO
第二格：EAE AEE EIO AOO
第三格：AAI IAI AII EAO OAO EIO
第四格：AAI AEE IAI EAO EIO

其中S代表结论的主词(Subject)，P代表结论的谓词(Predicate)，M代表中词(Middle)。
第一格：MP SM SP
AAA
所有动物M都会死P。
所有人S都是动物M。
所以，所有人S都会死P。
EAE
没有人M是完美的P
所有希腊人S都是人M。
所以，没有希腊人S是完美的P。
AII
所有人M都会死P。
有些动物S是人M。
所以，有些动物S会死P
EIO
没有人M是完美的P
有些动物S是人M。
有些动物S不是完美的P。
第二格 PM SM SP
AAA
所有动物P都会死M。
所有植物S都会死M。
所以，所有植物S都是动物P。
EAE
没有人P是完美的M
苏格拉底S是完美的M
苏格拉底S不是人P
AEE
所有动物P都会死M。
没有神S会死M。
没有神S是动物M。
EIO
没有人P是完美的M
有些神S是完美的M
有些神S不是人M。
AOO
所有动物P都会死M。
有些神S不会死M
有些神S不是动物
第三格 MP MS SP
AAA
所有人M都会走路P。
所有人M都是动物S。
所以，所有动物S都会走路P。
AAI
所有人M都会走路P
所有人M都是动物S
有些动物S会走路P
IAI
有些人M是健康的P
所有人M都是动物S
有些动物S是健康的P
AII
所有人M都会走路P
有些人M是希腊人S
有些希腊人S会走路P
EAO
没有人M是完美的P。
所有人M都是动物S
有些动物S不是完美的P
OAO
有些人M不是健康的P
所有人M都是动物S
有些动物S不是健康的P
EIO
没有人M是完美的P。
有些人M是希腊人S
有些希腊人S不是完美的P
第四格 PM MS SP
AAA
所有希腊人P都是人M。
所有人M都会死S。
所以，所有会死的S都是希腊人P。。
AAI
所有希腊人P都是人M。
所有人M都会死S。
所以，有些会死的S是希腊人P。
AEE
所有希腊人P都是人M。
没有人M是完美的S。
所以，没有希腊人S是完美的P。
IAI
有些人P是健康的人M。
所有健康的人M都是白的S。
有些白的S是希腊人P
EAO
没有人P是完美的M
所有完美的M都是神S
有些神S不是人P。
EIO
没有希腊人P是波斯人M
有些波斯人M吃大便S
有些吃大便的S不是希腊人。

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-第149页

两个主谓可逆的例子，直接挑战作者自己的实体学说。什么叫偶然意义？

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-第1页

每一种系统科学，无论是最低级的还是最高级的，
似乎都明显地包含着两种技能：
一种可被恰如其分地称作对问题的科学认识，
另一种则是熟悉问题的教育过程。
一个受过教育的人应该对教师讲解方法的好坏
一下子就能给出公允的评判。
所谓受过教育，实质上就是指获得这种能力；
即便是博学之士也得具有这种能力，
我们才承认其为博学。
然而，应该让大家明白，
只有在一切或几乎一切知识方面均能独自保持批判态度的人，
方可称为博学；
仅在某个特定科目具有相应能力，是谈不上博学的。
因为对于一个人来说，仅仅在某门学科上具有这种能力，
并不是很难办到的，
而要在各门学科上均可称雄，就实非易事了。
亚里士多德：《动物组成》 Aristotle, Parts of Animals 639a1

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-第46页 - 一、范畴篇

1、同名异义、同名同义、派生词。
2、宾语的四种类型。
3、这里的“表述”（kategorein）是否等同于逻辑学中的denote？
4、命题是一种可以被肯定或否定的东西。
5、这里讲到的第一实体，似乎更应该从逻辑层面来理解，应当是指不可再分析的事物。或者说第一实体的内涵比第二实体多，外延比第二实体少。
6、对相反性质的探讨。
7、关系的定义。
8、性质的定义。
10、讨论对立的四种意义：关系上的对应；反义词；短缺和具有；肯定命题与否定命题。（命题的排中律）
11、同一律。
12、讨论“在先”的五种意义：时间上的古老；定义的次序；表述的次序；更为优秀的东西；原因。
13、“同时”的两个意义：时间上的同时；分类上的同级。
14、运动的六种形式：生成、毁灭、增加、减少、变化、位移。
15、“有”的几种意义：具备性质或状况；用于数量；拥有物件、财产；身体的部分；容器的装载等。

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-第1页

机智就是能迅速找到中项的那种能力。
譬如当一个人看见月亮发光的那一面总是对着太阳时，
他很快就找到了原因，
即月亮从太阳那里借取光线；
或当他看见某人与一个富人谈话时，
他能猜到那人是在借钱，
或猜到是由于有共同的仇敌而使他们结成了友谊。
在这些情形中，他看到了大项和小项，
于是抓住了原因，
也就是中项。
亚里士多德：《分析后篇》

《亚里士多德全集（第一卷）》的笔记-论题篇整理 - 论题篇整理

第一卷
指出本著作研究的是辩证的推理。
把表现事物本质的那个部分称为定义，剩下属于事物但非本质的部分叫特性。
事物四要素：特性、定义、种、偶性。
偶性可理解为一种相对的临时的特性。
相同的多重含义：定义相同、特性相同、偶性相同。
一个辩证的论题应是一个哲学家所提出、与一般意见相反的假定。
论题分三类：伦理的、自然哲学的、逻辑的。
词语（古希腊语）的多重含义所产生的问题。可能出现回答者和提问者争论的同一词却非同义的问题。
第二卷
指出了一些诡辩的常见逻辑.
误用约定俗成的语言或违背约定俗成的含义.
把种说明数属：如散步是在运动.
混淆一个词的多种含义.
回答者通过进入和辩论不相干的领域令提问者不知所措.
把偶性说成必然的.
讨论怎样从相反、更大、更小、添加方面对事物进行立论考察. 以及相对的善和完全的善.
第三卷
考察两个以上的选择时怎么选更好.
持久和稳定的更值得选择
种更值得选择，如善好于善的人.
总体比特殊值得选择.
性质相似时应从结果考虑.
显著比不显著值得选择.
更大的善值得选择.
最后又讨论几种可以成立的反驳方式.
第四卷
种和特性有关的一些问题.
对种和属怎样进行严谨的考察.
一些定义种和属时常出现的逻辑谬误.
驳论立论时应注意的问题.
要考察是否有人把状况置于活动中的错误.
有些事情可以归入两个种.
把种和属差混淆时的状况考察.
属差说明种的性质，种不表明属差的性质.如步行的人可以诉说人的性质，但动物和人却诉说不了步行.
第五卷
考察事物本质的永恒特性.
考察特性是否通过词语而被更容易理解。
不能使用具有多重含义的词语和论断来说明特性。
说明特性应避免同词反复。
在特性说明中，除了能形成特性的那些表述之外不应该有其他多余的说法参与进来。
驳论时可从肯定和否定出发来考察特性。
可从区别的对等成分来考察特性。
从词尾变化的角度出发来考察。
从具有相似关系的那些情况来出发考察（貌似苏格拉底最好这种方式）。
对于驳论，要考察某物的同等程度的特性是否不是它的特性。
不应用最高级方式来说明事物特性。
第六卷
对定义的讨论。
定义不正确主要表现在 两方面：其一是使用含混的语言，其二是说了多余的语言。
定义时不应用同名异义的词，不应采用隐晦的表达，不应用没有确认用法的词语。
要考察定义中是否有某成分不属于所有事物。
应该根据总体意义上更易理解的词来做定义。
不能用对等成分等一另一个对等成分，如不能用恶来定义善。
属差时表明性质的。
不应以短时间的现象来定义。
不应把某物说成是他的几个部分只和，如把1元定位为两个5分。
同一事物不应有多个定义。
第七卷
按照相同最严格的含义考察相同或相异。
要从最高级、偶性、不在一个种类时、更大的程度、增加的结果、通过错误的假定的方面考察是否相同。
可以通过推理构成定义。重复了部分之前关于定义的考察方式。
定义乃是表明一物本质的论断。驳倒一点定义便不成立。 而立论则要求所有论点精确。
因此最容易的的事情时反驳定义，最困难的是构造定义。
第八卷
叙述排列方面的问题以及如何提问的问题。
谈论了一些立论和驳论的技巧，比如不应直接从那些必然前提出发而要尽量远离他们、要最想论证的放到最不起眼的位置等等。
推理用来对付论辩家，归纳用来对付民众。
在问句中提出结论最易被反驳。
怎样做合适的提问者和回答者。
提问者不应设定相关于论证但不被大家接受的前提。
提出论题和定义应对自己试着反驳。
四种常见的反驳方式：1 驳出产生错误的依据。2 反对提问者。3 反对问题本身。4 反对提问的时间。 其中只有第一种是解决问题的方式。
真实的结论有时来自于错误的前提。
四种错误的论证：1 没有结论。2 结论与设定不相干。3 没有用适当的方法。4 前提错误。
辩证训练：归纳训练适用于年轻人，推理训练适用于有经验的人。