日知录校释（上下）

章节摘录

舜曰：“官占，惟先蔽志，昆命于元龟。”①《诗》曰：“爰始爰谋，爰契我龟。”②《洪范》曰：“谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”孔子之赞《易》也，亦曰“人谋鬼谋”。③祖伊告纣，言“格人元龟”，亦先人后龟。夫庶人至贱也，而犹在蓍龟之前，故尽人之明而不能决，然后谋之鬼焉。故古人之于人事也，信而有功；于鬼也，严而不渎。子之必孝，臣之必忠，此不待卜而可知也。其所当为，虽凶而不可避也。故曰：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”⑤又曰：“用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”⑥善哉屈子之言，其圣人之徒欤！《卜居》，屈原自作，设为问答，以见此心非鬼神吉凶之所得而移耳。王逸《序》乃曰：“心迷意惑，不知所为，往至太卜之家，决之蓍龟，冀闻异策，以定嫌疑。”则与屈子之旨大相背戾矣。洪兴祖《补注》曰：“此篇上句皆原所从，下句皆原所去。时之人去其所当从，从其所当去，其所谓吉，乃原所谓凶也。”可谓得屈子之心者矣。《礼记.少仪》：“问卜筮，曰：‘义与？志与？义则可问，志则否。”’子孝、臣忠，义也。违害、就利，志也。卜筮者，先王所以教人去利怀仁义也。“石骀仲卒，无適子，有庶子六人。卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。’五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎？’不沐浴佩玉，石祁子兆，卫人以龟为有知也。”①南蒯将叛，“枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：‘黄裳元吉。’子服惠伯曰：‘忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也；和以率贞，信也。故曰黄裳元吉。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。且夫《易》不可以占险，犹有阙也。筮虽吉，未也。”’②南蒯果败。是以严君平之卜筮也，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠。①而高允亦有“筮者当依附爻象，劝以孝忠”④之论，其知卜筮之旨矣。《申鉴》：“或问卜筮，曰：‘德斯益，否斯损。’曰：‘何谓也。’‘吉而济、凶而救之谓德，吉而恃、凶而怠之谓损。”’⑤“君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如嚮。”⑥告其为也，告其行也。“死生有命，富贵在天。”⑦若是，则无可为也，无可行也；不当问，问亦不告也。《易》“以前民用”也，非以为人前知也。求前知，非圣人之道也。是以《少仪》之训曰：“毋测未至。”⑧

内容概要

　　顾炎武（1613年—1682年）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

书籍目录

小引
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
卷二十六
卷二十七
卷二十八
卷二十九
卷三十
卷三十一
卷三十二
附录
卷一
卷二
卷三
卷四
附录二
附录三 序跋

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《明清思想经典丛书:日知录校释(套装上下册)》由岳麓书社出版。

作者简介

《明清思想经典丛书:日知录校释(套装上下册)》是札记体裁，上篇经术，中篇治道，下篇博闻。全书32卷，共计1020条，前后积聚30余年，荟萃了顾氏一生著作的精华。《明清思想经典丛书:日知录校释(套装上下册)》以台湾徐文珊《原抄本顾亭林日知录》为底本，以北京大学图书馆所藏抄本(简称“北大抄本”)参核。徐文珊点校本是目前唯一正式出版的《日知录》抄本，而大陆迄今尚未有以抄本为底本的整理或研究著作。《明清思想经典丛书:日知录校释(套装上下册)》用其文本，不用其标点。

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