《让良知自由》章节试读

《让良知自由》的笔记-泛海 - 泛海

正如赵柏田，所言，试步于文学与历史的中间地带，用文字去构建一个哲学家的人生。
文学的意味浓厚，轻灵跳脱，它将历史的光晕抹开，去临摹作者心中那个活着的王阳明。
截取几个关键的时空片段，来回穿梭，自白对白旁白，满篇白话叙古人。倒是他的主张他的哲思没有麦芒一样直指出来，有的是宦海浮沉，人生辗转，是为浮生蝼蚁终寻常；亦有知音契悦，砥砺己心，致良知，亦无穷趣与无穷意义。这样书写倒是守住了自画像这一初衷。
王阳明思想关键词：知觉，心，行。
今天一天浸淫王阳明，觉得他与禅宗分外接近，与存在主义也似曾相识。以我目前的智识，只觉得他的学说限于道德哲学或者认识论比较稳妥，其余尚不通气。
如他的心外无物，强调万事万物若非于我心之照见，便不存在。物只有放在与人的知觉、人的本心发生关系，或人为其赋予意义时才叫存在。禅宗有个重要的说法即是“明心见性”，即人人皆能成佛，靠智慧照见本我。二者都强调自性，成佛成圣都没有本质区别，目标指向都差不多。慧能一切万法不离自性。王阳明也认为心外无物，只有心澄才能照见外物外理。
而存在主义等，好困好饿好复杂不理了。直觉暗示我。

说点题外话，王阳明年轻也是贪玩的人，都是世界上贪玩的绝大多数，并非奇类。王阳明年轻时候是贪玩并且能玩得很有意思丰富多样的人，我也是啊，我不特殊。但是他区别于绝大多数应是由于他有强大的自性，清晰地核心原则。而我跟他的差别应该除了很多很多方面远不能比之外，还有重要的一个原因是我真的好懒。他勤奋砥砺整个一生，哪怕在玩的时候都勤奋砥砺。而我就懒到无言以对，荡心自戕。




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《让良知自由》的笔记-第12页

“好在一四九九年春天的一次会试中我终于进士及第”，这应该是个bug。
粗粗一查，王阳明的成绩是二甲第七，已经得不到“赐进士及第”的待遇了，只有“赐进士出身”。