庄子哲学
出版社:北京大学出版社
出版日期:2004-3
ISBN:9787301066164
作者:王博
页数:240页
章节摘录
这是人该生活于其中的状态吗？一定不是。心为形役者总让人想起逐日的夸父，他也许接近了太阳，最终却死亡在太阳的光芒之中。的确，在虚荣之中，在耀眼的光芒之中，真正的人却消失了。真正的人，和外在的光芒无关。因为人之所以为人，显然不在于形体。形体是人自己无法决定之物，所以也就不是真正属于人的。不论是与生俱来的形体，还是所谓社会的形体，诸如名誉、地位等，借用孟子的话说，都是求之在外的东西。对于人而言，真正属于人的，只有自己的心。我们该如何对待我们的心呢？ 剥离是第一步。心和形体是有区别的，于是你就该把它们区别开来。心是心，形是形。在庄子看来，宋荣子该是了解这个分别的。“定乎内外之分”，不就是固守着心和形的分别吗？宋荣子的主张，譬如“人之情欲寡”以及“见侮不辱”，②正是以这种分别为前提的。来自于他人的毁誉，都是在外的东西，你的心尽可以无动于衷。很显然，“名”的算计和考虑在宋荣子这里已经消失了。名的剥离意味着心可以拥有更大一些的空间，可是仅此而已。宋荣子固然忘掉了名，可是功呢，更进一步地说，自己呢？这些好像仍然不能让他释怀。 比较起宋荣子，列子似乎走的更远。这个庄子的前辈，关尹的弟子，历史上也被归之于道家的智者，在养气的方面似乎下了很大的工夫，并练就了御风而行的本领。“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返”，御风而行，如风般的流动，可以让人想起“风流”，这该是一件很惬意的事情吧。这不仅是一种本领，更重要的，它代表了一种态度，一种超离人间世的态度。风吹散了人间世的烦恼和无奈，当然也吹走了对于名和功的追求。御风而行的人是不必留情于世务的，于是人间世的烦恼和无奈也就不足以为累。荣辱自然是无关乎他的，成败也不在他的考虑之内。 可是他仍然有他的关怀和考虑。他可以不关怀荣辱和成败，免于人间世的行走（如庄子说的“此虽免乎行”），却不可以不关心风。
内容概要
王博，北京大学哲学系教授，系主任。主要著作有《老子思想的史官特色》、《简帛思想文献论集》、《易传通论》等。
书籍目录
引言：庄子的思想世界
第一章 狂人和狂言
第二章 《人间世》
第三章 《养生主》
第四章 《德充符》
第五章 《齐物论》
第六章 《大宗师》
第七章 《逍遥游》
第八章 《应帝王》
第九章 庄子和内七篇
附录一 庄子重要概念简释
附录二 隐士的哲学
附录三 心之逍遥与形之委蛇
附录四 庄子哲学中的心与形
后记
作者简介
《庄子哲学》主要研究公认出于庄子之手的内七篇，作者是国内研究先秦诸子，尤其是老子和庄子哲学的著名学者。在这部书中，作者尝试了一种新的解释庄子思想的方式，也是一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力。
在这种精细的探寻中勾勒出了庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力。可以说这是一部渗透了个人体验和感悟的学术作品。
图书封面
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精彩书评 (总计5条)
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没读过《庄子》，只读过这本书，是十年前旁听王博的课时的事。记得当年阶梯教室里，前前后后挤满了人，我这个迟到大王，每次都尽量提前到场，也只能抢到讲台两侧席地而坐。那时候，与其说是庄子吸引我，不如说是王博。在一个盛产岳不群的环境中，王博肯定太抓我的眼了。至于庄子呢，呵呵，对我来说就跟其它n个我主动或被动读过的哲人一样，不过我对他的印象还真不错。。（好歹我也是那个学校出来的，总得装装样子吧。。）后来毕业工作了若干年，又翻起这本书，才明白有些东西不是学出来的，更不是读出来了，得先活出来才行。（哈哈，今天再看到豆瓣上的某些评论中争论读没读过原作之类的，都觉得挺好笑的。人家庄子都说了“不言”，你看人家自己都不在乎什么原作不原作的。。）其实，我写这段话的目的是想说：庄子真是一位心直口快又平易近人的先知、人生教练、知心大姐姐之类的。我们大多数人，不要说在中国的，就是连在“外国”的孩子也一样，人生之路上，有几人能放下该放下的东西呢？就包括读过庄子的人，又有几人能像莫大先生一样甘心去卖混沌呢？呵呵，但是我很想感谢庄教练。您曾经说过：来世不可待，往世不可追也。但是我想和您说，现在这一世，还凑合了，好一些了，虽然也可能是更加糟糕了。反正，有些东西可以更好地派上用场了。真的非常感谢！ -
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》 2. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》 3.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 《庄子•渔夫》 4. “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇•达生》 5. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子•让王》 6. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 8. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 9. 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子•盗跖》 10. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子•列御寇》 12. “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子•外篇•天地》 13. 夫大道不称,大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 14. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》 15. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 16. “凡人心险于山川，难于知天。”《庄子•杂篇•列御寇》 17.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》 18.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子•渔父》 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 夫言非吹也，言者有言。 生也有涯，知智也无涯。 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。 至言不出，俗言胜也。 安时而处顺，哀乐不能入也。 来世不可待，往世不可追也。 吾生也有涯，而知也无涯。 通于一而万事毕。 君子之游世也以德，故不患乎无位。 忧喜更相接，乐极还自悲。 盖之如天，容之如地。 爱人利物之谓仁。 天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行！ “无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。” -
一种合理的还原：读《庄子哲学》前几日读完北京大学哲学系王博教授的论著《庄子哲学》。这书不像西方的书难读，应该说还是很有阅读快感的，宗白华老先生的话说“还是中国的东西来得亲切”。有一点感触是：他给我们构造了一个特别人间化的庄子，把庄子还原成生活在人间世的一个无奈的为了全生尽年而在“心之逍遥”和“形之委蛇”中彷徨的智者。著者认为《庄子》内篇七篇以《人间世》为中心形成一个环，一方面是“心之逍遥”，另一方面是“形之委蛇”。“人间世”成了对庄子哲学的一个还原的基点，在此基础上对庄子思想的阐释和重构具有了最大的可信性和合理性，把过去仰之弥高的玄秘之思情理化，更具实践的可能性，更切近人的现实生命，当然，也不再散乱而呈现一种逻辑上的体系性去年春天把陈鼓应、杨柳桥、郭象、郭庆藩等人的注本对照着读，读了内篇，发现许多问题，姑且不论义理上的牵强粗疏，考证上也是颇多瑕疵。例如《人间世》开头一句“死者量乎泽，若蕉”，其中“蕉”字的注释可谓五花八门，但是多闭门造车、妄以臆度，没有切中肯綮的。我们的训诂考证的传统何其发达，虽然子书不如经书细致，但也应该相当可观，想不到如庄子者竟然注的如此粗疏不堪，可叹，后来想写一篇关于此字的考证文章，终觉意义寥寥，作罢。可以说，《庄子》一书，还没有一个相对完善的注本。国内还有诸多学者，动辄把老、庄和西哲尤其海德格尔相比附，有的甚至洋洋数十万言，笔者在这一问题上跟踪、思考多年，终觉相异远甚于同，强行比附不仅是对西哲的生吞，也是对老庄的活剥。所以，对庄子的阐释需要还原到一个语境中，而《庄子哲学》一书提供了一种可能并且相当可信，应该说可以掩盖我们对文字考证方面的失望。
精彩短评 (总计68条)
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行文结构以内七篇为依据，大量引述庄子原文，分析议论到位，是很好的庄学辅助读本。书本印刷精美，可赞！ -
看了小半，束之高阁，只敢装潢门面。鼓盆而歌，非常人所能为。非彻破之人，不谈老庄。 -
庄子，非《庄子》 -
坐忘、陆沉。 -
好清新的语言和思想 -
浅显易懂 -
打开庄子哲学通向现代的一把钥匙 -
我开始学着正视自己内心之始 -
非庄子玄奥，乃人生玄奥。空才可容，无方能有。愿常怀“无心”之心。一生读物。 -
王博老师真的好会忽悠，尤其是在课上，听的时候觉得好厉害，好有意思，下课铃一响，回想起来，就发现，他貌似什么都没说。。。。。。 这大忽悠术，简直了！！！！！！ -
以价值认同观来解读庄子内七篇 -
老子庄子无中生有，以柔克刚，变化无穷。 -
哲学体系整理得很清楚，以人间世为枢纽分（破）知、（充）德上下两行，而统一于遊的状态。特色是注意从其他家及老子处分析庄子哲学的源头及发展脉络，并且将内七篇视为一个大篇，打乱逍遥游第一的次序，先讲人间世，整个思路虽不知是否更近庄子本身，但却是更清楚更易理解。每篇的梳理非常通畅，对庄子于不同段落的突兀跳转做了衔接的阐述。附注也蛮有用。书里对老子的“道”总往君主治术方面讲，总觉得不太好。另外讲得让人觉得如此清楚，也就少了对问题的深入挖掘，嫌偏浅显了【贱 -
读之前不了解，读完之后至少知道庄子关心的是啥了，但是具体还是显得飘忽 -
「无法言说的狂人的魅力」 -
《庄子哲学》，好！ -
热情洋溢。 -
庄子入门吧 -
我在想啊，之前之后无论读了多少小说戏剧，诗歌辞赋，究竟还是要在古典和哲学里找到自己，反顾不了的事。而今读庄子真的是令人心动与难受的事。心动当然是逍遥，是说，“逍遥于天地之间，而心意自得”，形不为物役，心不为物溺。为之动情动性。于是能把自己放进去，看到一部分的自己，也在或多或少地偏执着，不容约缚。然而难受在于方其梦不知其梦，发现自身以及周遭的局限，会陷于勉强，和不甘。“在复杂和拥挤的世界中发现空隙，然后游于其中，尽其天年。”虚心面对世界，遨游其中，这就成为了无止的欢欣与挣扎。 -
我本来觉得这本书挺好的，但是今天晚上王博老师在二教102做的燕京学堂的宣讲会实在是太恶心了，来的人都是给他拆台的，或许真的过了10年我们能够了解所谓“中国学”的意义了吧。 -
国人写的书我是不太爱看的，因为每隔一段时间重看就会有新的体会，但是它不会告诉你想的是对是错，也不会把到达最高层次的路径告诉你。好在如今自己的层次已经能够看懂一点，而且觉得王老师的深度和自己非常合拍，但是不翻个三遍五遍的估计连看懂个轮廓都不行 -
王博老师的书，把庄子的精髓都读出来了 -
王博先生的经典著作。 -
31个小时的火车 于是这本书也看完了 -
那什么，飞机上读了还熬夜读的书。 -
单靠自己的力量是啃不动庄子的，修炼养心…… -
不知道别人有没有在小部头书中看到过比这本更好的。反正我是没有看到过啦！ -
功底很扎实的一本书 -
并非元典，却不改庄子的生命关怀，诗意的阐释，同情的笔触，深沉的悲哀，此非冰冷的学术，而是鲜活的生命。 -
跟庄子集释一起看，获益不小。 -
其实读了大半没读完 不高兴读了 还不错吧 -
跪拜！世界越拥挤越沉重，我们就越有追求逍遥的渴望。 -
王博老师靠这本书与《无奈与逍遥》奠定了自己在当代道家的地位：） -
很棒的一本书，主要在谈《庄子》内篇。书籍的装帧和排版都很棒，看着很淡雅，插图和文字大小行距都恰到好处。 -
看完以后对庄子有个比较清晰的轮廓 看前言的时候以为会很晦涩难懂 其实没有 就是有些概念感觉有点太重复 -
这本书很好，封面特别喜欢，不难理解，值得读阅 -
一直对庄子很感兴趣。所以买了这本书，很深奥。 -
枕边翻 -
齐物论太合我心意了。其余的一般，说什么隐士是为了高尚的目的去隐居，这评语给得就太高尚了哈。 -
重新梳理赞。 -
导师推荐，上课使用，确实是好书，比《无奈与逍遥》更加专业 -
2016/7/12补记：物物而非物于物，切记。 -
之前 读过 王博 的《无奈与逍遥》再次拜读此书，更开朗人的心境 以前只是看 在看的时候 把一些讲解画下来 更加有益 -
庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力 -
学校老师推荐看的书，很不错 -
很不错，给好评！！ -
接地氣，撫人心，是條路。 -
作者对庄子的解读是我喜欢的风格 -
怦然心动。。 -
有一种才华充溢于字里行间的感觉 受教 -
“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”
QAQ -
挺好。 -
取消二元对立才能真正获得解脱。心与形真的完全对立么？ -
值得推荐 很哲理 -
书的质量很好，竖排繁体字，很有感觉～ -
一家之言，读着有趣。 -
别人买的。。。没看 -
一家之言说庄子 -
平实简切，能自圆其说。但庄子的意义还在书外，如何在动荡芜杂的生活中获得清宁与逍遥，这才是重点。而这一点正是许多阅读者和诠释着所忽略和欠缺的地方。否则，圣人之言糟粕而已，读了也没什么用。 -
理解庄子的人才能写出理解庄子的文字。我觉得这本书可以说是“献给误读庄子的人”。从这本书里，我才感受到庄子对生命的珍视。 -
非常好的庄子研究！！！ -
没看太懂。按照我的理解的话，如何在帝制社会安心的卖节操的同时保证心灵的自由。 -
王博的书，很好。陈鼓应教授推荐过的 -
这本书很好，可以一看 -
于乱世中的哲学。每读到古代伟人的作品都觉得很惊异。几千年前的人拥有的思想对现代生活还是具有一定的指导意义。庄子是乱世中的狂人。每个人的性格天生就是各异的，有些人就适合儒家的思想法则，有些人则偏向老庄的生活方式。如生来情感浓厚，家庭忠义，则儒家的礼仪进取就能适用于他。如生来淡薄，则庄子会更胜一筹。以生命为主题，意味着以个人为中心，就会被认为是自私，消极。殊不知，处于底层的人民，自私是保全自己的一种方式。责任更大，资源更多的上层倒是可以以天下为己任。 -
王博老师果然文采风流，但是书中的庄子很像海德格尔和苏格拉底的混合物。 -
毕业论文抄了不少 -
内七篇整体分析，真知灼见，值得一读。知行道德，生命第一，无心无情、无待无恃，养生人间，齐物逍遥。