中国皇权制度研究（上下）
出版社:北京大学
出版日期:2007-10
ISBN:9787301127117
作者:王毅
页数:627页
内容概要
王毅，1954年生于北京，1982年毕业于中国人民大学中文系。现为中国社会科学院哲学所研究员，曾发表中国哲学、史学、文学、民间宗教、古典园林、造型艺术、制度经济等方面的著述数百万字。近年来主要从事对中国专制社会晚期制度形态的研究。电子邮件：pyh6123@126．Com
书籍目录
第一节 为什么要从“专制性”及其制度路径的角度审视中国皇权社会 第1页
第二节 中国皇权专制制度及其在16世纪前后的发展对于中国历史进程的意义 第6页
第三节 本书的研究方法及其形成原因 第11页
第一章 中国皇权政体专制性的制度功能和发展机理 第21页
第一节 中国皇权政体在战国秦汉时的建立，其制度结构、制度功能和空前伟大的文化意义 第23页
第二节 中国皇权政体在汉唐之际的发展逻辑和脉络（上）——制度建构与皇权专制趋向之间的博弈过程及其结果 第39页
第三节 中国皇权政体在汉唐之际的发展逻辑和脉络（下）——皇权文化的建构及其缜密化、体系化的过程和意义 第50页
第四节 中国皇权社会及其文化体系在结构方式上的高度成熟——以皇权形态为“模数”而建构的庞大制度结构及其深刻的“内置语码”系统 第65页
第二章 中国皇权政体在其发展后期日益专制的趋向及其制度机理 第76页
第一节 中国皇权政体在其发展后期的日益专制及其原因 第76页
第二节 中国皇权专制性在明代（公元1368—1644年）的空前发展及其主要路径 第87页
第二编 作为皇权制度核心的法理和法律体系 第109页
第三章 中国传统法律体系与权力制度的关系（上）——中国皇权制度的法理学及其演进的趋向 第109页
第一节 中国皇权统治的法理基础及其与宪政方向的悖逆，乃是决定其政体性质的核心要素 第109页
第二节 由中国皇权制度性质决定的法律体系主要特性——“王法”、“官法”与宪政法理的根本分野 第111页
第三节 法律文化在中国皇权社会后期的发展方向 第146页
第四章 中国传统法律体系与权力制度的关系（中）——中国皇权社会法律体系的逆现代性在16世纪前后的充分发展 第158页
第二节 法律沦为专制统治工具以后的制度效应——法律公正性和程序正义原则的彻底丧失 第174页
第三节 16世纪前后法律专制性趋于极端的典型表征及其对制度方向的标志——空前的司法腐败与登峰造极的酷刑、黑狱制度 第195页
第五章 中国传统法律体系与权力制度的关系（下）——统治权力免疫系统的“非法理化”及其与宪政方向的迥异 第215页
第二节 中国皇权政体之中，权力免疫系统的“非法理化”——从中国政治哲学和法理学无权判定专制威权为非法谈起 第226页
第三节 中国皇权政体自我约束机制的建立及其失效与废弛——皇权政体自我约束机制发展和演变的法理原因 第231页
第四节 专制法理统治之下，广大国民对法律的逆向心理及其制度意义——从民谚“依着官法（被）打杀”谈起 第266页
第三编 中国皇权统治下的行政体制与社会形态 第289页
第六章 专制权力导致的制度性腐败及其对社会走向的影响 第289页
第一节 腐败是中国皇权专制政体的必然属性 第289页
第二节 明代初年的权力腐败及其制度原因 第295页
第三节 16世纪前后，制度腐败因统治权力专制性恶性发展而充分显现 第301页
第四节 权力腐败在16世纪前后的日益兽性化等一系列典型制度特征 第314页
第五节 近年来“制度经济学”对腐败与权力专制性之间关系的分析，以及中国专制权力制度腐败对其结论的印证 第353页
第六节 中国专制权力极度腐败所导致的恶性报复与制度轮回 第358页
第七章 16世纪前后洪水猛兽般的“胥吏之害”与中国专制政体的行政方式 第365页
第一节 官、吏分途在中国权力金字塔结构中的原因和意义 第367页
第二节 “胥吏之害”在10世纪以后加速膨胀的制度原因——底层国民在专制权力强化趋势面前，因失去缓冲层而进一步弱势化的结果 第371页
第三节 “民权不张”与“国家养千万虎狼以食人”的关系——16世纪前后基层行政和司法权力的空前凶残腐败及其制度学意义 第393页
第四节 “胥吏之害”与中国皇权社会行政方式的痼疾及其若干历史教训 第419页
第八章 清官文化在16世纪前后的高度兴盛及其制度意义——统治权力专制性不断强化趋势下，国民政治心理的幼稚化及其实现路径 第465页
第一节 “中国人向来缺乏权利思想”与“只知道崇拜包龙图式的清官” 第465页
第二节 皇权政体中“民本”政治和清官模式的产生及其制度意义 第470页
第三节 16世纪前后因制度痼疾应运而兴的“代偿机能”——专制统治日益强横之下，底层国民对清官的企盼和塑造 第488页
第一节 问题的提出：蔑视践踏社会规范、社会诚信的制度环境和国民心理，是如何成为中国进入现代社会的巨大障碍 第549页
第二节 中国皇权社会中流氓阶层和流氓文化的成因，其文化功能以及流氓文化在明代之前的发展形态 第563页
第四编 中国皇权社会的经济体制及其制度方向 第631页
第十章 皇权统治之下的中国城市经济制度及其逆现代性（上）——中国中世纪城市经济与西方迥异的制度特征及其与皇权政体的关系 第631页
第一节 问题的提出：对16世纪前后中国制度前途的两种对立判断——“资本主义萌芽说”与“顾准命题”的对立以及相关争论在近年的延续 第631页
第二节 中国与西欧在中世纪城市性质上的迥异——中国皇权对城市经济形态设定的基本制度环境之一 第646页
第三节 由中国皇权政体盛衰周期强制规定的城市经济盛衰律——中国皇权对城市经济形态设定的基本制度环境之二 第674页
第四节 皇权对城市经济的强制干预和超市场化的操控方式——中国皇权对城市经济形态设定的基本制度环境之三 第700页
第十一章 皇权统治之下的中国城市经济制度及其逆现代性（下）——16世纪前后皇权专制空前强横条件下的城市经济及其命运 第731页
第一节 16世纪前后中国“权力经济”体制的一系列典型路径 第735页
第十二章 中国皇权统治“子民”人身和财产的法权制度及其与宪政法理的悖逆 第794页
第一节 问题的提出：统治者对百姓和工商阶层的凌虐和劫掠何以能够成为一种制度传统 第796页
第二节 强制国民处于人身依附地位的“编户齐民”制度何以是中国皇权社会的基础 第802页
第三节 统治者作为天下一切财产最终所有者的法理及其制度化实施方式 第820页
第四节 作为宪政制度基础的国民法权地位及其与中国皇权社会法权制度的迥异 第834页
第五节 皇权统治下不能有任何人权、财产权等法权制度方面的变革，决定了16世纪前后中国迥异于宪政制度的发展方向 第848页
第六节 对一个症结问题的重新讨论：未能有法权形态变革的中国可能在16世纪前后开启新的制度方向吗？ 第881页
第十三章 中国皇权社会的税赋制度及其与宪政税制的根本分野（上） 第909页
第一节 不同政体和法理根据之下，中西税赋制度的重大区别及其对各自历史进程的意义 第909页
第二节 中西赋税体系各自隐含的制度结构和制度逻辑——以杜甫和詹姆斯·M．布坎南的制度经济学思路为例 第930页
第三节 中国皇权社会赋税制度运行的三项定律 第933页
第十四章 中国皇权社会的税赋制度及其与宪政税制的根本分野（中）——16世纪前后中国的“恶税制度”与专制权力的关系 第960页
第二节 皇权社会后期历次赋役改革的失败结局及其制度始因 第974页
第三节 16世纪前后中国赋税制度空前专制化的一系列表征 第985页
第十五章 中国皇权社会的税赋制度及其与宪政税制的根本分野（下）——统治权力的专制性能否通过税制得到制衡的制度意义 第1037页
第一节 宪政政体制衡王权恶税欲求的有效性及其与中国皇权税制的鲜明对比 第1038页
第二节 “恶税制度”无法遏止的政治哲学意义之一：统治者私欲因不受制衡而趋于疯狂的必然性 第1050页
第三节 “恶税制度”无法遏止的政治哲学意义之二：统治者与“蚁民”之间建立最低限度博弈平衡的绝无可能及其制度后果 第1055页
编辑推荐
《中国皇权制度研究》(上下)对于中国皇权专制性的研究，是以宪政制度、其基本法理和发展过程为对照的。 不论是作为现代社会制度核心的宪政政治体制、还是由众多具体文化分支融会而成的整个现代社会，它们虽然代表了近代以来世界走出中世纪的一种根本性方向，但遗憾的是，并非世界所有民族的文化中，都先天地蕴涵着向这个方向演进的决定性基因。所以从《中国皇权制度研究》(上下)的角度看来，中国古典政治的结构之中未能具有这样一些决定性的基因、未能产生由这些关键基因组合而成的制度转型之内在动因，相反却具有了使政治专制性不断累积发展的强烈趋向，这种差别的最终结果，就是造成严复后来所说“中国之是非，不可与欧美同日而语”。
作者简介
《中国皇权制度研究》(上下)：中国皇权制度自"秦制"以后两千多年中的始终延续和发展，对古代中国和近现代中国的社会面貌都有着深远影响。《中国皇权制度研究》(上下)在借鉴前人研究成果的基础上，尝试以一些新的视角和方法审视这个巨大的研究对象。这些尝试主要在于：第一，随时以近代以来世界共同的制度方向(宪政)为对比而展开对中国皇权制度的具体分析，并因此而发现我们研究工作应该面对的诸多新的问题和视域；第二，全面而贯通地审视一系列与制度相关的重要领域，诸如：中国皇权体制的组织结构方式、皇权社会的法律体系、制度法理学和法哲学、行政架构及其运作方式、城乡的制度经济形态、赋税财政体制及其蕴涵的制度逻辑、国民政治心理和诉求方式、制度伦理对国民行为方式的塑造、腐败与皇权制度的关系、文化形态与制度形态的关系、生态演变的制度原因、制度传统对于人们如何选择造就启蒙路径的决定作用，等等；第三，对每一症结的分析都力求以对其长久历史脉络的发掘把握为基础，再进一步说明这种制度逻辑经过千百年延续而在16世纪前后充分展现出的时代意义；第四，既注重从浩瀚的史料中发现和归纳典型的社会现象，同时更注重解析这无数现象背后深刻的制度法理，以及主要由这套法理所决定的社会走向。
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皇汉民族主义奴才请愿去看老奴才钱穆写的把中国本族的封建皇帝写成无私心的共产主义社会的垃圾货色，也没有这个勇气来阅读一下客观评论中西差异的书籍 钱穆在论及清朝的密奏制度时手舞足蹈，写到“其他旁人都不知道，秘密政治当然是一种法术，而不能是一种制度阿。149页论及雍正，这纯粹是出于私心，而不是一种制度阿。钱穆随后意淫了半天所谓私心和部落政治，然后在149页和150页谈起明朝来，说明代还是在制度之下由皇帝来当宰相。宰相废了，而宰相的职责由皇帝由皇帝兼，除此以外，明代制度还是和过去大体相似的。钱穆在149页公开意淫，说外面送给皇帝的公事，皇帝拿出来的公事，六部也一定要看啊，因为政治该公开，这在明代也是如此。那么明朝皇帝的密疏给了六部没有？明朝皇帝的特务迫害经过六部批准同意了没有？这不是无视明代皇权专制又是什么！读书不会思考，只会一字一句的区校对，这何读书死有何区别？ 好一个大体相似，难道钱老夫子连明朝皇帝的密疏都不知道了？清朝密奏从雍正开始至少还是要正式存档，国家保管。而明代的皇帝密疏，根本没有存档的制度，换句话说，是做了婊子还要立牌坊，皇权通过密疏来随意干涉朝政，但却没有形成一个正式的档案制度和国家制度，清朝皇帝运用奏折办理国家大事，而万历之类垃圾运用密疏来为福王之类垃圾谋私利，究竟谁是术，谁是私？谁公心，谁私心？ 钱穆这种垃圾货色在152页又开始意淫起明朝体制来，这个水平和杜车别是一个层次了，说明亡是因为政策总难贯彻，发言盈庭。最后竟然意淫去和英美民主制度去做同比，这种意淫水平不是和杜车别一个层次又是什么 最搞笑的，钱某人在152和153页，说到中国政治两千年，最宝贵的就是公开，一切事情都是公开的，因为一制度存在，一切凭制度处置，要不公开也不行。看到这里，我只能说，钱穆的这种学术水平，和杜车别这种意淫货有何区别？去问问明朝东西厂和明朝皇帝的密疏去，是如何的公开，如何的开明，简直没有私心民主到了太空世界了 在来给你上上课，把眼睛带起来，翻到钱穆那本垃圾书第１５５页，＂私心的制度，即便是法术，法术是专讲手段，不论意义的．若说法术有意义，则只是些私意义＂你不是前面说我没讲法术，而用手段错了吗．好好睁开你的眼睛，把钱穆这本超烂垃圾书看看清楚去！ 老实说钱穆的中国历代政治得失这种垃圾书，几乎页页都在自淫自慰，其水准和如今的杜车别意淫文学几乎是一个水准．经常性的信口开河，胡言乱语．比如说到历代汉族王朝来，竟然胡扯起＂至于中国历史上的传统政权，无论汉唐宋明，却并无私权力，私立场，私背景，它的立场背景是全国人民，便是全社会＂（垃圾书第１６７页），意淫到这种程度上，杜车别之流也要甘拜下风了，敢情中国历代王朝和汉族君主们都成了伟大的共产党员了 ．我看应该让钱穆的老婆去让明武宗去扬州玩弄寡妇闺女那样玩弄一下，或者象万历宝贝一样好好的为福王阁下当猪狗一样凌虐一番，再来奢谈所谓无私权力，私立场，私背景吧 中国从秦以来确实有一系列完整的官僚体系，但从来没形成什么权力制约过，所以多是潜规则行事，极端的权力必然导致极端的腐败．而钱穆的意淫烂眼是从来无视的．比如说到汉武帝如何如何伟大，办理学校．却避而不谈独尊儒术，罢免百家的专制独裁，不谈皇帝杀宰相象杀狗一样的专制淫威．中国确实是有术而无制，这点钱穆到是没说错，几千年来一向如此
精彩短评 (总计44条)
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真理不真理不是自封的,而是要靠摆事实讲道理来论证的
所唯一不足的是,现在的中国缺乏多元化的citizen社会环境,网络愚民暴民横行，他们在天涯之类的所有历史论坛可以封你的嘴，可以骂你祖宗十八代，只因为你的观点和意见和他们不同。同样，对这本书和其他书籍的类似看法也是如此，只要不符合他们的意思，可以从直接抽耳光到网络上辱骂作者祖宗什么都可以。唯一缺乏的就是论辩的能力，因为他们根本就不敢论辩，光头党只是一群懦夫和小丑而已 -
一年前零零散散看过的一本书，不仅是中国的政治制度研究，还有那么一些中西比较的影子，引用了大量古代小说中的场景描写作为论据。其根本观点就是中国是专制社会，跟西方走的是完全不同的路。中国无法自发进入资本主义社会，马克思五阶段论的中国化完全是削足适履。 -
王毅这种民族败类，吾恨不能食其肉寝其皮。
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很理解你的心情，因为作者全面驳斥了明粉的谎言。 -
很显然,你看了我讨论的贴子后就知道我正面辩论过几回了,再您根本没见过我任何讨论贴子之前,就得出这种可笑的言论,是不是道貌岸然的空想?
实在奇怪
语言独裁者可不是阎崇年,可是网络上的粪青,比如他没说过的话,网络上硬是给编造了他的语录,比如记者也要那个愤青拿出所谓他控诉的阎的语录在哪里有,而这个粪青却只拿了一堆垃圾给记者
粪青和光头党老是在说自己没有自由,事实上在网络上,他们根本就不给别人以讨论的自由,这点只要去过天涯的人就会明白和知道,中国的网络空间根本不存在理性讨论的空间,见过有人能和文革红卫兵理性讨论的吗?根本不可能,
又比如此贴,.如果粪青看了此书或者此贴后,写出东西来具体反驳,我们欢迎.不过粪青拿的出东西来吗?
拿不出东西,搞网络独裁,网络一言堂.到处编造谎言,却还要攻击别人是语言独裁者,不给它们自由,确实是无知而又无畏 -
劝这个笨蛋作者好好研读下从古希腊到古罗马到文艺复兴到启蒙时代西方对君主制度是怎么定义怎么分类的。人家把答案都理得清清楚楚，就这个蠢货是在捣糨糊。王毅这种民族败类，吾恨不能食其肉寝其皮。
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自己去看丛日云的《西方政治文化传统》，看西方的所谓君主制跟东方帝制是不是一回事？难道你连乌尔比安的“君主的意志具有法律效力，因为人民通过王权法已经把所有权力转让给了他”和布拉克顿的“国王在万人之上，而在上帝和法律之下”都不知道？君主prince的词源是principle，也就是元首、第一公民的意思，中世纪的国王不过是贵族中的第一人，骑士的头领罢了，到近代才有一段绝对主义君主制absolutism的时期，但论专制程度也比东方差远了。参看《绝对主义国家的系谱》 -
喜欢做满清的奴才的兰州应该好好去体验一下什么叫做清风不识字、只是乱翻书。 -
还真不知道谁是奴才呢,养狗是需要钱的,而养所谓的民族主义奴才是连钱都不需要的
民族主义铺天盖地,从政府到网络暴民都到处在叫嚷民族主义的垃圾货色,把义和团之类的垃圾排外货色当作爱国价值看待,把爱国主义曲解成民族主义,把民族主义更曲解成爱奴隶主主义,奴才主义.真是全民截奴才.而真正的自由知识分子是处处受到打压的,因为人民真正启智,独裁者就完蛋了,他们需要的就是愚民和暴民.象狗一样的粪青
原来弄了半天您就知道二月河,阎崇年啊.民国时期的孟森,邓之诚,郑天挺,连民族主义历史学者萧一山也发表了不少您这帮粪青所不满意的为清朝"吹捧"的言论,海外的格鲁塞,魏菲德,艾尔蔓等等历史学者,只要象个人样的可都不符合您们疯狗一族的意思,是不是按照您的意思,自古以来从中到外,所有学者都是错的,就您一帮无知疯狗是对的?
客观评论历史的都成了满人籍贯了啊,您制造少数民族的功夫可真高啊,您的智力水准是,不同您们一群狗一样支持希魔,那这个人就必定不是德国人了,您们的智力可真高,哈哈 -
对中国皇权制度进行了分析研究，很有学士价值！ -
这本书我没看，所以不作书评，但我看了楼主的文章，看得出楼主也是很愤慨的，中国之所以到处是宠物专家，跟企业依附权贵才能发达是一样的道理。但心底里他们都有强烈的不安全感。 -
http://book.douban.com/subject/4150297/西方文明的东方起源
这又是五四西化帮刨祖坟派最不愿意读的东西
西化帮那群西方奴才请愿去看西方那群种族主义写的把西方写成伟大光荣正确的种族主义垃圾货色，也没有这个勇气来阅读一下客观评论中西差异的书籍
西化帮54以后就开始搞专制，搞一言堂，搞得文革这种千年奇葩还不反省，还要批林批孔，还要继续打倒孔家店。 -
人家把答案都理得清清楚楚，怎么理得？那本书可以把答案给理出来作为定论？要么是钱穆这种西学不懂却要胡吹的光头党老奴才
民族败类？和和，对光头党这种意淫货和无脑货来说。一切敢于正视本民族缺陷和弱点的都是 -
六星 -
Diu Lei lo mo
我趕羚羊，找根鐵棒草lei全家的枝擺。
你lo mo的咪咪長在你外婆的枝擺裏頭。
这就是你皇汉光头党的素质，我既然不接受你的恶言，那只有退回给你，让你全家和你外婆去享受了 -
略翻翻 感兴趣的议题 -
有小误：“崇祯五十相，克保令名者数人而已”，不作“保住性命”者数人解。 -
说的不错。
现在的中国在GC主义信仰破灭之后。民族主义就成了当局来维持稳定的法宝。
君不见现在满天飞的什么国学，孔子之类的就是官方从明面上想依赖民族主义的证据。网络上的汉服、皇汉之类就是民族主义在官方媒体之外的兴起。
而这些人对明朝的拼命吹捧就是为了通过这种不顾事实的扭曲，把所有的责任都推卸给少数民族，以此来证明自己的祖上还是很阔的，是世界上最牛B的。那么这样一来，他们那可怜的自尊心其实是极度的自卑就得到了满足。所谓的民族自豪感就又重新产生了。
所以，他们对于历史的态度不是根据史实得出结论，而是根据结论写历史。跟纳粹的种族主义学说没什么区别。
而且事实上这些人对希特勒也是非常崇拜，都是称之为元首。这样看来他们跟汉奸也没什么区别了。
只是在他们的元首心目中，他们只不过是一群低等劣质的亚洲猴子罢了。 -
牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼 -
元清到底搞了什么可以称为“种族主义奴隶制”的东西？说来听听啊？朱重八那游民能够走南闯北吃四方饭穿百家衣，等他上台就严禁人民自由迁徙，出远门都要开路条，到底是蒙古大汗还是朱家皇帝把百姓当奴隶？ -
楼主也是个愤青，我还是找能平心静气的讨论的去。 -
百家论坛的毛佩奇教授,一个公然为暴君垃圾朱元璋叫喊的奴才败类.从来不谈黑暗独裁暴政给人民带来的伤害,网络垃圾当年明月和杜车别,.公然到处断章取义篡改历史,大叫什么这不是资本主义什么叫资本主义,虽然这两个白痴连清朝所谓资本主义萌芽数据超过明朝三倍的事实都不知道,虽然他们连自由市的产生都不清楚.更有人民大学败类陈悟同,彭勇教授写的明史十论,他们的观点是因为顾诚说的都是对的,他的结论就是必然是正确的光荣的伟大的.
冷静点 愤怒出诗人 -
不想续借了，赶着看 -
日本文明都是外来的，可是人家能把外来的东西改造吸收利用，达到青出于蓝，这才算真本事。全世界的字母文字几乎都起源于古埃及象形文字，那埃及人为啥不是现代文明的创造者呢？ -
大陆主流媒体怎么了?大陆主流媒体不正是象您那帮狗奴才兄弟一样,大力叫喊民族主义吗?百家论坛的毛佩奇教授,一个公然为暴君垃圾朱元璋叫喊的奴才败类.从来不谈黑暗独裁暴政给人民带来的伤害,网络垃圾当年明月和杜车别,.公然到处断章取义篡改历史,大叫什么这不是资本主义什么叫资本主义,虽然这两个白痴连清朝所谓资本主义萌芽数据超过明朝三倍的事实都不知道,虽然他们连自由市的产生都不清楚.更有人民大学败类陈悟同,彭勇教授写的明史十论,他们的观点是因为顾诚说的都是对的,他的结论就是必然是正确的光荣的伟大的.
如今这个社会,从媒体到网络都全面被民族主义垃圾败类丑类,被鼓吹本族奴隶主压迫奴役本族人民,充耳不闻不写君主时期暴政的垃圾奴才们所垄断所占据.对不同意见予以封杀,打击迫害.还竟然有这张脸来说不给他们自由!您有这张脸这么说,还真好意思出来
公平交流是人和人之类进行交流的,摆事实摆论据讲道理,您说了这么大半天,您拿的出任何东西来辩论吗?除了发泄您的满嘴粪气,我希望你能拿出东西来论证自己的观点
老实说,我在所有论坛包括这里,我一个人面对几十条皇汉民族主义粪狗,只要是摆事实摆论据,我从来就没有输过,如果您要辩论,那就放马过来,您有这个能力和勇气吗?
狗狗们什么时候是采用讨论态度了,比如说针对阎崇年的言论,有本事你就去一条一条驳论,但粪青不是这样的,而是从人身攻击祖宗十八代的辱骂到用武力攻击,而且公然在网络上编造别人根本没有说过的所谓语录.,或者说是断章取义到处篡改编造的产物,比如对其文字狱的说法就是如此.对这帮畜生不如的货色,别人凭什么要和这帮畜生对话?人和人可以对话,人和红卫兵冲锋队这种畜生有对话的空间?简直笑话
您在意淫你们光头党如何真理的时候,不妨好好去读几本书,学个人样,多思考思考,以免一辈子都成不了人,象条狗一样被奴隶主做不要钱的工具 -
钱穆是个民族主义分子，是受孙中山反清思想洗脑的人物，当然满嘴对清朝大肆抨击啦！
陈寅恪，是清朝遗少对清朝感情很深，但是人家就不说清史，他怕感情影响客观。钱穆不怕。
萧一山是民族主义分子，也是辛亥革命后的人物，人家照样会对清朝的好处做客观评价。 -
汉人的皇权制度当然民主的很，比如大汉时代就可以玩腹诽杀人，杀臣就像杀狗一样，这种优秀的制度希腊罗马制度确实比不得。大明太祖猪元章阁下，一言不对就杀言臣，这种优秀品格，到了清代以后，要乾隆才做的出来。优秀的大明政治体制，把大明的知识分子裤子剥光当廷羞辱，让太监治外臣，这种优秀品格制度，别人如何能比
至于如果皇汉有智力写本中西政治体制比较的书来，一一辩驳人家观点，这到也甚是难得，可惜他们的智力只允许他们把不同与它们的都打成“民族败类”，制造制造满世界的“通古斯人＂，如此而已 -
皇汉不读书也就算了，关键是这种奴才最爱把意淫和谎言挂在嘴上当山歌唱，却从来不愿意读一点像样的学术著作，徐骏的诗集里确实有反清内容因政治罪被杀，而根本不是所谓因“清风不识字，何事乱翻书”无端附会而杀头，雍正比朱元璋这种超有想象力无端附会杀人的奴货可是差之远了 -
本书横跨历史学、法学、汉语言文学，只能膜拜作者。 -
如果你对皇权提出了很多的质疑，并且有自己的一些看法，这本书值得一读，虽然他像一锅大杂烩，但你可以找到你感兴趣的课题和方向，作者也很大胆做了很多艰辛的探索 -
跳着读了些章节。清官文化害了多少代国人。。。。。。权利意识还是木有。 -
这本什么破烂书，作者连起码的文明结构都搞不懂，还敢妄谈政治制度！！？如果我要驳，我可以驳得他拆骨刨坟。这种人能得势，全拜同样昏庸的大螃蟹所赐。
切。
蒙元满清以种族主义奴隶制偷换汉人的皇权制度，还敢栽赃汉人皇权制度怎么怎么腐朽没落，怎么个毒害少民，没见过这般龌龊的人。
劝这个笨蛋作者好好研读下从古希腊到古罗马到文艺复兴到启蒙时代西方对君主制度是怎么定义怎么分类的。人家把答案都理得清清楚楚，就这个蠢货是在捣糨糊。王毅这种民族败类，吾恨不能食其肉寝其皮。 -
绝世好书，对中国皇权专制制度逆现代性分析及其深入，给今人能否走出中世纪提供了参考 -
喜欢做明朝奴才的人，应该好好去体验一下什么叫金盘苏合来 殊 域 -
材料理解问题比较多 -
建议和孙隆基的《中国文化的深层结构》搭配起来读 -
清风不识字、只是乱翻书这句诗是民间附会的，就好比维民所止一样。 -
满纸荒唐言，不解其中味；
何必云彼痴，都归无知罪。 -
北大不能搞研究，网络弱智脑残搞研究？网络脑残除了搞搞亩产多高叫叫口号外，能弄出什么东西来反驳？拿的出来吗 -
要说八旗子弟吃铁杆庄稼剥削汉民，那朱明宗室功臣外戚们也吃，而且占的份额比八旗大得多，早在嘉靖年间，河南山西全省存粮都不够朱家宗室吃了，逼得嘉靖万历两次修改《宗藩条例》限制宗室繁衍。莫非就因为朱八八有“驱除胡虏恢复中华”之功，他的子孙后代都该永远骑在人民头上白吃白喝作威作福不成？ -
另外，作为光头党烂货的你好象很喜欢用强奸这个词语，裝成婊子被強奸了，還要說別人強奸你。 这确实是形容你们光头党最确切的词语。明明是群一文不通，没有辩论能力，没有丝毫知识，根本不敢辩论，只能到处造谣撒谎的垃圾败类。明明是群用语言暴力到处人身攻击，搞网络独裁专制的懦夫和暴民愚民，就象当年红卫兵一样，偏要把自己打扮成是受害者，确实连婊子都远远不如。连狗都不如啊，只能用狗粪比较恰当了 -
皇汉民族主义奴才请愿去看老奴才钱穆写的把中国本族的封建皇帝写成无私心的共产主义社会的垃圾货色，也没有这个勇气来阅读一下客观评论中西差异的书籍
钱穆在论及清朝的密奏制度时手舞足蹈，写到“其他旁人都不知道，秘密政治当然是一种法术，而不能是一种制度阿。149页论及雍正，这纯粹是出于私心，而不是一种制度阿。钱穆随后意淫了半天所谓私心和部落政治，然后在149页和150页谈起明朝来，说明代还是在制度之下由皇帝来当宰相。宰相废了，而宰相的职责由皇帝由皇帝兼，除此以外，明代制度还是和过去大体相似的。钱穆在149页公开意淫，说外面送给皇帝的公事，皇帝拿出来的公事，六部也一定要看啊，因为政治该公开，这在明代也是如此。那么明朝皇帝的密疏给了六部没有？明朝皇帝的特务迫害经过六部批准同意了没有？这不是无视明代皇权专制又是什么！读书不会思考，只会一字一句的区校对，这何读书死有何区别？
好一个大体相似，难道钱老夫子连明朝皇帝的密疏都不知道了？清朝密奏从雍正开始至少还是要正式存档，国家保管。而明代的皇帝密疏，根本没有存档的制度，换句话说，是做了婊子还要立牌坊，皇权通过密疏来随意干涉朝政，但却没有形成一个正式的档案制度和国家制度，清朝皇帝运用奏折办理国家大事，而万历之类垃圾运用密疏来为福王之类垃圾谋私利，究竟谁是术，谁是私？谁公心，谁私心？
钱穆这种垃圾货色在152页又开始意淫起明朝体制来，这个水平和杜车别是一个层次了，说明亡是因为政策总难贯彻，发言盈庭。最后竟然意淫去和英美民主制度去做同比，这种意淫水平不是和杜车别一个层次又是什么
最搞笑的，钱某人在152和153页，说到中国政治两千年，最宝贵的就是公开，一切事情都是公开的，因为一制度存在，一切凭制度处置，要不公开也不行。看到这里，我只能说，钱穆的这种学术水平，和杜车别这种意淫货有何区别？去问问明朝东西厂和明朝皇帝的密疏去，是如何的公开，如何的开明，简直没有私心民主到了太空世界了
在来给你上上课，把眼睛带起来，翻到钱穆那本垃圾书第１５５页，＂私心的制度，即便是法术，法术是专讲手段，不论意义的．若说法术有意义，则只是些私意义＂你不是前面说我没讲法术，而用手段错了吗．好好睁开你的眼睛，把钱穆这本超烂垃圾书看看清楚去！
老实说钱穆的中国历代政治得失这种垃圾书，几乎页页都在自淫自慰，其水准和如今的杜车别意淫文学几乎是一个水准．经常性的信口开河，胡言乱语．比如说到历代汉族王朝来，竟然胡扯起＂至于中国历史上的传统政权，无论汉唐宋明，却并无私权力，私立场，私背景，它的立场背景是全国人民，便是全社会＂（垃圾书第１６７页），意淫到这种程度上，杜车别之流也要甘拜下风了，敢情中国历代王朝和汉族君主们都成了伟大的共产党员了 ．我看应该让钱穆的老婆去让明武宗去扬州玩弄寡妇闺女那样玩弄一下，或者象万历宝贝一样好好的为福王阁下当猪狗一样凌虐一番，再来奢谈所谓无私权力，私立场，私背景吧
中国从秦以来确实有一系列完整的官僚体系，但从来没形成什么权力制约过，所以多是潜规则行事，极端的权力必然导致极端的腐败．而钱穆的意淫烂眼是从来无视的．比如说到汉武帝如何如何伟大，办理学校．却避而不谈独尊儒术，罢免百家的专制独裁，不谈皇帝杀宰相象杀狗一样的专制淫威．中国确实是有术而无制，这点钱穆到是没说错，几千年来一向如此
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这本书略有些形而上。作者将皇权、异质文化、世族等因素描绘成某种抽象的历史张力，相互博弈。换几年前或许我会爱看这种过于强调理念的宏大叙事，但现在我对制度变革和形成的具体政治、经济因素更感兴趣。对比《中国历代政治得失》，这本书就像一碗香甜的粥里掺入了不少钢珠 -
中国是什么,为什么是这样,我们将来的方向在哪?这本书会给你启示! -
随着人们历史知识的提高，我们中华民族有一次民族大改籍出现了。
满遗金庸，满狗柏杨，包衣余秋雨，汉奸二月河，包衣阎崇年，最近又有个包衣袁腾飞……
无数人转入了满族籍贯。满族还能产生多少名人呢，大家拭目以待。 -
这些皇汉愤青跟棒子没有区别，都在意淫历史以自愚自乐。