正义与非正义战争
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出版社:江苏人民出版社
出版日期:2008-6
ISBN:9787214048882
作者:迈克尔·沃尔泽
页数:377页
内容概要
迈克尔沃尔泽（Michael Walzer）是当代美国著名的政治哲学家，曾在哈佛任教十年，现在是普林斯顿高级研究院社会科学专任教授。沃尔泽活跃于西方学术界四十多年，研究论述领域涵盖了战争伦理、分配正义、政治义务、身份认同、政治哲学方法论、社会批评理论以及社群主义和自由主义的论战等诸多方面，对许多问题都提出了独创性的见解。著有《正义诸领域》、《论宽容》《圣徒的革命》、《义务》、《政治行动》、《弑君与革命》、《正义与非正义战争》等。
书籍目录
译者的话1
中文版序言1
英文第四版序言5
英文第三版序言16
英文第一版序言23
致谢1
第一部分战争的道德现实
第一章驳“现实主义”3
现实主义者的论证4
军事策略和道德15
历史相对论18
第二章战争的罪恶24
战争的逻辑25
同意的限制28
战争的暴虐专制33
第三章战争的规则39
军人的道德平等39
两类规则48
战争规约50
第二部分侵略理论
第四章国际社会的法律和秩序59
侵略59
政治共同体的权利61
法条主义范式67
无法回避的范式72
赞成绥靖政策的论证76
第五章预防84
预防性战争和均势86
先发制人的打击91
第六章干涉98
自决和自助98
分离103
内战108
人道主义干涉113
第七章战争的目的与获胜的重要性122
无条件投降124
和解中的正义131
第三部分战争规约
第八章战争的手段与正当地作战的重要性141
效用和相称性142
人权148
第九章非战斗员豁免与军事需要153
个人的地位153
需要究竟是什么(一)160
双重后果168
第十章对平民的战争：围城与封锁177
强制和责任178
离开围城的权利183
选择目标与双重后果说189
第十一章游击战195
反抗军事占领195
游击队战士的权利199
平民支持者的权利206
第十二章恐怖主义218
政治法则218
暴力与解放226
第十三章报复229
没有报应的威慑229
和平时期报复的难题239
第四部分战争的两难困境
第十四章获胜与正当地作战249
蠢猪式的仁义道德249
权利同比变动说与绝境论253
第十五章侵略与中立258
保持中立的权利259
需要究竟是什么(二)264
权利同比变动说268
第十六章最危急的时刻277
需要究竟是什么(三)277
越过战争规约281
功利算计的限度290
第十七章核威慑298
不道德威胁问题298
有限核战争304
第五部分责任问题
第十八章侵略罪：政治领袖与公民319
官员的世界321
公民的责任330
第十九章战争罪：军人和军官338
在战斗的狂热中340
上级命令344
指挥责任352
需要究竟是什么(四)359
结论362
后记：非暴力主义和战争理论365
译名对照表372
译者后记376
编辑推荐
《正义与非正义战争:通过历史实例的道德论证》是由江苏人民出版社出版。
作者简介
《正义与非正义战争:通过历史实例的道德论证》是当代著名政治哲学家迈克尔·沃尔泽的经典著作，作者围绕对待暴力和战争的态度这个问题讨论了战争的道德问题，目的是要恢复规范研究和道德话语在战争问题上的正当性。沃尔泽通过对从古代希腊的伯罗奔尼撒战争一直到当代的两次世界大战、朝鲜战争、越南战争和以色列与阿拉伯国家的战争的分析展开自己的观点，这种方式使得《正义与非正义战争：通过历史实例的道德论证》显得引人入胜，有亲切感和现实感。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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人类历史的每个页面几乎都落满了战争的烟灰，它在把暴力演绎到极致的同时，也以令人难以置信的方式复杂而深刻地演绎着人性。只要人类一天没有摆脱征服和攫取的欲求，战争与文明就会亦步亦趋，如影随形，甚至出现更大规模的暴力与更高效的杀戮——20世纪的两场大战即是明证。这个结论会让我们对人类的道德水准乃至整个社会文明产生一种深刻的沮丧感。人类自从组成社会以来，相对于物质的改善与技术的提升，决定人 类精神境界、人性高度的思想和道德与“轴心期”所奠定的文明基础依然相去不远。但另一方面，人类又始终在努力表现一种与“人”相匹的道德自觉性，并且试图以此抵制一切与自身纠缠不清的动物性。即使在一些道德之光最黯淡的场合和事件中，这种努力也始终没有停止过。其意义也许正如美国政治学者迈克尔·沃尔泽在《正义与非正义战争》一书中 所说:“战争是最艰难的场合，如果在战争中存在可以理解的、确定可靠的道德判断，在别的场合也就有可能。”沃尔泽是一个道德乐观主义者，也是一个严肃的道德评判者。他无疑是在为人类的道德自觉性寻求证明，于是在研究中采取了“一竿子插到底”做法——选取道德最不易容身的战争作为研究对象。在他看来，即使那些声誉扫地的人物、事件和现象，也并不是道德的绝缘体和 真空地带，而是隐含着道德的现实影响力。你或许会觉得沃尔泽是一个天真的梦呓者甚或毫无原则的妥协者，但是他对道德现实的深刻剖析以及卓然不群的见解，又时时在提醒我们:你所面对的是一个以道德实践为旨归的学者，他能在纷繁复杂的战争学说、现实案例和道德观念中开辟一条通向道德世界的途径。他的理论勇气和实践智慧在很大程度上来自这样一种价值判断——“无论什么时候，只要我们认为生命和自由是绝对的价值，之后再努力理解挑战和捍卫这些价值的道德、政治过 程，那么我们所作的判断(或所说的谎言)就会得到最好的解释。”对于把生命和自由视为“绝对价值”的沃尔泽来说，道德判断的标尺也就是这种绝对价值有没有得到尊重和维护。沃尔泽选取那些争议较少的历史事实和尽可能细化的案例作为研究对象，从古希腊伯罗奔尼撒战争中的“米洛斯岛对话”到中世纪的骑士制度，到近代的普法战争，到两次世界大战，再到朝鲜战争、中东战争、越南战争以及伊拉克战争，等等。在对这些战争进行道德分析和评判的时候，沃尔泽并没有受“成王败寇”逻辑的影响，而是近乎苛刻且令人信服地作出各种片段式的道德裁决。“沙漠之狐”隆美尔虽然是一员败军之将，但他对军人荣誉的恪守以及拒绝杀死战俘的义举仍然得到 了沃尔泽的肯定，而丘吉尔在拯救英国的同时，也留下了一些并不光彩的道德记录。战争的道德现实之所以混乱不堪，主要是因为它并不是在道德的框架内有规则地进行的。西方新闻界有一句广为流传的名言:真相是战争的第一个牺牲者。“战争之父”克劳塞维茨认为战争是一种“互为因果的行为”，“敌对双方相互迫使对方行动”，其趋向和结果是“把 暴力使用到极致”。沃尔泽认为战争必须而且可能受到规约和限制，“人们可以决定，而且在各种完全不同的文化中人们已经决定了战争是有限的战争”。他的逻辑是，既然战争由人而起，那么就应该审视战争过程中每个人的角色地位、权利状况和行为表现，而不是仅仅从国家的层面去评判战 争的道德性。沃尔泽撇开宏大叙事的历史研究视角，从具体案例的微观分析出发，试图建立一整套规范战争行为的方法和规则。沃尔泽在这书中展示的方法是“从法律家那里寻找一般规则，但是从历史事例和实际发生的争论中寻找具体的判断”。战争规约无疑是一套道德缰索，有了它，战争就不至于成为一匹在蛮荒之地踢踏狂奔的野马。“战争就是地狱”的说法并没有得到沃尔泽的肯定，他认为如果军人能够享受充分的权利，能够按照自己的意愿决定要不要参战、战斗到何时，这样的战争未必就是地狱。这就回击了那些只强调“开战正义”而无视“作战正义”的战争论者和实践者。沃尔泽强调，正义的战 争不仅在于目的的正当性，还在于战争过程的正当性。失去过程正当性的战争与那些目的不正当的战争同样属于非正义战争，甚至与谋杀和屠杀并无二致。沃尔泽的战争道德观和雄辩的说服力，使我们得以重新审视和理解历史上的诸多定案。在论述战争过程的正当 性时，他浓墨重彩地谈及中国春秋时期的宋襄公。这位因为珍视贵族荣誉和战场规则而惨遭战败的国君，不仅成为一时之笑料，两千多年来一直被人们视为一个迂腐 和愚蠢的可怜虫。毛泽东在《论持久战》还不忘揶揄他一把:“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”在沃尔泽笔下，宋襄公虽然失去战争，却赢得了道德，而历史上那些群星闪耀的将领们，很少能在击败对手的同时，也是一个道德战场的完美赢家。在道德规则的起点上，沃尔泽看到了人类减少乃至消除战争的可能性，这并不是“狮子和羔羊相伴而卧的幻境”，而是战争规约得到具体化遵从的必然转机。人类之间的争斗也许不可避免，但是争斗的形式却可以不断改进——这就是说，战争能够被驯化。在战争史上，从全员上阵的部族仇杀到职业军队的对决，人类已经实现了一次理性飞跃，那么，从战场厮杀到政治斗争，也是一次可以期待的理性飞跃。 -
如同大部分以正义为主题的讨论及现代著作一样，本书纠结、繁冗而且苍白。当然，换个角度看，或许这种纠结本身就是一种象征——无论是因求全而琐细甚而自相矛盾的行文，还是设定太精细以至让人怀疑其基本现实意义的各种推演和前提，都无疑是当代人对战争正义的复杂态度和判断困境的学术投影，现实的尴尬和混乱在这投影与映射中清晰可见。所以也许更恰当的定位是把它当作一本战争史的花边大全来看，而不是什么政治学伦理学巨著。——事实上我非常怀疑这本书之所以名声巨大，仅仅是因为越战创伤所催生的道德饥渴。而若抛去确实在书中体现的很鲜明的良知和激情，这本书又剩下什么呢？第一遍看过后我能举出的是：在对战争起因及过程的分析中坚持道德判断之必要性的论述（道德判断确实是必要的，但本书对此的强调似乎既不有力也不出彩）；对战争正义可能面临之困境的全面而系统的描述（但是对熟悉历史且在理性与感性上均具备正常水准的人来说，这点似乎并不需要一本书来专门指出——好吧，也许确实需要一本书专门概括总结一下）；但是除了这两条呢？还有什么？我看不出来，望有方家教我。而战争正义最大的几个困境：道德判断中实际难以祛除的实力因素（作者自己在书中也承认：所谓战争规则，和其他规则一样是建立在实力基本对等的基础之上的）；具体情势（或曰是否到了采用非常手段之时）的确认，这本书不但没有指出突破的可能路径（当然这点是有些苛求了），甚至没有给予足够的重视和相称的分析（特别是前者），全书也因此显的浮泛而缺乏深度。多情近伪，烦言不要。有关正义的讨论如果不能规避这两条，我以为价值就大大可疑。PS这本书的译者序实在很囧。把基欧汉和沃尔兹归作一堆已经够轻率了，“‘没有永远的朋友，只有永远的利益’这句不知哪个西方人说的名言”云云更是近于笑话。不过初看时以为是煮鹤焚琴，翻完全书之后才发现其实也算相得益彰。
精彩短评 (总计28条)
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非常需要脑细胞的一本书
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如何判断战争是否正义？军人在战争中有哪些职责？在民族、国家面临生死存亡关头时，政治家该如何选择？恐怖主义在道德上为什么是错误的？ -
深入浅出，在分析哲学的系统下详尽分析了有关战争的正义理论。 -
战争是道德最薄弱的地方，因此最需要做道德梳理和辨析。沃尔泽对战争中的道德问题的论述基本上是明确清晰的。这本书的翻译也很好，很难得。 -
书是好书 只是太长了点 实在没有看下去的动力 如果给大众看 几个序言就足够了 -
格外喜欢沃尔泽的论述方法：那种深切关注现实社会，并多少带有冷静的但同时更加理想主义的思考。还有那博学的引证。总之，力荐。 -
主题很好，很没看完 -
从文库寻来 -
很深刻，改变了我的战争观，值得一度 -
书的质量很好，内容也还好 -
牛B。不过这个犹太人知道除了侵略战争，还有种圣战，对后者，他更青睐“遏制”。
PS：看到把Marlborough译成“万宝路”，我只能默默地再点起一支…… -
我喜欢它简单的包装 而且内容 也不生涩难懂 -
对战争的论述鞭辟入里，看过chs1-3，16,17.案例极其有说服力 -
正版，价格也公道 -
多情近伪，烦言不要。 -
入门基础文献 -
人性暴虐之后，总有正义的法庭 -
翻译的信达雅可真不容易做到，很多时候造成困扰的并非是书的内容与思想本身，而是文字吓唬人的架势。最最没用而又万能的就是文字了。而建立话语体系是最有强力的表现了。关于书，对于案例的分析远远精彩于对于道德规则的论述，重新审视的视角和评论环环相扣，像是推理小说。另，看来只有看看其他的或者相关的才能写出一份读书报告来啦>< -
道德哲学的经典作品，如何在战争中保持道德和正义，这是我们长期被忽略的问题。 -
几乎每个以道德为主题的经典都免不了成为后人的靶子，但是会喷的人没有一个能够构筑出自己的道德。不过看得我几乎要对学术断念了，大概因为这种才是我觉得做学问的人该写出的东西，可是真正写出这样一部著作需要多大的精神能量和道德力啊。。。。。伤了。 -
试图在所有人类事务中最为混沌的战争领域构建起伦理框架的尝试非常难能可贵，虽然立基于西方现代自由民主结构之上导致很多问题与现实差距较大，仍不乏亮眼之处 -
透过糟糕的翻译，还是能瞥见白左学者的硬货知识匮乏和理念混乱。推荐格温·戴尔《战争》。 -
这本书从更深层次来分析论证了正义与非正义战争的本质和关系，与《战争论》这样的纯理论书籍不同，里面引用了不少的例子加以说明，相对通俗易懂一点。喜欢战争理论的朋友不容错过啊！ -
读了1、3、4三版序言和译者的话。 Walzer此书是关涉战争的经典之作。在批评Realism和Pacificism的同时【尤其是前者】，给出了正义战争理论：将道德世界延伸进战争这一极端领域的范围，确立了正义战争的范围和目标，战争中的正当行为准则。“要为政治和道德理论首付研究正义战争理论的领地”【1版序】。其论述可以理解为康德伦理学背景之下的一项实践：譬如，Walzer相信世界就是道德世界的存在，“我真正关心的是目前存在的道德世界的结构”。【一版序】
与Rawls立场类似，但仅限于战争领域，写作风格偏历史【我不喜欢这种风格】；三版序言的变化很值得一读：3版谈及“正当干涉”，4版论及“政体改造”这些新的战争中的实践。
Rawls在《万民法》中对此书多有借鉴，经典，但没读!! -
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D068/3123 -
言简意赅 -
04秋，S师在课上力荐的，终于出中文版了。
当年还印了英文版~ -
书是好，轻型纸，没选择，将就咯。