潘恩选集
出版社:商务印书馆
出版日期:2004-01-01
ISBN:9787100011778
作者:托马斯·潘恩
页数:518页
章节摘录
版权页： 遵循礼法，甚或保持缄默，姑不论其动机如何，如果稍稍默许卑鄙和恶毒的行为，就会带有有害的倾向；因此，如果这个格言可以承认的话，自然就能得出这样的结论：英王的演词既然十分毒辣，便应该受到而且越发应该受到议会和人民的普遍诅咒。然而，由于一个国家国内的太平主要依靠那种完全可以称之为“国民风度”的纯朴，所以往往最好是怀着鄙弃的心理把一些事情轻轻放过，而不去使用那种可能会对我们那个和平与安全的监护人产生变革作用的表示憎恶的新方法。也许，主要是由于这种谨小慎微的态度，英王的演词才至今没有受到公众的谴责。那篇演词，如果可以称为演词的话，也至多只是对真理、公共幸福和人类生存的肆无忌惮的蓄意诽谤；是牺牲人类奉献于狂妄暴君的正式的、庄严的方法。但是，这种集体屠杀人类的暴行是君王们的一项特权和某种必然的结果；因为既然造化不知道他们，他们也就不知道造化，虽然他们是由我们自己创造出来的人，他们却不知道我们，并成为他们的创造者的上帝。那篇演词有一个好处，那就是，英王并不打算拿它来欺骗我们，而我们即使愿意的话，也不能受它的欺骗。蛮横与暴虐赫然现于纸上。它不容我们感到迷惘：甚至在阅读的时候，每一行都使我们相信，在树林里狩猎的赤身露体的粗野的印第安人，也不如英国国王那样野蛮。 虚伪地称为《英国人民致北美居民书》这篇充满哀鸣的阴险作品的假定的作者约翰•达尔林普尔，也许曾经想当然地认为这里的人民可以被他对于一个国王的吹嘘和描述所吓倒，因而谈到了（虽然在他这方面是很不聪明的）现在这位国王的真实的性格。“可是”，这个作者说，“如果你想赞扬一个我们对它并无不满的政府（指撤销印花税法案的罗金哈姆侯爵的内阁），你不去歌颂那位君王，那是不公正的，因为只有经过他的同意，他们才被准许做任何事情。”这是十足的保王主义！这里有着甚至毫不掩饰的盲目崇拜。谁要是能够无动于衷地听取和容忍这样的主张，他就是已经丧失了辨别道理的权利--背弃人格的叛徒--并且应当被认为是不仅抛弃了人类的应有的尊严，而且已经自陷于动物的地位之下，像一条毛虫似的在世间卑鄙地爬行着。
内容概要
作者：（英国）托马斯•潘恩 译者：马清槐
书籍目录
常识
泛论政权的起源和目的，并简评英国政体
论君主政体和世袭
对北美目前形势的意见
论北美目前的能力：附带谈一些杂感
附记
林中居民的信札
Ⅰ致克图
Ⅱ致克图
Ⅲ致克图
Ⅳ
人权论
导言
编者前言
献给美利坚合众国总统乔治·华盛顿
英国版序
人权论——回答柏克先生对法国革命的攻击
《人权和公民权宣言》——法国国民议会公布
《人权宣言》评述
杂记
结论
第二部分——把原则与实践结合起来探讨
致拉法叶特侯爵
序言
导言
第一章 关于社会和文明
第二章 关于现存旧政府的起源
第三章 关于旧政府的新旧体制
第四章 关于宪法
第五章 改善欧洲现状的途径，并杂陈各种意见
附录
理性时代——对于真假神学的探讨
献给美利坚合众国的公民同胞
第一部分
自序——关于第二部分
第二部分
关于《新约全书》
结论
托马斯·潘恩生平年表
编辑推荐
《潘恩选集》由商务印书馆出版。
作者简介
本书包括美国独立战争时期的思想家潘恩的四部著作：其中《常识》和《林中居民的信札》作为美国独立战争时期的启蒙著作，集中批判了英国君主制的专横腐败，提出北美殖民地应当脱离宗主国，获得独立自由，是北美革命的思想武器。《论人权》批判柏克对法国大革命的攻击，集中阐述了《人权宣言》中的天赋人权思想：批判封建等级制和君主政体，提倡、赞扬代议制和共和政体，强调理性在政体中的作用。《理性时代》是阐述宗教思想的著作。作者主张信教自由，废除国教，并且揭露了《圣经》内容的自相矛盾与荒诞。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计6条)
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作为一本激进的煽动之作，我相信在18世纪这本书真的有可能让很多人热血沸腾，因为那时的美国同样是一个常识稀缺的年代。可惜看完之后，没什么收获，丰满了一下对当年美洲大陆的细节理解，除此之外，真的想不出学到了什么。可能是我太笨吧。政治学之类的学生，此书可以不看或草草浏览。花太多时间在这样的书身上不值得，尽管这书声名显赫、曾经光芒万丈。 -
人们一般认为现今世界上的那一群国王都有光荣的来历：而最可能的实际情况是，如果我们能够扯掉古代隐蔽的掩盖，追溯到他们发迹的根源，我们就会发现，他们的始祖只不过是某一伙不逞之徒中的作恶多端的魁首罢了，他那残忍的行径或出名的阴险手段为他赢得了盗匪头领的称号：由于势力的增加和掠夺范围的扩大，他吓倒了手无寸铁的善良人民，逼得他们时常贡献财物来换取他们的安全。可是那些推选他的人决不会想到要把世袭权给他的后裔，因为他们这样的永远放弃自己的权利，是与他们声言在生活上所要遵循的不受拘束的自由原则相抵触的。因此，君主政体初期的世袭，只能作为临时的或补充的办法，而不能作为理所当然的制度来推行：可是，由于那个时代几乎没有留下或根本没有留下记录，口头相传的历史充满着虚构的故事，因此隔了几代之后，就很容易捏造一套当时可以顺利地散布的、像关于异教始祖的传说般的、迷信的鬼话，三番四复地向民众宣传世袭权的概念。也许，在首领逝世而要推选一个新的首领时，骚乱的局面（因为歹徒中间的选举是不会很有秩序的）使许多人感到惊恐或似乎感到惊恐，诱导他们最初赞成世袭的主张；因此，正如此后所发生的那样，最初认为是一时的变通办法，在以后却硬说是一种权利了。........... -
在思想史上归为启蒙思想家的潘恩的《常识》早有耳闻。
9月22日在习近平主席在美国华盛顿州西雅图市出席当地政府和美国友好团体联合欢迎宴会的演讲中提到这本书，一下子又使潘恩热了起来。作为两个世界的英雄的潘恩，穿行于作为新世界的美国和作为旧世界的欧洲，他的小册子传播的启蒙思想，深深改变了新旧两个世界。但是潘恩讲了些什么？启蒙思想？社会契约？天赋人权？
《潘恩选集》包括四本小册子：《常识》《林中居民的信札》《人权论》《理性时代》。其中最为广泛流传的是《常识》和《人权论》，成为公民社会理论和国家学说以及人权研究的必读经典。《林中居民的信札 》则是紧接《常识》回复论战的对手“加图”的小册子，”加图“就是伯克的笔名。作为保守主义之父的伯克，他的代表著作 《对法国大革命的反思》 一定要找来对照着对一下。
引起我注意的有两点。一是言论自由与新闻传播的关系。美国独立战争前后的以新闻报纸和小册子为载体的各种论战，一方面为革命做了理论宣传，奠定了革命的基础，另一方面也客观促进了美国新闻传播业的发展。殖民地大大小小的通讯社，成为思想和舆论的汇集地。大大小小的报纸和各派别的小册子，硝烟味十足。在有形的战争开始之前，无形的战争已经进行了几十年。正如迈克尔·埃默里在《美国新闻史》中所说的“谁能过高估计语言在激发人们斗志方面的巨大力量呢？从古至今，语言使武力倍增，从而使一些本无取胜希望的战争或战役取得了胜利，这样的事迹比比皆是。报纸是靠争论而兴旺发达的。 ”用自由的论战来争取更多的自由，而争取的自由更加保障言论自由，“只要它能够自由参加讨论，哪怕自由程度不大。报业在18世纪上半叶之所以有重大发展，正是由于它战胜了限制那种自由的势力。”可见新闻传播史就是思想自由斗争史。
引起我注意的第二点是北美殖民地的精英们，在踌躇满志地构想他们的共和国时，总以罗马共和国的诸位先驱为榜样。这一点从他们笔名上就可以窥见一斑。亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊、詹姆斯·麦迪逊三人为争取美国新宪法草案获得批准而在纽约报刊上撰文的共同笔名“普布利乌斯”就是一位挽救了共和国的高尚优秀的英雄，是共和制的坚定信仰者。l罗马人愉快地服从他，心悦诚服地接受他的治理。人们称呼他为“普布利科拉”，意即“人民敬爱的人“。汉密尔顿等人以此为笔名撰写后来编为《联邦党人文集》的一系列论战文章时，想必是以这位维护共和制的历史人物自居。而潘恩的对手伯克这位以“加图”自居的人，也是希望能够以死捍卫共和。但是历史上“加图”下场并不好。保护共和，这是一个鼓舞人心的口号。但是什么是共和？须知今天的共和已经不可能是古希腊罗马意义上的共和国了。共和除了不搞君主制之外，还有形形色色的其它内涵。当今世界有众多名为共和国的国家，但是很多是徒有共和之名，而没有共和的精神实质。也有学者主张复兴共和，也有一些对共和的精神的探讨，我认为这是很有必要的。但是始终要记住，不可能复兴古罗马的共和。在公元前1世纪，从共和制走向帝制是地中海世界的大趋势；而在两百多年以来的东西方，从帝制走向共和则是新的历史大趋势。这个新的共和必然要有新的时代内涵。
《理性时代》是我所认为最差的一本。晚年的潘恩开始批判以基督教为代表的宗教。在这本书的上下两部分中，他不厌其烦地逐篇批判了《旧约》和《新约》的虚假性。从年代学家的角度对二者的成书年代以及冒名作者还有互相矛盾的地方做了一番审查。可是，我认为潘恩这么做只是在做一件没有多大意义的事情——18世纪末，经过文艺复兴和启蒙运动，经过伊拉斯谟和伏尔泰为代表的反教会神学思想家的口诛笔伐，社会精英分子对于教会的虚假性的有了普遍的认识。另外，潘恩对宗教的本质的认识也并没有超出他的时代，并未如马克思或者尼采对基督教的批判那样深刻。潘恩只是反对教会专制，反对那些贪婪的教士以教会名义敛财、占据高位，反对宗教裁判，反对宗教战争。除此之外，他所谓的“理性时代”，我并未看见有什么可以称之为理性时代的东西。须知，理性时代，必须是唯物主义的世界，必须是“上帝死了”的时代。
当然，这两个册子的不如人意，并未掩盖《常识》和《人权论》的光芒。其中大段大段的精彩论述，尺度之大，即使放在今天的微博上，也是绝对引发疯狂转载的，就思想深度来说，潘恩绝对是当时一流的思想家。语言平白易懂却令人深省，这是当时最好的论战册子的文风，就文笔来说，潘恩是最优秀的争论家之一。深刻的思想和浅显的文字，以及革命的时机，这三者促使了潘恩的小册子的广泛流传。但是，争论小册子的局限在于：针对性、时代性、煽动性。不过，对于各种疲于应付论战，奔波跋涉中的急就章来说，偶有闪光之处就足以流传千古了。宣传常识和理性的小册子，偶尔也有偏离常识和理性的时候。
最后，再说说我对潘恩的几点不满。潘恩对于法律还算精通，人权与宪政的理论是他的专长，可是国际政治、国际贸易和自然科学以及神学，就完全局限在他所处的时代的水平。作为一个思想家，认为古典语言希腊语和拉丁语是死的语言，“废除死的语言的研究，而象最初一样，致力于科学知识的学习，对于学习是有利的 ”，这点我实在无法理解。这简直就是违背常识和理性的。作为温和的自由主义的杰斐逊对古代语言的看法则要客观的多，恰恰是因为杰斐逊是受过良好的古典教育，精通语言学，研究语言学做了大量的笔记，日后成立的弗吉尼亚大学也非常重视对古代语言的研究。语言并不是死的东西，而是一种文化的载体，恰恰可以从已经死了的语言中挖掘出古代的重要信息来，如亚里士多德的著作在阿拉伯的发现和传回意大利，比如国法大全在13世纪的发现和研究。作为重视语言和习俗的典范的历史法学派的奠基人萨维尼，通过对古代罗马法的研究构建了现代民法体系。同样对于宪法和政治语言的研究也是一样的。《尚书》中的表达方式可能还影响着今天的公文书写作和政府思维。也许潘恩的这句话只是反对学死语言耗费了学习新的科学知识的时间。但是，恰当的理性正需要重视历史经验。如果是理性扼杀经验，那和经验扼杀理性一样，都只会制造灾难。
精彩短评 (总计51条)
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纯粹为了论文用途，商务的书确实质量比较高 -
有两本书直接改变了美国的历史，导致了美国两次最重要的战争，一本是斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》，成为了南北战争的导火索，另一本就是坚定了北美人们独立之路托马斯·潘恩的《常识》。 -
“世界形势在不断改变，人们的看法也在改变；政府是在为活人而不是为死人服务的，所以，只有活人才对它有权。在一个时代被认为正当和合宜的，在另一个时代可能被认为不正当和不适宜”，“一切世袭制政府按其本质来说都是暴政”，“要控制大自然对智能的分配是不可能的，大自然随心所欲地赋予人以智能”，上帝（我认为就是我们口中的老天爷）是存在且唯一的，但是《圣经》是伪造的； -
启迪心智 -
重读了一遍2012.5.6 -
名著译丛中的都各有其长处，这本选集也同样能给人可贵的启发。 -
书暂时未阅读，到货速度较快 -
我能说这是人类政治史上最激进的一本书嘛。。。 -
常识... -
这是西方民主之路的路标，建设中国民主要学习一下 -
我需要读这样的经典启蒙书。凡中国人也需要读。 -
唉，收藏不应该用这个版本。。。 -
此前一直没有买到纸质的书，是读的电子版的。现在终于买到这本书了。潘恩选集是一本很有智慧的书，非常值得一读。 -
历史背景知识有限。只看了前面部分。 -
潘恩是杰出的思想家，他的思想不仅导致了美国的独立，更在未来的二百余年绵绵不绝的滋养着追随民主、自由者的心田，虽然潘恩的的一生充满了磨难，但这更加增强了每一位读者对于民主、自由的渴望和追逐美好生活勇气、力量。
全书分为《常识》、《人权论》和《理性时代》，都堪称佳作，译文也通畅易读性强，五星推荐。 -
拨开迷雾。 -
潘恩选集，就看了《常识》一节，这部小册子条理清晰、分析入木，据说对美国的影响比《圣经》还要大。 -
这个选集收录了潘恩的4个著作，性价比很高，内容也很好，尤其是那个常识的部分，对美国建国有深远影响，非常平实，任何人都读得懂，领会得了 -
确是常识 -
这本书连同弥尔顿的《为英国人民声辩》这么多年没有重印，我还以为被禁了呢，呵呵~ -
这些都是人类思想的结晶，希望大家都买来读一下，讨论一下 -
勇气可嘉 -
包括了潘恩著名的作品《常识》、《人权论》等，可谓潘恩精选。推荐给想了解潘恩思想以及美国史的读者。 -
潘恩对于法律还算精通，人权与宪政的理论是他的专长，可是国际政治、国际贸易和自然科学以及神学，就是各种肤浅幼稚，居然连语言学也一起连带抨击。争论小册子的局限在于：针对性、时代性、煽动性，不过偶有闪光之处就足以流传千古。 -
老师推荐，可就是看不懂 -
潘恩的政治思想虽然不算深刻，但影响很大，是时代的产物。学习思想史应该了解。翻译也不错。 -
我相信一个上帝，没有其它的；并且我希望在这一生之外还有幸福。
我相信人类是平等的；并且我相信宗教的职责在于做正义的事情，爱仁
慈，和力图使我们的同胞得到幸福。
但是为了免除误会以为我在这些事情之外，还相信许多其他的东西，所
以我在写这本书的中间要声明我所不相信的事情，以及我为什么不相信的理
由。
我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所
知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。
一切国家的教会机关，不论是犹太教的，基督教的或是土耳其教会的，
在我看来，无非是人所创造 -
尤其喜欢对天赋人权思想的阐述。 -
潘恩，世界的政治经典 -
自由主义。个人藏书。推荐阅读 -
包含深刻影响美国的《常识》 -
南京。更感兴趣的，是最后几页生平年表中的人生。 -
潘恩啊潘恩，脑子这么聪明，文笔这么出色，工作这么勤奋，不抽烟，偶尔酗点小酒；不嫖妓，偶尔呼吁一下女权；不赌钱，囊中经常羞涩；操着一口诺福克方言，衣着寒酸，明明一介体制外的屌丝，偏要跟那些将军、议员打交道，替人家操心。结果呢，兔死狗烹，鸟尽弓藏，逆水行舟，晚景凄凉。你如此博学，难道就没听说过老子“功成弗居”的教诲吗？ -
强力推荐！平淡的话语，但是无论是当时还是现在都意义非凡。 -
如何建立一个自由、民主的国家？制度固然很重要，但培养具有自由精神的人民更重要，没有长期的文化侵润，自由只会成为放任，民主也只会沦为群氓。无论结果如何，美国确实是人类的一块自由试验田，美国精神非泛泛之谈，探本求源的学习是必要的，潘恩的册子早该再版，而且该有更多行行业业的人都来读它。 -
常识 -
没读完，挺喜欢的，之前看了人的权利认识到作者，现在是冲着理性时代 -
真叫一个骂死王朗狗血淋头哈哈哈。 -
黑英国 黑宗教 黑君主专制等等 一黑黑全了 托马斯·潘恩是个瞎说大实话的耿直政治活动家。 “他有《常识》，反抗那时的政治传统；他有《人权论》，反抗社会传统；他有《土地正义论》，反抗的是经济传统；最后有《理性时代》，反抗的是宗教传统。这样一来，他就把那个年头能得罪的人类权势力量都得罪完了，他从地上打到天上，横扫俗界国王之后，又向灵界国王宣战，最后激起天怨人怒，自然落个遗骨飘零，死无葬身之地的悲惨下场。”（朱学勤语） -
最近微博上原因潘恩的语录很多，对改革或有帮助。建议阅读。 -
豆腐块 -
如果要从思想上受到民主自由的洗礼，看一看这本书吧！它和《论法的精神》一样永远闪耀着智慧的光芒！ -
过去一直想看的书，终于买到手了 -
托马斯潘恩美国的缔造者之一，常识一书更是独立战争中有指导性意义，这本选集正是潘恩思想的精华所在 -
速度很快！但书被弄坏了！恨！ -
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D095.61/3163-1 -
潘恩的思路非常清晰！ -
《人权论》比《常识》写得更好，把柏克骂得狗血淋头。 -
在美国革命时期影响深远的一部作品，其中的常识部分更是如此。此外商务印书馆的出版保证了质量，应该来说十分值得入手以及收藏 -
一本过了时而又没过时的书。 -
非常喜欢。该书选了作者《常识》、《人权论》、《理性时代》三部重要著作，非常超值。该书的三部分内容对美国革命产生了巨大影响，也可以说对美国建国提供了重要的理论基础。该书是了解美国早期历史的必选。