《另类方法另类现代》章节试读

《另类方法另类现代》的笔记-第2页 - 第一章

在任何时期，中国的本土文化的建设问题，都没有离开过现代性的讨论。
先来区分现代性modernity，现代主义modernism和现代化modernization
现代性是对现代社会和人文价值哲学性的思考。特别是在全球文化日益成为主流的今天，从理论上探讨不同文化领域的现代逻辑性和特点在当今尤显重要。
由于现代性和后现代主义似乎在价值上是对立的范畴，同时又是前后衔接的时代范畴，目前有学者提出应当用当代性（contemporaneity）去代替现代性。因为，在当前的国际全球化的情景下， 文化的时代性已经让位于文化的地域性，全球化经济的整合已经使以往历史的线性逻辑向立体结构的多元共生性发展。
现代主义则是指某种具体化风格化的现代性，比如各种现代主义，立体主义，未来主义，超现实主义等等。在中国和第三世界国家，不存在可比的现代主义。虽然后现代主义在中国有很大的话语空间，但不是在文化本质和语言层面的，只是在实用主义和风格层面的 －－ 高名潞认为后现代主义在中国是个伪问题。
现代化是20世纪50年代出现的概念，它与全球经济和跨国资本主义时代在那时出现有关，但离文化和艺术问题比较远，
20世纪80年代－“短短几年之内，我们把西方100年的艺术发展都走了一遍”。
but， 我们或者有意无意的选取某些流派的方法论，然后忽略另一些。
受影响最大的：达达主义、超现实主义（1980s），波普（1990年代初）和杰夫昆斯（1990s）
值得注意的是：所有这些影响我们的”主义“都是来自西方更多关注政治和社会性的艺术家和艺术理念，而偏于哲学、美学的立体主义，至上主义，构成主义，极少主义，观念主义等对中国的影响并不大。