《京剧百丑脸谱集萃》书评

寓美于丑写忠奸——写在《京剧百丑脸谱集萃》前面

　　【插科打诨，粉墨登场。】京剧丑角的艺术功能，王要是作为剧中的辅弼角色，配合其他各行当的表演，起到梳理剧情、调节气氛的作用。因此，丑角的正戏远远少于其他各行。即使丑角为主的戏码，也多为【三小（小生、小旦、小丑）】戏，戏幅不长，情节简单；在过去，多作开场戏、垫戏，以便为、王戏营造氛围。因此，世人以【生旦净丑】排序，丑行例居四行之末。但是，这并不表示丑角的地位低于其他几个行当。相反，丑角在剧中，如果设置恰当、发挥充分，可以最大程度地为全剧画龙点睛、增姿生色，能够起到【戏胆】的作用。另外，丑角所表演角色的涵盖面也大大地超越了其他行当，无论帝王将相、贩夫走卒，无论男女老幼、三教九流，均可由丑角饰演，在绝大部分剧目中，我们都能看到丑角的身影，所谓【无丑不成戏】，这也是其他几个行当都无法替代和比拟的。　　丑角扮演的角色虽然广而且杂，但是不论扮演什么角色，都应以美为原则，寓美于丑，使观众在观剧过程中产生美的体验，留下美的印象。有人认为，丑角之所以以【丑】为名，是因为丑角所扮演的角色，大都面貌丑陋、行为乖张，代表了戏曲中丑恶低俗的一面。这恐怕是一种误解。实际上，从戏曲艺术的发生学来看，丑角的【丑】字是由【爨】字省、又而来，与丑陋的【魄】字无甚干系。丑角的前身最早可溯源至先秦的优伶和俳优，历经唐时的参军与苍鹘，至宋杂剧、金院本盛行时已具雏形，到明代才正式形成。据王国维考证，丑或由宋、金院本的【五花爨弄】而来。他在《古剧脚色考》中引据元末明初陶宗仪的《南村缀耕录》：院本又谓之【五花爨弄】，或日宋徽宗见爨国人来朝，衣装鞋履巾裹，傅粉墨，举动皆如此，使优人效之以为戏。而宋官本杂剧、金院本名目之以【爨】名者不可胜数， 【爨】与【丑】本双声字，又【爨】字比画甚繁，故省作【丑】，亦意中事。因此，我们便不难理解，为什么我们观看丑角的表演，往往会产生愉悦快乐的心情，而不是厌恶嫌弃的心情了，这正是丑角艺术美的程式为观剧者们带来的感观。　　丑角之美，是一种系统的、整体的美，其中不仅包括表演之美、念白之美、声腔之美，也包括扮相之美、脸谱之美。丑角的脸谱，虽然比不得净角脸谱那样富丽多姿、气象万千，但是，丑角脸谱那方寸粉墨之问，春秋尽写，忠奸凸显，也能展现出不同于净角的独特的艺术魅力，发挥出不逊于净角的卓然的艺术功用。