敦煌之归义英雄·第2部

章节摘录

秃鹫，盘旋，高高在上。身下的一切尽收眼底，眼底的一切异常渺小，那迷迷蒙蒙的沙尘，那模模糊糊的枯骨，统统不值一顾……有动？有动作就是动物，有动物就是猎物啊！秃鹫迅速降落，只见沙地上躺着个小小的人婴，四肢乱动。莽莽荒漠，累累白骨，一个幼弱的小生命怎的独自在此？南面来了秃鹫，北面来了胡狼，两只凶猛的野兽家中也有婴儿，都想把这小人儿叼回去喂食。猎手有两个，猎物只一个，两猎手都畏惧对方几分，又都不肯放弃猎物，于是就僵在婴儿身边。小婴儿仰面向天，惬意地笑着，全不知自己处境危险。胆大的胡狼向前走了一步，警惕的秃鹫也向前走了一步，初步试探相安无事，两方达成默契，把这猎物一分为二。就在两对利爪伸向婴儿的时候，地面突然震颤！秃鹫迅疾腾空，胡狼飞速跳开，只见一匹青色野马飞奔而来……敦煌传诵神话：神沙乡外的沙漠地方，天马拯救了一个弃婴，那神沙弃婴莫非是天马的儿子？弃婴的身份很快有了线索：大都督张谦逸的公子。沙州汉官的家眷，都被吐蕃东道大使扣在瓜州大营做人质，只有男人出差瓜州时夫妻才能相聚。这一日是张氏老族长的葬礼，张谦逸的三个妻子从瓜州回敦煌拜祭，途中遭遇抢劫，全数失踪只遗一婴。这男婴想必是张谦逸的儿子，只是不知哪个妻子所生。谁的儿子？这在敦煌是个严重问题。吐蕃统治下的敦煌，有蕃人、吐谷浑人、嗢末人、汉人、回鹘人、突厥人、胡人、龙家人……各种人地位不同，各以类聚。张谦逸虽然当着吐蕃的官员，却是汉人。这个纯种的汉人，却有蕃、汉、胡三个妻子，生下的儿子不免认祖归宗。如果这弃婴是蕃妻所生，就会得到吐蕃长官的器重。如果这弃婴是汉妻所生，就会受到汉家宗族的爱护。如果这弃婴是胡妻所生，那就没人搭理。可是，这弃婴居然母系不明，这让张谦逸犯了难。到底是谁的儿子，按说父亲心里应该有数。可张谦逸自己也吃不准。每次去瓜州都要应付三个妻子，三个妻子近期各有儿子诞生，谁知这小子到底是哪个女人所生？认到哪家都是麻烦，索性不承认他是自己的儿子，丢给寺庙收养。寺庙没有奶娘，只能恳求上门进香的妇人顺便喂奶。小婴儿可怜，有人来时有奶吃，无人来时无奶吃，饱一顿饥两顿，眼看骨瘦如柴。僧人们正在担忧这孩子能否活下来，小男婴反而不缺奶了，敦煌的产妇争相来寺院，争着给这个男婴喂奶！妇人们声称：这男婴有大福，沙漠干不死，野兽不敢吃，谁给他喂奶谁家孩子长得壮。私下却说：这男婴嘴嘴好，咂得奶头又麻又痒，比大男人还劲道！无论公开理由还是私下爱好，反正小男婴吃了百家奶，壮壮地长着。这来历不明的孩子，也引起尚绮心儿的注意。吐蕃在河西与西域的最高长官东道大使，一直警惕属下汉官的动向。沙州都督张谦逸执掌兵权，曾经接触造反的郭昕和汜国忠，而且娶了尚绮心儿的旧情人安昭！只是，眼下顾不到追查张谦逸的儿子，逻些那边的儿子问题更大……老赞普赤松德赞执政四十五年，复兴佛教，扩张领土，完成了吐蕃历史上最伟大的功业，病逝前安排二王子继任。父亲的功业是儿子的压力，新赞普抓住国内贫富分化的问题，果断决定平分财产。这项史无前例的措施得罪了吐蕃贵族，新赞普被暗害了。继任赞普，将在赤松德赞的大儿子和小儿子中产生。太后垂青的大儿子，由于不尊佛教被老赞普发配边远，留在逻些佛寺修行的小儿子又不问政事，哪个儿子会继任赞普？各路诸侯奉命回都城聚议，尚绮心儿回到逻些就找高僧云丹商量。自幼修行佛法的云丹，藏地汉地都熟，密宗显宗皆通，现在是塞囊和桑希之后的藏地第一高僧。尚绮心儿也是尚结赞和论莽热之后的吐蕃第一战将，管辖河西与西域的新领地，麾下兵马强盛。文武二臣很快达成共识：新赞普必须崇信佛教，才能统治藏地及新领地的异族居民。这就要抛弃不尊佛教的大儿子，选择由云丹辅导的小儿子。可是，大儿子那边有太后支持，弄不好就是一场宫廷政变……长安也有儿子问题。唐德宗李适病逝，新皇帝上台就扶植王叔文变法革新。可是，新唐皇当太子时就中风失语，只会写字不能说话，指挥能力受限，总是依赖身边的太监。不久，王叔文去职，柳宗元等八司马贬斥外地，生机勃勃的变法夭折了……比起两个都城，敦煌的儿子问题就显得渺小。汉官的妻子被劫算什么，案子无人查办。一年之后，其中一人从强盗窝里逃了出来。重回张谦逸身边的是胡人妻子，这安昭看到那神沙弃婴，立即认领！儿子是张谦逸心头的痛，汉妻陈氏好不容易生了长子，却是个弱不禁风的病秧子。这缺爹少妈的二子倒是强壮可喜，胡妻之子就胡妻之子吧，反正老爸是汉人，儿子就算汉人后代。下代排行“议”字，长子取名张议潭，二子取名张议潮。第三字都带水，敦煌缺水啊。小议潮得到亲娘，却失去奶娘，敦煌妇女都不待见安昭。反贼安门物的女儿，汉奸张谦逸的妻子，蕃官尚绮心儿的情人，拜火邪教的女巫，那女人不是好女人！不是好妈就生不出好儿子，什么神婴，看那小子笑起来的坏样儿，肯定是个坏种！小议潭失去亲妈，却得到更多的关爱。敦煌的汉家大户都盯着张家的儿子，他爸是汉人高官啊。这小议潭是纯种的汉人，长大当官必定善待汉人。那小议潮血统可疑，千万不能让他继承张氏！儿子决定一切。这是所有敦煌人的共识……逻些的儿子之争当年就有了结果，大儿子神秘丢命，小儿子顺利即位。这儿子果然尊崇佛教，特意在大相之上又设立个僧相职位，由恩师云丹担任这“钵阐布”。钵阐布一人之下，万人之上，统管僧俗两界。吐蕃尊崇佛教，佛教尊崇和平，新赞普和钵阐布共同决策，停止对外征伐，与民休息。长安的儿子之争当年也有了结果，失语的皇帝主动让位，儿子顺利即位。这儿子居然是个狠角色，上台就四处用兵，大力削藩。唐蕃两国倾向颠倒！多年强力进取的吐蕃转向和平，多年软弱退避的大唐转向进攻。新皇的贵妃郭氏乃郭子仪的孙女，不忘爷爷临终遗嘱，时常规劝皇帝收复西部国土。于是，唐皇又派密使潜往西部，寻找叔父郭听……长安密使西行，悟空以僧人身份穿越蕃军关卡，跨越沙漠戈壁，悄然抵达西域近邻的敦煌，找到郭昕的秘密联络人张谦逸。可是，悟空带来的长安皇命，并未引起张谦逸的兴趣。敦煌同长安隔绝数十年，儿子都不知父亲原本是唐人，还复什么唐啊？这儿子却抓住悟空不放，非但不怕老猴脸，反而充满兴趣地笑了，好像看到什么宝贝。老悟空擅长相面，望望父亲，望望儿子，脱口而出：“你这儿子不像汉奸。”张谦逸听到这命判乐了，这是说我的后代好啊！旋即感到不对，儿子不像那么父亲像？这还是骂他父亲是汉奸啊！汉奸父亲生下个不像的儿子，这又是骂我儿子是野种啊！父亲脸上的笑容僵了，儿子望着父亲的怪脸又笑了，这笑容像悟空那样坏，气煞父也！“都是命啊！”安昭施予的魔咒，就应在这儿子身上？对了，发现这小子的神沙地方，正是自己少年从军的烽火台。“慢慢熬吧！”烽燧老兵的第二魔咒，果然熬出个烽火后代，这小子命中克父？这一日安昭不在家，张谦逸抱着儿子来到后院，不玩花草蟋蟀，进入供奉神灵的家庙。进了神堂不拜菩萨，搬开泥像，钻进地洞。右手拈，左手托，张谦逸恭恭敬敬请出家藏密宝，这爱国将领封常清的遗表，可以证明我张谦逸不是汉奸，当然也可以试探儿子。父亲的诡秘举止，非但没有吓着儿子，反而引起极大兴趣，小议潮眼明手快，一把抓到封表卷子，再也要不出来。这小子识宝？张谦逸十分欣慰，封常清的女儿幼时也有这个本领。尽管封四娘后来住进吐蕃营帐，尽管封四娘生下父系不明的儿子，但那儿子姓宋，就得到敦煌汉人的承认。看来我这儿子也认汉文化，将来也可以证明我张谦逸不是汉奸。这时却看到，小议潮自行打开卷子，不看正面封常清向皇帝谢死的文字，而是翻到背面，琢磨起地图来。这么小就喜欢这《西域河西兵要图》，莫非这儿子将来要当将军？张谦逸怯怯试探：“你喜欢军事地图？”儿子笑得有些坏：“我喜欢画儿。”原来什么都不懂！望着一脸坏笑的小儿子，张谦逸悲从中来。看来，这坏小子难以承继我华夏文化……

媒体关注与评论

唐自安史之乱后，河西陇右相继沦于吐蕃，历时几七十年。宣宗大中初，张议潮始崛起敦煌，逐蕃归唐，以十一州图籍上献。河西遗黎之得重睹汉官威仪者，皆议潮之力也。然两唐书竟未为议潮立传，偶有所记，亦复一鳞半爪，不足以窥其全。敦煌石室有藏书出，罗叔言(罗振玉)据石室遗文以及石刻，为被唐书张议潮传。 　　——向达

内容概要

郝在今，八一电影厂文学部主任编辑，中国作协会员。主要作品：《协商建国——中国民主1949》、《中国秘密战——中共情报保卫工作纪实》、《东方大谍》等，影视剧本《开国前夜》、《彭真》、《密斗》等，在央视主讲《秘密战争》、《红色秘密》、《协商建国》系列电视讲座，策划《暗战》、《协商共和》系列电视片，作品在中国内地及港台地区和日本出版，曾多次荣获建党八十周年献礼作品、五个一工程奖、解放军文艺奖、报告文学奖等。

书籍目录

丝绸之路的新主人登场！敦煌与中原隔绝多年，人种混血，习俗改变，新一代形同异类。排异，这保持种系纯正的生物本性，在保持文化传统的社会竞争中积淀为心理特性，形成一种基本人性。隔代忘祖，排异中生长的张议潮，为何向往中华文化？第一章 神沙弃婴／2以历史的眼光看历史，无论强大的国家还是卑微的平民，都靠后代决定存续。公元九世纪初年。西方，阿拔斯王朝同罗马帝国争雄，拉什德哈里发演绎天方夜谭故事，查理曼大帝要教皇为自己加冕，拜占庭帝国则不予承认。东方，大唐和吐蕃都换了君王。纵横东西的丝绸之路，中点敦煌，大英雄张议潮野马出世……第二章 小流氓／7高压下生活的敦煌人，将文化继承的重担撂在孩子稚嫩肩头。蚂蚁和马蝇是否都姓马？人和人的尿味为何不同？质疑世界的小议潮，被世人骂为野种、杂种、坏种。第三章 坏学郎／13母语是文化的细胞，不准使用母语的学校解不开小学郎的幼稚问题。“敦煌”是什么意思？吃肉何必排异？第四章 洞窟探秘／21时间，也能变易人心。敦煌第二代渐渐淡忘祖国是大唐，淡忘祖先是唐人。张议潮一味探险，邂逅会飞翔的道士，发现画裸女的和尚。第五章 偷抄禁书／28位于人种与文化交汇之地，敦煌人始终有个心理认同问题。一卷禁书让懵懂少年开始文化思考，一具白美人干尸引发各族少年争论，谁是敦煌最早的主人?第六章 我是谁／36传承文化，最简便的途径就是抄书。书抄得多了，又会发现文化的多元差异。张议潮给藏经洞留下诸多笔迹，也留下了千古文化之谜。第七章 有了第一次就是男人了／43到了黄河的源头，就会看到一条大河不能被国境切断，就会想到华夏子孙为何是龙的传人。就在松赞干布同文成公主成婚的神湖鄂陵，张议潮重逢吐蕃女友乌玛。第八章 苏幕遮／49领土要求安全，安全依靠居民效忠。接受吐蕃统治的敦煌人，准备为国为家抵御外敌。爱情也要效忠吗?张议潮又发现另一个美丽女孩……第九章 雪线／56排异也是习惯反应，实力弱势要排异自保，文化自卑要排异自尊，谁也难以摆脱排异。父亲雪原遇害，张议潮对乌玛爱恨交加。第十章 地下社团／62社会秩序失衡的年代，寻求保护的人们就会转向民间组织。拆庙，下油锅，敦煌人越是亲近越要掐。第十一章 野马会／70排异也能形成恶性循环，统治者的排异催生地下社团，地下社团的小圈子越掐越小。跳出循环，张议潮的圈子“不问出处”。第十二章 祖国情结／76祖国就像一粒种子，深深埋在每个域外游子的心头。祖国就像一段基因，也能代际继承。张议潮要飞回祖国，留给宋封一个礼物，“你”中有“我”。第十三章 缚戎人／85天下最苦边缘人，两面讨好，两头受气；天下最强边缘人，无师自通，择善而从。张议潮在蕃地被看作汉人，在汉地被看作戎人。第十四章 黄河寻根／92大文明需要大空间，大空间容纳多人口。华夏大地的辽阔地量，铸就博大的中华文明，宽容的中华文明，融百族于华夏子孙。张议潮来到江南小村，意外发现敦煌苗裔。第十五章 游戏淮扬／98排异自保是人性特质，求新好异也是人性特质。喜爱探险的张议潮决心超越父辈，从扬州走向外洋。第十六章 杂交／107生物繁殖，既有排异反应，也有杂交优势。人类文化，既有文明冲突，也有文化交流。敦煌的两男一女，冒冒失失搞起杂交配种试验。第十七章 马上疯狂／112移民多源导致文化多元，谁也不能独霸，谁也不能独存。一个回鹘书生喜读汉文书，一个回鹘姑娘看上张议潮。第十八章 谁为王中王／120和平安定生活，生活需要通商，通商呼唤交通。丝绸之路亟须护路将军，大草原上演猛兽搏斗……第十九章 党派相争／129文化选择是个长期浸润的过程，几代人方见分晓。白居易回避大唐党派相争，寻根西域，“白居易”在敦煌邂逅异类儿童。第二十章 茶酒夸功／135文化比政治宽泛，异类也可同趣。一段茶酒夸功说话，一场反弹琵琶舞蹈，征服各种观众。第二十一章 俗讲／142文学有雅俗之流，俗能生雅，雅能领俗。白居易在中原倡导通俗乐府诗，王梵志在敦煌说唱大白话。第二十二章 草根／149文化也有生命，也要生根长叶，才能开花结果。沙漠之下也有草根，白居易从敦煌的通俗中悟出文化战略，张议潮对聋哑情人说出战略野心。第二十三章 阴阳交欢／158天地，阴阳，男女，基本矛盾，肇源万物。敦煌有放纵的色舞，敦煌有中原不传的性文学。第二十四章 干屎橛子火锅／166人格比文化更顽固，文化管制可以移风易俗，但集体人格却屹立难移。敦煌的命运与中原相连，敦煌人的性情与谁共舞？第二十五章 同存共命两大邦／174谁占领丝绸之路的枢纽，谁就会四面树敌。吐蕃国相云丹遇害，西域各部乘机崛起，张议潮也带出自己的异类青年军。第二十六章 灭佛／180政权机构和意识形态是国家运行的两个轮子，一旦失衡就会翻车。大唐和吐蕃同时抑制佛教，敦煌人又要藏经了。第二十七章 生死轮回／187万物运行，此起彼伏，没有永远的上升，也没有永远的失落。过去是大唐傲慢失据，现在轮到吐蕃了。极端排异考验人性极限，绞刑架上的拥抱，死囚牢房的性爱。第二十八章 保卫莫高窟／193历史提供机遇，机遇考验等待机遇的人。吐蕃王国内乱解体，河西走廊群龙无首，敦煌人以何种标准选择领袖？第二十九章 领袖／200乱世出英雄，敦煌起义需要一个能够团结各族的人物。倒霉半生的张议潮，却能得到最多的爱，利用领子袖口问题，也能发动大事。第三十章 归义中华／209历史，命运，机遇，成败，扑朔迷离，神鬼莫测，谁能率先发现微光？敦煌首义，西部各族人民，共同选择回归中华之路。

编辑推荐

《敦煌之归义英雄•第2部:荒漠异类》是由金城出版社出版的。

作者简介

《敦煌之归义英雄•第2部:荒漠异类》内容简介：敦煌臣服异邦数十年，人种混血却人心向唐。张谦逸在降蕃后做了吐蕃的敦煌都督，三个夫人相继生产，却在携子回家的路上遭到离奇袭击，只有一个被抛弃在荒漠里的女儿神奇地活了下来，他就是张议潮。张议潮血统可疑，被视为异类，但却有情有义，身边吸引了各族才俊。吐蕃王国内乱频生，张议潮静观时变，准备驱蕃归唐……

图书封面

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