嘎达梅林
出版社:人民文学出版社
出版日期:2011-2
ISBN:9787020084432
作者:朱苏进
页数:396页页
章节摘录
夏日的草原开满绚丽的野花，蓝蓝的天空回荡着悠扬的马头琴声。 是一支苍凉优美的古曲。一匹健壮的快马闪电般冲上高坡，年轻的那达木德（嘎达梅林）踞马，警惕地远眺草原…… 他远远看见——两个衣衫褴褛的老年牧民夫妇，彼此扶助着向远方走去。 他远远看见——树木中有两个形迹可疑的骑手，正远远地朝这边窥望。 他远远看见——美丽的大草原上正行进着一辆华丽的王公车驾。 王驾后面跟着数骑卫队。远处草坡上，还远远地骑行着前哨与侧卫。 王驾中坐着达尔罕王那木济勒舍楞，他要从奉天返回他的属地科尔沁左翼中旗。美貌的新婚娇妻福晋朱博儒依偎在他身边，此刻正在睡梦中，如同一朵睡莲。达王轻轻从她肩下抽出自己的骼膊，拉开车窗，惬意地看着科尔沁草原——这里一草一木全是他的。 旗卫队梅林（队长）格斯尔策马近前，掏出一条长长的佩饰绸带，恭敬地道：王爷，卫队专依达的人选，我已经想好了。 达王：你想把它授给谁？ 格斯尔示意高坡上的那达木德：王爷请看——那达木德。伊德阿斯冷家的小儿子，大家都喜欢叫他老嘎达。 达王远眺一眼，正色道：专依达可是个什人长啊，要带哨巡边、驱匪护旗的。别看专依达官位不高，但天大功业都从它开始。当年，先王成吉思汗，也是从做专依达开始建功立业，终得天下的。说说看，你为什么选他？ 格斯尔思索片刻：他聪明，勇敢，健壮。 达王沉声：不够。 格斯尔：他通晓蒙汉文字，能文能武。 达王：不够。 格斯尔：他对王爷忠心耿耿，对旗务正直公道。 达王满意颔首，沉声：好……可还是不够！ 格斯尔愣怔着沉思片刻，急声道：他身如虎豹，目如苍鹰。骑马快如闪电，枪法百步穿杨。三天不进食，仍然可以格杀群狼。五天不睡觉，仍然可以策马驰骋。王爷，那达木德的本领，我都亲眼见过啊…… 达王微笑打断：可我没有见过！格斯尔，能让我也见识一下吗？ 格斯尔一怔，慢慢地从箭囊中抽出一支长箭…… 高坡上，嘎达正在踞马守望。天地间忽然响起一声无比凶猛的长喝：老嘎达！ 嘎达回身望去，一支长箭嗖地从王驾那边射出。 只见那箭带着啸声，在天空画过一道优美的弧线朝他射来，仿佛要将他一箭取命！ 突然，嘎达的坐骑爆炸，般跃起，闪电般冲向那支飞来的利箭。就在长箭落地之前，嘎达弯腰伸臂，敏捷地一把抓住了长箭！ 嘎、达诧异地看见箭身上缠着一条专依达的佩饰绶带。 顿时，远近各处的卫士们响起一片赞叹之声： ——好！好！ ——老嗄达，了不起！…… 达王远远看见那达木德的惊人身手，微笑着点头。对格斯尔道：就是他。老嘎达！ 格斯尔微笑弯腰：唬！ 嘎达从箭身上解下那条专依达佩饰，诧异不解。 格斯尔策马近前，微笑着说：戴上吧！老嘎达啊，从今天起，你就是科尔沁左翼中旗的专依达了。 嘎达惊说：格斯尔大叔，我入卫才两个月啊。 格斯尔感叹：牛羊活一世仍然是牛羊。雄鹰一展翅，人们就能认出它是雄鹰。 嘎达感动得不再多说，戴上专依达佩饰，一弯腰：那达木德领命，感谢梅林！ 格斯尔微笑：不要谢我，是王爷选中了你。 嘎达飞身下马，朝王驾方向跪地长叩，高声喊：那达木德感谢王恩，永远忠于科尔沁！ 虽然天地间回荡着嘎达的感恩声，但是王驾里的达王却根本没听见。紧闭的车窗内，只见达王轻轻解开熟睡的朱博儒衣服，欣赏她雪白的脖颈，粉色的小褂……他越看越激动，终于把头埋人，开始亲吻，继之，扯掉她的下衣，就在王驾中狂热地动作起来…… 朱博儒惊醒了，嗔怪着：王爷，这是车上啊！ 达王却一把扯开车窗，明亮的阳光顿时扑入车内。朱博儒失声惊叫。 达王却更加兴奋，道：外面是我的太阳，我的草原，我的春天！里面是我的福晋，我的女人，我的暖榻！我的子孙后代在你肚子里，我要他们快快出来！福晋啊，抬头看看，看看我的草原我的家，你看哪！大不大？美不美？你闻到花香了吗？闻到草叶的气味了吗？嘿嘿，你说，是草原好还是奉天城好？是我这个王爷好还是张大帅好？！…… 身下的朱博儒大窘，笑嗔：王爷！看你疯的…… 达王气喘吁吁，颤声说：是啊，我疯了，我乐疯了！知道为什么吗？……我回家了！ 山坡上，两人并骑，缓缓行进。 格斯尔继续教导着嘎达：老嘎达啊，你要永远牢记，上天不但赐给我们无边的大草原，更赐予我们一位伟大的达尔罕王。要是没有我们的王爷，就没有我们的一切。要是没有王爷，草原就没有了甘泉，天空就没有了太阳！ 嘎达犹豫，欲言又止：是。不过，吴老师跟我说…… 格斯尔追问：他说什么？ 嘎达：他说，不是王爷养育我们，是草原养育着我们。草原养育了一切，包括养育一代又一代王爷。所以，王爷其实跟我们一样，都是草原的子民。 格斯尔一怔。沉思片刻，然后意味深长地说：老嗄达，这话放在心里，永远不要说出来！ 嘎达：哎。 说话间，嘎达的两眼却一直眺望着远方山林间形似两个牧民的骑手。 此刻，两个骑手正极力躲避嘎达的视线，进入小树林。他们下马，整鞍，捧起泉水饮着。但是，眼睛却暗暗盯着草原上行进的王驾…… 那对衣衫褴褛的老牧民夫妇彼此扶助着，从骑手身边走过，已经是奄奄一息。 其中一个骑手伊德尔，从囊中掏出一块饼子，远远地掷给他们：吃吧。 但老夫妇俩表情庄严，看都不看面前施舍的饼子，仍然朝远处的山峰走去。 另一个骑手诧异：怎么_…J这俩人瞎啦？面饼都不要！ 伊德尔也奇怪，但是渐渐明白了，他一声长叹：他们的心已经死了。 达王夺走了他们的家园。 他们这是去哪？ 伊德尔望向远方山峰：太阳落下的地方，神圣的七驾王公山，达尔罕王陵。 去那干吗？ 伊德尔：大概是要祭陵吧。 自个儿的家都没了，心也死了，还祭王陵干吗？ 伊德尔注视着他们的背影，也不解地摇头。 两个老牧民继续朝远方的王陵踉跄而去，其步履如行尸走肉。 ……
内容概要
朱苏进，男，1953年生于江苏涟水，知名军事小说作家、国内一线编剧。作品曾获第3届“全国优秀中篇小说奖”、“金鸡奖”最佳电影奖、文化部优秀电影奖，另数十次获得全国、全军其他文学、艺术、散文类奖项。
创作的军事小说有：《惩罚》《在一个夏令营里》《射天狼》《引而不发》《凝眸》《战后就结婚》《第三只眼》《绝望中诞生》《轻轻地说》《两颗露珠》《接近于无限透明》《孤独的炮手》《金色叶片》等。
创作的剧本有：《鸦片战争》《康熙王朝》《江山风雨情》《郑和下西洋》《朱元璋》《永乐大帝》《三国》（新版，高希希导演）等。
编辑推荐
嘎达梅林是蒙古族的传奇英雄，在历史上他的死是千古谜案。以他的故事编成的歌曲《嘎达梅林》至今仍传唱在蒙古草原上。这是著名作家、编剧朱苏进继《让子弹飞》之后，潜心创作的又一部长篇小说。故事中既有男人与男人之间较力的阳刚，又有蒙古草原爱情的宽阔动人。
作者简介
蒙古族传奇英雄嘎达梅林为了保护草原与牧民，争取自由与幸福，奋起反抗达尔罕王公和腐朽的民国政府，勇敢进行武装起义。他单枪匹马为民请命，他和草原奇女子牡丹感天动地的爱情共同化为一首永世流传的《嘎达梅林》。本书堪称中国版《勇敢的心》。他的死因在历史上成了永久的谜案……
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精彩书评 (总计6条)
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朱苏进其人这两年，经常有消息关注中国编剧界的“十万元俱乐部”，消息称“中国已有6位编剧的单集稿酬达10万到15万”，朱苏进是其中的一员。据影视圈的朋友透露，自从《让子弹飞》的电影票房屡创新高之后，作为主要编剧的朱苏进的稿酬也水涨船高。有制片人称，朱苏进的本子意味着收视的保证，也意味着投资回报的保证。只是，朱苏进感兴趣的题材基本上是宏大的历史题材，他不写时下热门的谍战剧，也不愿意写家庭伦理剧。从最早与谢晋合作的电影剧本《鸦片战争》，到后来的电视剧剧本《康熙王朝》、《江山风雨情》、《郑和下西洋》、《朱元璋》、《三国》，再到最近热播的《嘎达梅林》，朱苏进基本上都沉浸在宏大的历史和声名赫赫的帝王将相之中。而他早年所擅长的军旅题材，目前只有一部《我的兄弟叫顺溜》。朱苏进1953年出身军人之家，16岁入伍，在当时台海战争的前线厦门做一名“大火炮瞄准手”。而实际上他是高度近视，“20米外，敌我不分；30米外，男女莫辨。”但这丝毫不影响他后来成长为一名优秀的炮手。他的文学之路，开始的也颇有荒诞色彩。当时，怀揣文学梦想的他向一位发表了多篇文章的老大哥请教，发现他的新闻报道竟然都是编的！他想既然“编造”，为什么不更彻底些呢？于是就写了第一篇小说。之后，他凭着一系列不同凡响的军旅小说，扬名文坛，并在上个世纪八十年代，与莫言、周涛，并称新军旅作家“三剑客”。他的成名作《射天狼》第一次写军人的悲伤，他的《醉太平》，堪称“官场小说”的军队版，其中的现实细节和批判锋芒在二十年后的今天也不过时。无论在小说界还是在影视圈，朱苏进都是一个特点鲜明的人。从1996年后朱苏进就没再写过小说，但很多读者依然记得他。他从不讳言拿编剧稿酬的时候“很爽”。他更愿意隐身幕后，即使被迫走到台前接受采访，说话也都是直来直去，是一个不大“配合”的人。早年写小说的时候，朱苏进总是在表达这样的意思：军人和英雄之间不能划等号，普通人遇到的困惑在军人那里一个都不少；后来写电视剧的时候，朱苏进倒过来了：任何一个人，尤其是男人，身上都有英雄气质和英雄情结。出身行伍的朱苏进似乎注定了要和“英雄”这个词纠结在一起。只是，他似乎总是在和社会氛围对着干：整个社会高扬理想主义旗帜的时候他说“英雄也是普通人”，在社会氛围变得温软颓废的时候，他说“每个人都可以是英雄”。也正是因为如此，造就了他的文学成功和商业成功。朱苏进坦言自己有比较顽固的英雄崇拜，“我认为英雄是老百姓们共同创造的，而且英雄代表了老百姓的意志。人民是大地，英雄像抓着一片大地一样往天空蹿。”但是他又不喜欢世俗的英雄，而更中意于一种英雄的潜在基因。“这种基因不在乎你是少将，还是上将，也许是在马夫的身上，也许在俘虏的身上，这是没有区别的。”嘎达梅林的故事清朝末年，为防止沙俄入侵而进行的放垦戍边就开始了。日俄战争之后，奉系军阀张作霖和科尔沁的那木济勒色楞王爷商定，开始大范围的放垦戍边。1929年，“东北易帜”后不久，张学良继续放垦。越来越多的牧场变成耕地，草原牧民失去了千百年来赖以生存的根基，被迫离乡背井。一时间民怨沸腾。嘎达梅林就是在这样的“时势”下出现的传奇英雄。“噶达”是蒙语，指一个家庭中最小的孩子；“梅林”是官职，是王爷的护卫军统领。看到牧民流离失所，嘎达梅林到垦务局反对放垦，被免职，之后又带领牧民去奉天请愿，被捕入狱，被第二个妻子牡丹营救出狱后，开始组织起义，在与张学良派来的军队对抗中战死，年仅39岁。嘎达梅林死后，有一种说法是，官军为了抓住他的妻子牡丹而杀害无辜的百姓，牡丹只能挺身就捕。被捕之后，被李守信部下一名连长强娶成妻。这个连长后来成了伪团长，1944年被日本人秘密杀害。牡丹与这个连长婚后生有一子。1948年，牡丹送儿子参加了中国人民解放军，1954年随子定居长春。牡丹在上世纪60年代还曾是长春市的政协委员，1975年在长春病逝。而嘎达梅林和牡丹也曾留有一子，但孩子的下落，有人说死了，有人说没死，送给了一户温姓的人家，但是都没有考证。而另一种说法来自于当事人的回忆，内蒙古的文史资料《李守信自述》中有一段“我镇压嘎达梅林起义部队的经过”，里面曾详细记载了嘎达梅林的起义军被打败的经过。而对于牡丹的结局，文中说“嘎达梅林只带了四五十人，朝南面败退，连那个叫牡丹的二太太，也被扔到一个牧民家里。胡宝山走进去见她的脸和我们一样冻得铁青。经过恐吓，她说了实话，便被胡宝山带上做了老婆。后来我投降日本担任了伪蒙古军总司令，胡宝山跟着我升了团长，牡丹给胡宝山在呼和浩特生了一个男孩。胡宝山在宝昌死后，她下落不明。”无论如何，嘎达梅林从此永远活在了科尔沁草原。普通蒙古人用世代传唱的叙事民歌纪念他，艺术家用交响诗、歌曲、电影和电视剧等等各种方式纪念他。其中2002年冯小宁的电影《嘎达梅林》和三宝的音乐应该是反响最大的。电影选取的主线是嘎达梅林和牡丹的爱情，而悠扬的马头琴声演绎的音乐更是经典，它的声名甚至超越了电影本身。如今，嘎达梅林又变成了蒙古文化的一张名片，2008年，长篇叙事民歌《嘎达梅林》已经作为世界非物质文化遗产受到保护。而随着科尔沁草原因当年放垦而的沙化，至今仍治理艰难，嘎达梅林的抗争似乎又有了环保的意义和价值。朱苏进版的《嘎达梅林》据电视剧《嘎达梅林》的制片人、蒙古人呼和巴特尔介绍，他最初选择编剧的时候走了很多弯路，先后跟几位编剧谈过剧本大纲，还付过不少的预付金，但最后的结果都不满意。找到朱苏进的时候，他寥寥数语就抓住了人物的性格精髓和整个电视剧的脉络。导演随后迅速敲定了跟朱苏进合作过《康熙王朝》的陈家林。之后的运作变得顺利起来。在电影《让子弹飞》正热得发烫的时候，《嘎达梅林》也在央视八套黄金时间播出。几乎同时，同名小说在人民文学出版社出版。《嘎达梅林》没有脱离基本史实，只是在人物关系和故事展开上体现了典型的朱苏进风格。在朱苏进的创作中，爱情总要让位于男人之间的斗争和较量。故事以嘎达梅林和王爷父子的关系为主线展开。尤其是嘎达梅林与王爷的关系，是整个故事的核心亮点。朱苏进相信，绝境出英雄，总是要“棋逢对手”才能显出英雄本色，于是男二号达尔罕王被塑造成了老练、沉稳、诡诈的形象。斗争双方原是“伯乐与千里马”，从惺惺相惜到暗生嫌隙，最后发展成为刀兵相见，中间不仅有武力冲击，更有智力对抗。朱苏进突破了传统历史观的路数，他没有把两个人简单处理成两个政治阵营的代表，而是写出了各自的合理性。有读者说，看了达尔罕王和噶达的斗争，很容易让人想到不久前硝烟四起的国美争夺战，想到商战中的黄光裕和陈晓。除了主要人物和主要关系，朱苏进版《嘎达梅林》的另一个亮点，就是把达尔罕王的福晋、大学毕业生朱博儒的形象塑造得十分饱满鲜活。她是张作霖做媒嫁给王爷的，她有知识有心机，她屡次在奉天的民国政府官员中周旋，把科尔沁草原高价卖掉。历史上朱博儒是曾任清廷要职的朱思古之女，毕业于北京高等学堂，她成为达尔罕王的福晋之后，达尔罕王对她极为尊重信任，甚至到了言听计从的地步。朱博儒不仅为达尔罕王对外联系应酬，甚至插手旗内要政。朱苏进说，电视剧版《嘎达梅林》与同名电影区别很大，“我们将着重塑造一个民族传奇英雄，打造‘最后一个草原武士’的形象，其中渗透一些坚强、宽广、风情的东西。”他介绍说，为了这个剧他准备了几年，两次到草原去体验生活，去和蒙古牧民聊天，感受他们心中的嘎达梅林，感受他们心中的草原。素材都是一点点积累下来的，“嘎达梅林的故事很动人，一个人物必须要和环境融合在一起，光看史料、听故事了解不到他的真正内涵。人物只有在一定的环境和土壤中才会有更大的力量。”而在创作谈《英雄成就传奇》中他说，“我过去熟悉的帝王豪杰们个个充满心机，他们的目的性常常玷污了他们的心灵与性灵。”“嘎达梅林的伟大并非来自他的功业，而是他干干净净的精神。那或许已经永远成为人类记忆的一种精神。”朱苏进说，剧本跟小说相比，更商品化。但是在一个商业机制的运作过程中，他似乎还坚持着某种属于小说的东西。很多观众从《让子弹飞》中看到了现实批判的锋芒，而《嘎达梅林》的卖草场、牧民被迫搬迁、王爷与民国政府的勾结等等，相信也会让很多观众和读者会心。搞电视剧的人都说，中国现有的编剧力量、审查制度，运作机制，注定了电视剧出精品的难度越来越大。那么写过小说的朱苏进，而且总是独立思考，显得不那么“合作”的朱苏进，是不是可以在这二者当中，找到平衡点呢？ -
本来在读这本书的时候我还嫌其太过主旋律，跟看央视大剧似的，可等我找来长诗《嘎达梅林》一读，才发现跟这首浸透了国家意识形态的诗歌比起来，小说其实已经有了很大的进步。故事虽仍然发生在一个正邪对立的大框架下，正面人物也几乎是完美的，反面人物当然是阴险狡诈恶毒的，但至少丰富立体了很多，还增加了一些不好不坏狡猾且憋屈的中间人物，但进步是针对长诗的某些方面而言的，归根到底小说仍是一部充满了俗烂模式的媚俗小说，风格很电视剧，所以它也确实被拍成了电视剧。关于长诗我想在这里引上几段，非常具有时代特色：草原上的鲜花啊，离不开明亮的太阳；推翻军阀和王爷，带路人就是共产党。(153)严冬过去是明媚的春天，共产党送来了温暖；穷苦人民翻了身，金色的阳光洒满草原……(154)口传心记的歌儿，伴着深沉的马头琴； 歌唱民族大团结啊，歌唱英雄嘎达梅林……（完)我相信关于嘎达梅林的诗歌应当有很多版本，而如今流传最广的这个版本应成型于五十年代或之后。在那个时代“共名”的状态，主流意识形态对民间形式的入侵是很普遍的，当时搜集整理的少数民族文学都经历了“去伪存真、去芜取精”的过程，而其所谓的“真”与“精”最突出的便是对阶级斗争的强调。如此便少不了将原本复杂暧昧的反抗故事加以改造简化，以符合当时的时代精神，于是我们看到《嘎达梅林》到最后所突出的重点，是在对党对国家对民族团结的歌颂的同时，顺便歌颂了英雄嘎达梅林。随着时间的流逝，已然进入时代“无名”状态的今天，同样取材嘎达梅林故事的小说，所采取的视角从“媚国”转向了“媚俗”。英雄传奇加政治权术再加上凄美爱情，的确很吸引眼球，不过对爱情部分抱有期望的读者可能要失望了，作为《我的兄弟叫顺溜》《让子弹飞》新版《三国》等几部男人大戏的编剧，朱苏进显然不善写女性以及与之相关的爱情，传说中的草原奇女子牡丹出场极少且面容模糊，她极像一个跑龙套的，她的出场并非是为了亮相，而仅仅是剧情需要。而这也是这部小说最大的特点，人物都是为了故事服务的，所以故事很精彩，人物嘛，都是跑龙套的。当然故事讲得好是不能称为缺点的，只是有点对不住用其名字为小说命名的嘎达梅林，毕竟感觉上他才是主角嘛。虽然小说人物都有些脸谱化的倾向，但反面人物确实比正面人物写得更精彩。或许这是由于但凡理想跟现实比起来都会显得苍白无力一点，坏人反而时常比好人更让人感觉真实且更富有生气，比如曹操之于刘备、罗果静之于梅什金、伊凡之于阿辽沙。一个人太坏我们总能为其找出点缘由来，一个人太好，我们只能感叹，此乃圣人也，有点遥不可及不可想象的感觉。所以嘎达梅林受好人身份所限，从忠于达王到对其失望愤怒最后终于揭竿而起，每一步都符合道德标准，每一次都做到仁至义尽，每一次都占领了道德高地，反而令这个人的面容与万千好人的脸模糊在一起，无法留下什么深刻印象。如果嘎达梅林成功了这便是一个活生生的“窃钩者诛，窃国者侯”的例子啊。所以达王感叹，起义军是比马匪更恐怖，这种人就是死了，留下的名声都足以乱世。但这是一个悲剧，嘎达梅林悲壮死去，或许他只是一个理想主义者，凭着一股子傲气和对大草原对牧民的深厚感情发起了起义，也许不过是被后人过度阐释了，有时候要过度拔高到一种什么境界，反而失去了其本身该有的魅力。 -
嘎达梅林是一位反抗体制的英雄。体制是个什么东西？在著名的电影《肖申克的救赎》中有一段名言：“制度是这样的东西，一开始你抗拒它，再后来适应它，到最后离不开它。”在嘎达梅林生活的那片科尔沁草原，原本一切都是那么原始而美好。牧人，羊群，歌舞，摔跤，奶茶……也许在很多人看来愚昧、荒蛮，但是那里的人们乐在其中。是什么改变了人们原本美好的生活呢？是体制，是一种文明的体制，是一种弱肉强食的体制，是一种进步的体制，是一种我们长期生活其中觉得窒息的体制。在这样的体制下，达王纵然有点不舍，但是还是一步步地背叛了草原，他原本不太习惯留声机发出的音乐，后来他不但习惯了，而且还陶醉于其中。在这样的体制下，包仁钦纵然聪明，却也还是只能无奈地看着自己的外孙死于非命，将自己心爱的女儿女婿一步步推向死亡，他不愿意挣扎了，他觉得体制的力量是如此地强大，以至于所有的人，都只能服从。我们一定要进步吗？我们可不可以不进步？当远离工业文明，回归原始愉悦的选择权力被剥夺了，我们所标榜的幸福生活又在哪里呢？体制的罪恶来自权力行使者的欲望。在历史上，真正下令镇压嘎达梅林义军的其实是张学良。他要求放荒、屯垦的目的是备边，是发展经济。他有他的考虑，我们很难说在历史长河里，谁的考虑更加正确一些。（比如说嘎达梅林死的那条河边，据说现在因为环境破坏得太严重，已经成为了一条沙河）但是，生命，对，一个个活生生的生命值得而且必须被尊重。浙江某村长的行为很多人不能理解，政府花大价钱建电站，不唱赞歌也就罢了，反倒竭尽全力去阻挠这件事情。可是钱村长的背后是许多依靠滩涂生活的穷苦人，电站能够给他们带来什么，他们不知道，但是他们知道，电站会夺取他们生活的所有希望。嘎达梅林似乎也有一些某村长的影子，那些带着日本仪器来测绘的人，到底会给草原带来怎样的未来，他其实并不了解，也不想了解，但是他看到无助的牧民被赶离他们世世代代赖以生存的牧场，他们哭陵、他们上吊、他们迁徙、他们反抗、他们哭泣……文明的体制让他们无路可走，这个时候，唯有反抗，才能改变这些现实，即使反抗要流血，即使反抗要妻离子散，即使反抗要家破人亡，也在所不惜。文明的体制在给我们生活带来巨大改变的同时，也给我们的心灵带来了巨大的恐惧。我们恐惧于文明，恐惧于文明背后那莫测的翻云覆雨手；我们恐惧于权力，恐惧于权力背后生杀予夺的暴力。我们亲手制造出了这个利维坦，它吞噬了我们所有的幸福。这本书里有一句话很有意思：“凡是能拿银子买来的东西，都是便宜的。”我们在为了银子可以牺牲一切的体制中生活得太久了，以至于我们忘记了生活的本意到底是什么？是幸福，对，是幸福，而不是银子。从这个意义上来看，嘎达梅林反抗的不是达王，不是王制，而是体制，一种让我们远离幸福的体制。我们依然生活在一个需要嘎达梅林的时代。BY ZJMR2011.3.27
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南方飞来的小鸿雁啊，
不落长江不呀不起飞。
要说起义的嘎达梅林，
是为了蒙古人民的土地。
在初中的音乐课上，我学过这首《嘎达梅林》，直到现在也还能哼唱。八十年前发生在蒙古草原的那场起义，最终失败了，这首赞颂嘎达梅林的歌曲却流传至今。
根据电视文学剧本改编的小说《嘎达梅林》，还是以对话为主，情节上有着尖锐的戏剧冲突。电视剧里必然有些很狗血的东西，这样才能打动观众；放到小说里，有时不免矫情。长篇电视剧要求情节复杂，但是结构不能复杂，改编成小说后读起来就比较简单，轻轻松松就能读完。
但是，嘎达梅林的故事本身并不能让人觉得轻松。1930年，嘎达梅林组织起义，反抗王爷大面积放荒草场，第二年被张学良镇压。军旅作家朱苏进写过许多电视剧本，比如《我的兄弟叫顺溜》、新版《三国》，编写嘎达梅林的英雄故事显得游刃有余，正面人物嘎达梅林和他的妻子牡丹、呼德尔兄弟都是大智大勇之人，而达王和他的福晋朱博儒、儿子包明远、管家色旺等大反派则各自心怀鬼胎，没有简单的脸谱化；牡丹的父亲包仁钦、达王的兄弟卓王这些中间人物性格也较为复杂，特别是包仁钦这个聪明绝顶的投机家，在亲情、大义与个人安危之间艰难抉择，给人留下深刻印象。
嘎达梅林虽然是个家喻户晓的大英雄，但在那个年代，在贫穷落后的蒙古，他不可能留下丰富的历史资料。作家根据历史合理想象，描写了嘎达从忠于封建王权到举起义军大旗的思想转变，其间还写了他与马匪斗智斗勇、与牡丹的纯洁爱情、去奉天向王爷请愿、与共产党人的接触等重大事件，谱写出一曲英雄与草原的热血赞歌。
正面人物不管怎么写，就应该是那个样子，而那几个大反派，倒是各有特色。辛亥革命后，清王朝被推翻，民主的火焰燃遍大江南北，但在蒙古草原还保留着封建王制。“草原的主人”达王不断把草原卖给奉天政府和张作霖父子，牧民流离失所。小说中的达王老奸巨猾，左右逢源，深谙制敌复仇之道，他那贪财的管家、风流的福晋、觊觎王位的儿子、阴谋夺权的兄弟，都逃不出他的圈套。而嘎达梅林、呼德尔兄弟这些正义之士，也被达王欺骗。这个人物藏得很深，身上具有鲜明的王族特征。
现在流行“好看小说”，《嘎达梅林》倒真是“好看”的。当然，对于影视小说，就不要去苛求艺术性了。 -
英雄的诗歌，一区赞歌， -
但嘎达梅林是一位真正英雄，也是早期环保者 -
朱先生拍电视拍多了罢，落笔时想必处处都是心里怀着荧屏画面的：一、大主线“反抗王权，讴歌英雄”符合主流需要；二、三方人物嘎达、达王、朱博儒（色旺）各自不同的立场便于拍摄时矛盾的展开；三、部分场景如牧民自杀、劫持达王、省府示威等，在笔触上都是基于为拍摄而准备的。不过，书和剧本还是不一样的东西，更与电视剧截然不同。书最大的魅力在于其容留的无限的想象空间，这方面本书是不是就有些顾此失彼了呢？ -
嘎达梅林是一位草原英雄，为了人民和家园更是为了草原人民的利益和自主权而牺牲！也许至今蒙古人民还没忘记那首用血转化的英雄悲剧史歌！ -
故事引人入胜，作者写的结构很紧凑，结尾有点悲伤。