《事关良心》书评

影响很大

对自己的影响真的是很大 几近改变自己的世界观················ 特别是最后书上写的：你怎么知道不是上帝~~~~~~ 邪恶 真的是 邪恶

读后记

薄薄的一本小书，一晚上的时间就看完了。说是一本科幻小说，感觉更像一本宗教小说。如果对天主教不甚了解，那么读起来可能会觉得索然无味。书分两个部分，感觉前半部分更精彩。在锂西亚上神父关于是否应该与锂西亚人保持接触的发言非常精彩，后半部分中伊格特沃奇组织叛乱的情节没什么感觉。总体上说，一本1958年出版的小说到现在仍然没有过时。

无愧于雨果奖的经典科幻

《事关良心》，是多产作家詹姆斯.布利什的代表作，获1959年雨果奖和2004回顾雨果奖。虽然科幻黄金时代的作品很多都随时间褪色了，很多富于激情的技术描写与场面渲染在当今时代已经屡见不鲜，但不包括这部《事关良心》。因为这本小说侧重点在于对人类社会精神信仰与社会结构的思考，文章的前半部处处透露着思辨的光辉，四个人的陈述由浅至深，合情合理却又在关键时刻峰回路转，使读者恍然的同时又陷入对信仰对社会对人性的思索之中，即使在现在，我想《事关良心》也依然无愧于科幻至高奖项雨果奖的荣耀。 （最初看到这篇小说是在一本很老的科幻世界译文版上。当时正好看完基地三部曲，再看到这本同样写于科幻黄金时代的科幻作品，大吃一惊，恍然大悟：原来黄易的《寻秦记》不是科幻作品~~)

可以读的，比较别致

觉得科幻味道不是很硬，但是里面的宗教和心理写的不错中间比较有趣的。。。。要看下去哦两次获得星云奖。。。。可见实力是很强大的看不出那是50年代写的啊

三星。

写到了一种类似巨型袋鼠的外星人：“锂西亚人其实只有一点让人感兴趣：这是一种由爬行动物进化而来的两足动物，长着类似于有袋类动物的腹袋，以及有翼类爬行动物的循环系统”。有趣的细节是这种外星人生有头冠，会发光，也会发生颜色变幻：“他的头冠闪烁着淡紫色的光芒”之类的。让我想起索耶《恐龙三部曲》的细节。《事关良心》第一部结尾，虔诚的神学家收到了一份远超乎他意料的礼物，毫无疑问，那是一只注定要被打开的潘多拉之盒，而且里面并没有放着希望。他不得不带着这份礼物返回地球，可是在那之前，正是他的建议使得地球与锂西亚人的星球就此隔离——如果可能的话，直到永远。这情节简直炫酷！行动昭示了内心。了不起的职业范儿。以上文字记录于读完第一部时。《事关良心》发表于1958年。至今仍未过时。因为詹姆斯·布利什描绘的并非技术细节，而是宗教与人心。科幻小说与宗教扯上关系在后来并不罕见，例如我热爱的《莱伯维茨的赞歌》，还有《日暮》。但《事关良心》的故事大概并不是我喜欢的类型。问题在于第二部。第二部中，探索锂西亚的四名科学家、神学家带着一个锂西亚人的蛋返回地球后，才揭示出地球的真面目：一个在过度的军备竞赛下全民进入地下掩体生活且大都患上精神疾病的令人绝望的社会。这与和平和谐的锂西亚形成鲜明对比。而在神学家眼中，因为锂西亚人没有信仰，所以整个锂西亚（尽管那里的一切似乎都与伊甸园别无二致）是撒旦的造物——但根据《圣经》，撒旦并不拥有造物的力量。所以神学家几乎崩溃了。那个蛋孵化了，成长起来，成为既不属于地球也不属于锂西亚的异类，不出意料地给地球带来了绝大的麻烦。另一方面，锂西亚被隔离，并成为核武器的试验场。那么，锂西亚就注定要被毁灭了。理所当然。那个蛋——那个异类，在惹下大麻烦后偷渡，返回锂西亚。在神学家心中有一个怀疑：莫非他就是那条毒蛇，将在伊甸园中肆虐？神学家不敢、不愿也不能背叛自己的信仰，他遵循教皇的指令，对锂西亚施展驱魔的咒语。而锂西亚与返回了故乡的异类一同，便毁灭了。还有那些在锂西亚做核试验的地球人。谁是那条毒蛇？哦。其实是地球人吧。我猜。我都不用猜。我对基督教全无好感。《事关良心》却是基于基督教的小说。我想我并不是找不到拖延了那么久才读完它的借口。于是我想象这个故事放在佛教或是道教的背景下，会变成什么样子？把我知道的那些跟佛教、道教相关的黑历史放大十倍，锂西亚都不会毁灭。最多最多变成一个很奇怪的地方。三五米高的大袋鼠盖出来的悬空寺啊真武观啊一定别有风致。东方文明与西方文明，果然是冰炭不同炉呢。

其实是本反基督教小说

很长时间没看科幻小说了……很长时间。《事关良心》的确是一部很具代表性的科幻小说。（突然感觉这话说得很二……）反正就是不以科幻来卖弄而是以科幻来说事儿，很难的。其间的林林总总我不想评说，只是觉得一个星球的文明有多少要依赖于信仰？很多、很少？自人类诞生以来（久远啦……）人类就一直迷信超自然力量（至少是人类不能通过自己的感觉系统来确定其存在的事物），但是宗教的产生很大程度上给人类带来的心理安慰就是：不能认知不是你的错，错就错在你是人类。人类被来就不完美（就基督教而言至少在被逐出伊甸园之后就不完美了。按：伊斯兰教只需把伊甸园改为天园即可）既然如此，你所经历的一切也就很大程度上理所应当。（按马克思的理论体系学说，这种思想是为统治阶级服务的……）但是，对于不能通过自己感知而获得认识又是宗教的一个重要来源（对于神性的认知各个宗教有差异在此不一一论述）反正就是告诉你，你的认命：该干嘛干嘛去……基督教把对于神性的探索交给神职人员（其实他们也挺不容易的……看过《非诚勿扰》的朋友可以从北海道的老牧师的遭遇中有所体会，但是那不是牧师——至少是个有理想有抱负的牧师——的工作的全部）反正就是说，你的思考，到底啥是真实的啥是虚妄的。这个不好说……真的，人类那可悲的灵魂就被束缚在这一团原生质体里面在生物化学飞速进步的今天我们实在看不出人类何以有了自己——至少人类一直以来——引以为傲的自由意识。一幕幕悲剧也就展开了（到现在为止还是跟这本小说没啥关系），人类开始怀疑（其实一直怀疑）。原因就是理性到底存在不？理性如果真的神的造物那为什么理性又一次一次的拷问神的存在？于是在广大神职人员的不断解放思想、实事求是的时间过程中他们得到了结论：你被撒旦忽悠了。我们可爱的小牧师一开始就得到了这么结论（可见他马克思主义哲学观学得很好）。在一个理性占据绝对绝对优势的星球，一切都这么和谐，但是为什么他们就不信神呢？你不信神着社会能和谐么？显然不能，所以为了让社会真正和谐，小牧师决定：这个星球，一般人我不告诉他~！但是他就忘了，理智既然是神的产物，那就不会背叛神。在经历过无数的逻辑回路之后，得到的结果只有一个：神是存在的，造物的主，万能的主。（穆哈默德是真主的先知）。可是，一个活生生的星球就摆在面前，这么的不和谐咱们总不能让人类跟他们一起不和谐吧？于是编造借口成了起始步骤：这星球是撒旦造的陷阱（具体详情，参见文革整人的一些具体步骤）小说的后半段我不想多说，怎么看怎么让我想起《异乡异客》。但是也确实值得人深思，社会真不和谐啊……这评论要是被人看了（如果能看到这行）一定觉得我现在喝多了，但是我真正想表达的是：我们应该如何面对一些跟我们信仰相违背的客观事实？就我个人而言，我确信主的存在，而很多很多人都在追问，你有什么证据？鉴于这个问题只能体现他们学过生物化学，我只能建议他们看看沈同、王镜岩的《生物化学》。再来谈谈，我们怎么辨别撒旦的诡计。（《圣女贞德》吕克.贝松版浅尝辄止的说到过这个问题）其实，别担心，因为神的能力是无法被复制的（就此问题穆斯林跟基督徒可以握握手，印度教徒可以去死……）所以也就使小说中小牧师一直困惑最终被逐出天主教会的原因（我估计广大中国的无神论者大概不能理解……）。因为他异端了……在正统思想的指导下：根据造物主的美德，世界应该是美好的。而撒旦既然不具备造物的能力，因而根本不存在什么本质上不美好的事物。而小牧师的思想与之相反：美好的事物可能是撒旦的陷阱。那好，我们来看看下一个问题：小牧师对了么？小说的结尾，在小牧师的驱魔咒的作用下，那颗行星爆炸了……显然，小牧师的想法是对的：那颗行星就是撒旦的一个陷阱。根据反演关系，我们得到一个结论——撒旦能造物~！（你除非否认，那颗星球确存在）好吧，那么读者就再次落入了一个选择上：要么那颗星球只是个幻想、要么撒旦真的能造物。但是，幻想这个被小说最后的附录打败的体无完肤，那么真实的幻想？骗人的吧？（当然没有经过普查，因为这个是个习惯问题，新那种依据个人喜好而定）所以，读者能乐于接受（我觉得是）撒旦能造物，而这与基督教、伊斯兰教、犹太教之基本教义相悖，因此，这是本反基督教小说。鉴定完毕…… 按：以上推理过程中细心的读者大概会发现，小说到底反不反基督教很大程度上取决于对附录的理解，因此，本人以为小说的精华在附录（虽然跟小说相比索然无味……）有兴趣的读者可以细心读一下。

技术担忧下的哲学思辨——詹姆斯.布利什的《事关良心》

《事关良心》(A case of Conscience)是詹姆斯.布利什于1958年出版的一部小说，是“After such knowledge”三部曲的第一部，获得了1959年的雨果奖，并在2004年时获得雨果回顾奖。小说是根据1953年发表的一个短篇小说扩充而来。小说中分为两部分，其中第一部分就是最早的那篇短篇小说。喜欢詹姆斯.布利什的作品就像自己一直很迷H.G.威尔斯的作品一样。大师的作品直到现在依然会觉得文字的隽永。《事关良心》实际上一部五十多年前的作品了，雨果奖的桂冠之作品在今天看来仍旧不会觉得落伍。这部小说依旧和《飞城》(Cities in flight)一样充满了时空张力和恣意旺盛的想象力。现在看来，唯一能穿越时间和空间的只有人类的想象力。当然，和《飞城》一样，《事关良心》也极具技术含量。感兴趣的童鞋可以阅读小说最终章来自桑切斯神父的那份星球考擦报告——一部同样缜密的科学构想图，基本上可以和《飞城》最后一部里面的那些高技术细节相媲美了。所幸的是，这部小说很精悍，收尾收得恰到好处。私以为《飞城》里的最后一章尽管对于飞行城市和飞行城市生态进化能起到重要说明，但是严重脱离群众的技术控和对很多科学假设的钻牛角尖无疑降低了阅读最后一部的兴趣。而《事关良心》显然和《飞城》走了一条不同的路线，技术并非是主流，仅仅为小说思想服务。例如故事中最精彩的构思就是“信息树“，这种通过根部和岩层摩擦产生信号的天才想法不得不让今天的我们看来，依旧惊艳无比。还有就是外星球上的人的体外发育的方式，这种完全和人类胚胎发育不同的“重演”方式，无疑和詹姆斯.卡梅隆在《阿凡达》中为我们所营造出来的外星世界一样，具有极强的视觉震撼。当然，小说在讲述技术构想上也有一些不值得商榷的构思，而这些地方詹姆斯.布利什聪明地并没有过多地着墨进行阐述。例如那个能够实现天文观测“同步化”的望远镜和通信系统。透过这部小说，我们会发现——詹姆斯.布利什俨然从铁铮铮类似高达一样的强硬技术控变为了静默的哲学家。而这部小说中更多地看上去是在讨论哲学思想而非技术本身。小说故事性和技术本身的结合，而且结合如此完美的，并加上一些思想性的，我想除了最早的凡尔纳、威尔斯、以及黄金时代的三巨头外，还有现在的乔.霍德尔曼。当然“新浪潮”也有能多优秀的作品和作家，例如文艺气息浓厚的罗杰.泽拉兹尼，但是总觉得“新浪潮”的小说更多地体现思想而摒弃了技术。但那种对技术担忧下的哲学思辨在“新浪潮”的很多作品中都有体现，而最明显的就是厄休拉.勒古恩的小说中。而詹姆斯.布利什不是在思考技术本身对人类社会的影响。这和更更后来的“赛博朋克”的小说明显地区别开来。他的思辨是发生在一个遥远社会，一个因技术而发展的社会。技术已经成为了一个背景——这和”新浪潮”是多么的相似啊。“黄金时代”后“新浪潮”显然从思想上更往主流文学类型上靠拢，而我们在五十多年前的这本《事关良心》中却看到了一个基于“黄金时代”大背景下的“新浪潮”萌芽，不得不对詹姆斯.布利什的想象力和思想再一次赞叹(尽管没有“新浪潮”中的作家那种实验性质的、风格多样的文本表达方式)——的确是一件很难得事情。当然这部小说终究是一部“黄金时代”的经典作品，直到现在，仍旧充满活力和阅读趣味。在“黄金时代”，很少有作家将宗教主题纳入到科幻小说的素材范畴中来，而詹姆斯.布利什之所以设计这样一个神父的角色，也许是通过宗教这个载体更能体现他所要表达的悲天悯人和对人类社会发展的反思。这一点上，后来的小沃尔特.M.米勒在2年后出版的《莱博维茨的赞歌》中用同样的方式表达了同样的思考。而更后来的阿西莫夫的《基地》中，我们也同样看到了这种影子。《事关良心》是詹姆斯.布利什“After such knowledge”的第一部，其余两部作品分别为《恶魔之日》(The Devil's Day)(1990年由《黑色复活节》(Black Easter,1968)和《审判之后》(The Day After Judgment,1970)两部小说组合而成)和《米拉布里斯神父》(Dr Mirabilis)。同样地，这种基于神学观点的社会反思和人类命运的终极思考在整个三部曲中都有体现，和《飞城》相比，同样都属于多部头系列的小说，对于人类命运的关怀成了那些冷硬技术背景下唯一的清新头脑的火花。结尾时外星球的毁灭，美好的事物最终还是逃不过人类原罪的伤害。贪婪和无知、甚至是对自傲和漠视都是人类自己最大的敌人。回顾上世纪科幻发展，我们会欣然看到詹姆斯.布利什的小说已经开始跨越了他所处在的时代，他所要表达的实际上在后来的“新浪潮”的作品中体现得淋漓尽致。例如约翰.布鲁纳的《站立桑给巴尔》。他不是导演，但是他在用文字像读者展示他所理解的世界和人类社会。他和詹姆斯.卡梅隆、乔治.卢卡斯、彼得.杰克逊一样，为读者尽力营造一个震撼的视觉效果。尽管这篇小说出版在五十多年前，但是现在看来，依旧很惊讶于大师所营造出来的那个幻想世界。当然，更重要的是，詹姆斯.布利什在文章中所表达的那种对人类社会的反思和对人类未来发展的思考无疑是闪光的。因此，詹姆斯.布利什更多地像一个哲学家而非科幻小说家。以上。