《历史的脸谱》书评

没那么不要脸

对于这本语录集，只想说一句：其实老余同志没那么不要脸，尽往自己脸上贴金。倒是这本书，把他所有的臭美编撰到了一起。导致他在广大读者面前颜面尽失。而编这书的年轻女人，也确实蛮要的。无时无刻不再向他献媚。终究，老余同志还倒在了糖衣炮弹与“霓虹灯的妖艳”之下，头脑一昏，出了本这么不要脸的书。

一张思想：一页插图一页文字

　　老余的思想集粹。厚厚的一本书，其实文字量很少，起先觉得注了水，后来发现每一幅插图都很有意思，有蔡志忠的画风也不乏犀利，尽管不知道这犀利是插图画家的原创还是老余的导演。 　　 　　我认同且赞赏老余的大多数视角、观点与审美。可能他当过院长吧，感觉立场感稍微浓重了一点，对某些词汇呢也稍显偏激，比如说“叫兽”。 　　 　　老余说他不爱雕琢文字，但是我个人看来他挺雕琢的了，且雕琢得很准确。所以我觉得文字这个东西，你能驾驭了就无所谓雕琢不雕琢了——那是精致法餐和喷香火锅的区别，各有各的味儿。有一个“容”字就更显博大。

轻松的语录集，轻松的插图

就像跋里所说，这本书里书面文字少，口语谈话多。因此大部分的讨论犹如微博一样，妙语连珠，即兴发挥，而不会很深入的阐述下去，这也是我给4分的原因，因为许多话题给人意犹未尽之感；本书的涉及面很广，从文化展开到古今中外方方面面，历史先哲到现今社会，大量的人物，地名，趣事，轶事，诗歌，名言出现，当以上组合在一起，加上作者的提炼与感悟，形成了颇有趣味的各种各样的历史的脸谱。歌手大赛考题那一块，题目本身很死板，对于考题背后内容的解读丰富了内容，增加了趣味。本书的插图很有意思，小诗配漫画，精致而幽默轻松。内容大多与正文呼应，哪怕有些联系不那么紧密，也无不维和之感。摘录与感想：--------------------------------------------------1. 越是杰出的创造者，越是与自己早年受到的教育关系不大，因为他们必须在叛逆和突破中才能迈出创造的步伐。 ------主要的说的是大学的教育没有那么重要，出校门后的学习才是主要的。另一层的意思是要去创造，去突破，而不是批评。2. 伪精英的标识，别人不懂，不懂别人。一个人如果老说别人听不懂的话，不能证明他的水平高，只能证明他说不明白。也就是“不说人话”。--以后面对这种人心理会强大很多。3. P34谈到文化在至高的精神价值上承认人类共通，具体呈现形态上要承认差异互赏。P108又提到因为香港一所大学的三位学生不喜欢中国文化而叹气。------既然不希望中国文化征服世界，那么有人不喜欢也是很正常的啊。一点疑惑，不是批评，没有任何不敬的意思。4.被提醒着未必会去寻找他们自己的小岛，但是他们可能会在日常生活中增加一点儿宁静的深度。----我们不能做到大师一样离群索居，探索心灵。这是作者希望带给普通人的启迪吧。5.P138三国演义电视剧比原著更为重要。---我认为矫枉过正了，原著与电视剧各有优势，一个原汁原味，给人无尽的想像发挥空间；一个给人直观的感官体验。6.P146 古文字成了政治的奴仆。---不太赞同，文学和政治没有高下之分，很多名著都有政治意图，却不影响其文学价值：出师表，谏逐客书等。

画比字好

细腻女子一直都被世人所崇敬向往乃至接触钱姑娘在心里的定位，依然是善良冰雪而内心澄明。余叫兽还是回山里写笔记的好，一出山又糟蹋了海燕。杯具啊...

我读余氏语录

看了《山居笔记》，也看了《文化苦旅》，看了《霜冷长河》，也看了《借我一生》。不过这本《历史的脸谱》几乎完全颠覆了我对余秋雨一贯的好感，我不知道他从什么时候开始，也热衷给自己整理语录了。他说文化创造的重要部分关乎宁静和孤独，所以坚持不读报纸不上网，不配手机不争论，为自己营造心灵孤岛。他说自己偶尔到央视的评委席上坐一阵，偶尔在凤凰卫视说几句话，他说自己那是“往来无迹，出入无痕”。我分明嗅到了矫情的气息。他说，台湾的朋友说“余秋雨现象”是“一个被世界华人全都接受的作家，在大陆文化却圈成了一个陌生的存在”，“经常受到攻击，好像有一圈人把嫉妒当成了正义”。他说，自己说“余秋雨现象”是有一个人曾经经历苦难以后，觉得自己民族经济大发展的时候，文化还有一点跟不上，所以要用他的有生之年来传播文化......无语，这一本《历史的脸谱》中，“文化”一词屡屡被提及，可我却看不到他以往作品里那种对文化的关照，我只看到一张游荡不散的脸谱喋喋地讲述自己的语录，并悄悄地为自己辩白着，无关文化而饶舌不休。

脸谱在现历史

偶尔在图书馆看到关于这本书，只是轻轻的翻了几页，便被她十足的吸引了，我喜欢历史，我喜欢脸谱。更喜欢历史的脸谱.....

16.8元包邮了

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责任在我们的肩膀上

读完有一段时间了，回顾一下，实在忍不住再评论一下。书里面有很多正确的言论，我现在依然可以记得；但是也有一个很奇怪的逻辑：当我身边很乱的时候，我有幸躲了起来；当我身边更乱，并且他们都看不起我的时候，国外还有很多大爷看得起我。不知道什么时候，隐居山林成为一种清高的象征，但是这不是文人应该肩负的责任。你不能看着时局差了，就跑走了，心中大骂你们都是傻X；时局好了就出来，说你看，我牛吧——无非就是投机主义嘛。但是你作为文人的一份子，可曾为激浊扬清做出贡献？不能说沉默就是一种贡献，人的价值在于主观能动性。其次就是什么日本，韩国，台湾地区，美国的文化巨擘都欣赏你的作品，但是我们不欣赏，所以我们还是傻X。他们喜欢的多得去了，他们也喜欢某个假和尚，喜欢某个假气功大师呢，难道这些都是好的？也确实台湾会有很多大爷和你很像，因为他们也喜欢找美国干爹和日本二叔说事儿。上面两点合起来，就形成了无敌的据正道而临有罪的态度，仿佛地上一坐，两手结印，就可以俯瞰我们这些芸芸众生了。你知道为何众人信奉耶和华？因为上帝把他的独子派来人间，拯救人类，最后被钉死在十字架上。你知道为何众人皈依佛法？因为佛祖舍弃了荣华富贵，苦修得道，并且努力普度众生。你不能每天西装革履，不食人间烟火，就说我们俗不可耐，外加犯着不同的罪。

你很善良

这是我看的第一本余秋雨写的字，对他，我是有可笑的偏见的，受电视里的评论影响。而我又是极易被细小的事情所打动的人。“青歌赛”，我连一幕都没有看过，更不知道余秋雨去做了评委，可现在看着那些点评，又温柔又高贵，在心平气和中尽是智慧的光芒，很闪亮，不晃眼。钱海燕在“跋”中提到一件用餐时发生的事——要求签名的服务员不小心将酱油洒在了余秋雨的西装上，还要穿这西装去参加会议的余秋雨只说了一句“衣服正巧要拿去干洗了”，末了，有服务员吞吞吐吐地说“他。。。很。。。善良”。这样的气度与温和，或许用简单的“善良”两个字是不足以概括的，可是，在我心中，这朴实的两个字包含了极重的分量。我想，我会看看他写的其他作品了。