《超越生命的选择》章节试读

《超越生命的选择》的笔记-第127页 - 对于荒谬的人，一切都是可能的

不仅如此，对于荒谬也有一种激情。荒谬的人不会去自杀：他要活下去，但不放弃自己的任何信念，他没有明天，不抱希望，不存幻想，也不逆来顺受。荒谬的人在反抗中确立自身。他满怀激情注视着死亡，死亡的眩感使他得到解脱——他体验到死囚的奇妙的不负责任感。一切都是允许的，既然上帝不存在而人正在死去。一切经验都是等值的，需要做的仅是取得尽可能多的经验。“现在与一连串相互递嬗的现时面对一个始终觉醒的灵魂，这就是荒谬的人的理想。”一切价值都倒塌了；荒谬的人被抛到这个世界上，他反抗，他不负责任，用不着“作任何辩解”。他是无邪的，如毛姆谈到的那些原始人种一样无邪。后来牧师来到他们中间，教会他们区分善与恶，允许做的事情和禁止做的事情：对于荒谬的人，一切都是允许的。

《超越生命的选择》的笔记-第179页

I. 让-保罗-萨特，1905-6-21生于巴黎，父海军军官，早亡。外祖语言学教授。三岁有疾，后右眼失明，自卑，读书甚。年十二，母改嫁，拗于继父数理，向哲学。年十九进入法国高师，专业哲学。年二十八公费留学柏林，师从现象学大师胡塞尔。年三十八，著书《存在于虚无》，阐“存在先于本质”。1964年，拒领诺贝尔文学奖。战前不闻窗外事，战后热心政治。II. 时间是意识的存在方式。是真实生活的不确定时期和死后的无限长时期。
III. 过去总是被现在夺去真实的活动。
IV. 时间似乎是未来对现在的召唤。
V. 人的不幸在于他被时间制约。
VI. 我们把时间和时序混淆了。只有钟表停下来，时间才会活过来。这样出现的时间是现在。这个现在不是在过去和未来之间乖乖地就位并成为两者理想界限的那个时间：这一现在本质上是灾难性的——它来到我们跟前又消失了。从这个现在往前看，什么也没有了，因为未来是不存在的。现在不知从什么地方冒出来，赶走另一个现在，不断重复。
VII. 说谎是一个超越性行为。通过说谎，意识肯定了意识的存在。意识的存在就是对存在的意识。说谎不同于自欺。
VIII. 生命终止。但死后又在其书中复活，在其书中他又被发现。这是不朽的生命。在这种真实的生命中，一个人再不需要一个身体和一个意识，他按照外部世界发挥出真相和意义。
IX. 我不为写作的乐趣而写作，而为了用文字雕琢光荣的躯体。
X. 我不在任何地方存在，我终于在了！
XI. 人就是其行为的总和。
XII. 所谓自由，不是有能力去实现你的志愿，而是愿意实现你能做的事。

《超越生命的选择》的笔记-第39页 - 不再需要身体和意识

《超越生命的选择》的笔记-第6页

世上没有好父亲，这是规律。请不要责备男人，而应谴责腐朽的父子关系：生孩子，何乐不为；养孩子，岂有此理！……对我来说，父亲连一个影子都不是，连一个目光都不是。他和我，我们有一段时间在同一个地方使大地承受我们的体重，仅此而已。（《谈父亲——我没有超我》）

《超越生命的选择》的笔记-第24页

这样出现的时间，是现在。这个现在不是在过去和未来之间乖乖地就位并成为两者的理想界线的那个时间；这一现在本质上是灾难性的；它就像贼一样逼近我们的事件，怪异而不可思议——它来到我们眼前又消失了。从这个现在再往前，什么也没有了，因为未来是不存在的。现在从不知道什么地方冒出来，它赶走另一个现在；这是一个不断重新计算的总数。“还有……还有……再还后……”

《超越生命的选择》的笔记-第5页

以前，在我同母亲的关系中我是一个王子，现在我只是一个二等王子。（《谈母亲——她是唯一使我动感情的亲属》）

《超越生命的选择》的笔记-第143页

一个人是自由的，他总可以选择自己要干的事情，一个人面对别人是自由的，别人面对他也是自由的。