《楚辞译注》书评

乱曰《楚辞章句·渔父》的开放式结尾

文章本身很简单，直译过来是这样的。就是讲： 屈原有天心情不爽就到江边去散步，然后有一鱼贩子看见他灰头土脸的样子就非常不解，说：“你不是信访办的屈主任吗，工资那高，环境那好，你还有么不爽的唦！”屈原就说：“这个世界啊，肮脏啊，人们每天不务正业，不明是非，只晓得克HIGH，吃喝嫖赌毒五毒俱全，昏昏神不知终日，都是群稀烂的班子，只有我最纯洁，只有我最清醒。”鱼贩子一听这话就烦了，说：“个把马，就你聪明些，板眼尖些，个乡里来的大学生，要晓得顺应潮流、随波逐流才是硬道理！”屈原反驳他说：“如果是这样，那我还不如克死！”鱼贩子就笑了，说“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”说完就闪了。 结尾处的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 这句话同样出现在《孟子·离娄上》，当一个小卵子唱完这支洗头洗脚歌后，孔子对他的弟子们点评道：‘小卵子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。’ 这里请注意“自取之也”。“自取”就是自由选择的意思，而在自取之前是没有主语的。也就是说：濯缨濯足，“谁”自取也？ 如果主语是“水（社会）”那么结尾处对人来说就含有“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐”，也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的意思。对社会来说，这句话更含有一种警示的作用 如果主语是“人”，可想而知含义就更宽广了。 一句濯缨濯足的结尾，引申出这么多含义，这就是中国文字魅力的独到之处，她简洁，回味无穷。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄

在拜读这本书之前，我对屈原的印象仅仅停留在爱国，端午这两个词语，以及寥寥数句名言之上，现在才发现自己是多么的浅薄，现在才发现屈原式的爱国是多么的深厚深沉深重，多么的动情动心动容。我到图书馆搜寻楚辞的本初是为了看看九歌之中的国殇，以纪念汶川地震中的英灵。因为国殇是爱国祭祀的祭词，是以国家的隆重之礼来告慰为国捐躯的英魂毅魄。所以，在数万同胞丧生地震的悲痛时刻，我去把这首挽歌从历史中请出来，并用心去祈祷，用劲去呐喊：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”（仅节选其中一句）愿这些英灵一路走好，我们与你们生死不离！如果屈原活在当世，他应该会为了汶川地震的死难者，悲痛慨叹，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”不知他又要怎样的苍老心碎，怎样的上下求索，怎样的尽心竭力，去挽救生命，去战胜灾难！如果屈原活在当世，他应该会为了汶川地震的死难者，再次问天：如果毁灭在所难免，奈何不提前明示灾难！如果您用神力惩恶扬善，奈何真诚之人也倍受磨难！如果有人曾经冒犯您的尊严，奈何将无辜者牵连！如果您怀悲悯于人间，奈何将汶川涂炭！也许，上天会在未来给出答案；也许，答案已经在我们身边，只是，我们还未发现。除此之外，我们还需要汲取昨日的教训与经验，重建家园，重建明天，重建一个永远也震不倒的明天！