出版社:文化艺术出版社
出版日期:2010-4
ISBN:9787503943447
作者:王安忆
页数:1274页
章节摘录
插图:本来就是佛性,你只要回到你的人心,就是到了佛的境界,所以要放下心来,应该吃什么就吃什么,应该睡觉就睡觉。这才是中国南宗禅宗的彻底想法。这个变化是非常大的。如果按照神秀的说法,要时时勤拂拭,就还保留了佛教需要修行、需要维持信仰、需要有人开悟的思想。心灵要经常擦,不要让它有灰尘,这是传统佛教最基本的道理。由于因缘的关系,人处在苦难和烦恼当中,要解脱苦难和烦恼的话,就要通过约束自己的行为,也就是通过守戒律,这就是“戒”;通过打坐保持心灵安静,这就是“定”;通过认识真理,通过分析一切皆空,这就是“慧”。通过戒定慧三学才进入一个真理的境界,才可以超越解脱。但是大家知道,按照神秀的说法,时时勤拂拭,要用三学苦苦约束自己,打坐修行,追求真理,那是非常漫长的过程,这个解脱过程是非常缓慢和痛苦的。所以,北宗就是通过渐修,通过慢慢地修行来达到真理境界。神秀代表的是传统佛教所保持的一些佛教方法。因此,他在临终的时候给他的弟子留了三个字“屈”“曲”“直”,意思是说一个人,从人性到佛性,从世俗世界到真理世界,要经过非常痛苦而漫长的过程。就像一条蛇进入竹筒之前,它是弯弯曲曲的,进入竹筒之后,身体才会慢慢变直。大家要记住,神秀的思想有三个重要的地方,第一,要保持佛教的修行,不修行是不可以解脱的。第二,可能需要外力的协助,没有人启发,是不可能成佛悟道的,也就是说,佛教的师徒相传还是非常重要的。第三,要慢慢来,就是渐修。但是惠能讲了另外一个道理。他说一切都是虚幻的,既没有像智慧树一样的身体,也没有明镜一样的心灵,外在世界是虚幻的,是没有自性的,这些都是因缘巧合的结果。
内容概要
王安忆
中国作家协会副主席、上海市作家协会主席、复旦大学中文系教授。1954年生于南京,2004年受聘为复旦大学中文系教授。1977年发表作品,迄今出版主要有《王安忆自选集》六卷,长篇小说《黄河故道人》《69届初中生》《流水三十章》《富萍》《上种红菱下种藕》《桃之夭夭》《遍地枭雄》《启蒙时代》,中短篇小说集《小鲍庄》《尾声》《我爱比尔》《隐居的时代》《忧伤的年代》等。
书籍目录
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图书封面