汉唐文学研赏集:复旦大学中文系教授荣休纪念文丛(杨明卷)

章节摘录

　　因此“乐气”与诗文之“气”不是毫无关系的。　　还有以“气”形容言辞的。《论语·泰伯》云：“出辞气，斯远鄙倍矣。”后来《韩诗外传》卷九有“辞气甚隘”、“辞气鄙俗”之语。《三国志·吴书·张顾诸葛步传》载周昭称张承“每升朝堂，循礼而动，辞气謇謇，罔不惟忠”。同传又称张昭“每朝见，辞气壮厉，义形于色”。《三国志·魏书·臧洪传》又言臧洪盟誓“辞气慷慨，涕泣横下”。这些例子中“甚隘”、“鄙俗”、“謇謇”、“壮厉”、“慷慨”等都是形容言辞的风格，这风格是由所说的内容和语气、态度等合成的给予听者的一种总的印象。与“辞气”相近的还有“声气”一语。东汉崔瑗《河问相张平子碑》称张衡“声气芬芳”，是指其谈吐优雅。又孔融称祢衡“飞辩骋辞，溢气坌涌”（《荐祢衡表》），也是就听者所获得的总印象而言，是指谈论时滔滔不绝、应对不穷，有才智横溢、所向无敌之概。用“气”形容言辞，与用“气”形容文章，可以说是相当接近的。此外，《大戴礼记·文王官人》还曾指出，可由人们言语声音之异，从而辨别其所禀之气的不同。其言日：“心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。”这就触及到人的言辞与其性格、气质（“心气”）之间的联系，是颇值得注意的。　　综上所述，在曹丕的时代，人们用“气”来评述人物，还用“气”说明与文有关的乐和言辞。正是在这样的情况下，曹丕又进而用“气”论文，提出“文以气为主”，并以“气”评述作家。人们用“气”评述人物、说明乐与言辞时，其内容都较宽泛，是指人物、乐或言辞给人的一种总的印象、感受。曹丕以“气”论文时，也是指文章总的风貌、给读者的总的印象，近似于今日所谓风格。当曹丕说某作家具有某种气时，当然是就其作品而言，但也兼指作家本人的气质。在他看来，“文气”与作者的气质给人的感受是一致的，都可以用某种简括的词语予以概括。

书籍目录

辨思编曹丕文气说考《文心雕龙》是以儒学为指导吗?——谈刘勰文学思想与先秦汉代儒家文论的重大区别《文心雕龙·原道》“文之为德”解释《文心雕龙·乐府》中的几个问题——兼谈刘勰的思想方法《文心雕龙》注释商榷《文选》注的文学批评六朝唐五代文论注释拾补言志与缘情辨“兴象”释义是谁梦见了巫山神女——关于宋玉《神女赋》的异文读陆机的《演连珠》山川如剡县——从李白忆剡中谈起介绍几首有关河湟的诗歌“宛转相承”：骈文文句的一种接续方式鉴赏编桓帝初天下童谣（无名氏）长歌行（晋陆机）饮马长城窟行（晋陆机）门有车马客行（晋陆机）猛虎行（晋陆机）挽歌（晋陆机）拟明月何皎皎（晋陆机）招隐（晋陆机）陇上为陈安歌（无名氏）白舞歌诗（无名氏）陇头歌（无名氏）游黄蘖山（梁江淹）和湘东王横吹曲·折杨柳（梁萧纲）蜀道难（梁萧纲）乌栖曲（梁萧纲）江南弄·采莲曲（梁萧纲）和人爱妾换马（梁萧纲）春江曲（梁萧纲）戏赠丽人（梁萧纲）赋得入阶雨（梁萧纲）燕歌行（梁萧绎）春别应令（梁萧绎）山中杂诗（梁吴均）酬范记室云（梁何逊）与胡兴安夜别（梁何逊）相送（梁何逊）咏早梅（梁何逊）晚出新亭（陈阴铿）登幽州台歌（唐陈子昂）白雪歌送武判官归京（唐岑参）走马川行奉送出师西征（唐岑参）送邢台州济（唐皎然）粤自居寒山（唐寒山）田家行（唐王建）奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教（唐韩愈）古意（唐韩愈）四言古体乐府新篇——曹操《短歌行》、乐府歌辞《独漉篇》和李白《独漉篇》新婚离别何匆匆百折柔肠情难诉——古诗《冉冉孤生竹》和杜甫《新婚别》崇岳名山入望中高人贤士邈难逢——杜甫《望岳》、孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》、李白《夜泊牛渚怀古》胸中郁奇气喷作不平鸣——李白《赠何七判官昌浩》和韩愈《秋怀诗》千古风流诗与酒——李白《将进酒》、《陪侍御叔华登楼歌》、李贺《将进酒》和陆游《长歌行》豪气长歌咏自然雄奇山水入诗篇——韩愈《山石》、苏轼《游金山寺》和《百步洪》闲情赋（晋陶渊明）草木颂序（梁江淹）袁友人传（梁江淹）棋品序（梁沈约）自序（梁王筠）答谢中书书（梁陶弘景）与宋元思书（梁吴均）送橘启（梁刘峻）与张缅弟缵书（梁萧统）与湘东王令悼王规（梁萧纲）与周弘让书（北周王褒）自叙（陈江总）附录读书之乐乐何如春风秋月莫蹉跎——翁森《四时读书乐》极乐寺纪游（明袁宗道）虎丘记（明袁宏道）满井游记（明袁宏道）西湖（明袁宏道）夏梅说（明钟惺）西湖七月半（明张岱）湖心亭看雪（明张岱）著述要目（1978-2008）后记

作者简介

《汉唐文学研赏集:复旦大学中文系教授荣休纪念文丛(杨明卷)》内容简介：2005年由上海古籍出版社出版。现在的这本集子，所收录者虽有少数篇章逸出汉唐之外，但绝大多数仍不出汉末至唐代范围，故名之日“汉唐文学研赏集”，意欲与上一本沾带一点关系。但所收之文与上一本并无重复。渊明先生有云：“奇文共欣赏，疑义相与析。”《汉唐文学研赏集:复旦大学中文系教授荣休纪念文丛(杨明卷)》即取其义，分成“辨思”、“鉴赏”上下两编。《辨思编》所载大多是《汉唐文学辨思录》以后的新作，少数是以前所写，但未曾收入该书。孟子说：“予岂好辩哉？予不得已也！”编书一再以“辨”为题，也正是不得已。然而此辨非彼辩。圣贤之辩，意欲明道济世；吾辈之辨，不过读书求解而已。还记得中学时代，为解一道数学难题，寝食都废；一朝豁然，其快意乃不啻列子之御风。

目录

辨思编

曹丕文气说考

《文心雕龙》是以儒学为指导吗?——谈刘勰文学思想与先秦汉代儒家文论的重大区别

《文心雕龙·原道》“文之为德”解

释《文心雕龙·乐府》中的几个问题——兼谈刘勰的思想方法

《文心雕龙》注释商榷

《文选》注的文学批评

六朝唐五代文论注释拾补

言志与缘情辨

“兴象”释义

是谁梦见了巫山神女——关于宋玉《神女赋》的异文

读陆机的《演连珠》

山川如剡县——从李白忆剡中谈起

介绍几首有关河湟的诗歌

“宛转相承”：骈文文句的一种接续方式

鉴赏编

桓帝初天下童谣(无名氏)

长歌行(晋陆机)

饮马长城窟行(晋陆机)

门有车马客行(晋陆机)

猛虎行(晋陆机)

挽歌(晋陆机)

拟明月何皎皎(晋陆机)

招隐(晋陆机)

陇上为陈安歌(无名氏)

白舞歌诗(无名氏)

陇头歌(无名氏)

游黄蘖山(梁江淹)

和湘东王横吹曲·折杨柳(梁萧纲)

蜀道难(梁萧纲)

乌栖曲(梁萧纲)

江南弄·采莲曲(梁萧纲)

和人爱妾换马(梁萧纲)

春江曲(梁萧纲)

戏赠丽人(梁萧纲)

赋得入阶雨(梁萧纲)

燕歌行(梁萧绎)

春别应令(梁萧绎)

山中杂诗(梁吴均)

酬范记室云(梁何逊)

与胡兴安夜别(梁何逊)

相送(梁何逊)

咏早梅(梁何逊)

晚出新亭(陈阴铿)

登幽州台歌(唐陈子昂)

白雪歌送武判官归京(唐岑参)

走马川行奉送出师西征(唐岑参)

送邢台州济(唐皎然)

粤自居寒山(唐寒山)

田家行(唐王建)

奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈

上钱七兄阁老张十八助教(唐韩愈)

古意(唐韩愈)

四言古体乐府新篇——曹操《短歌行》、乐府歌辞《独漉篇》和李白《独漉篇》

新婚离别何匆匆百折柔肠情难诉——古诗《冉冉孤生竹》和杜甫《新婚别》

崇岳名山入望中高人贤士邈难逢——杜甫《望岳》、孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》、李白《夜泊牛渚怀古》

胸中郁奇气喷作不平鸣——李白《赠何七判官昌浩》和韩愈《秋怀诗》

千古风流诗与酒——李白《将进酒》、《陪侍御叔华登楼歌》、李贺《将进酒》和陆游《长歌行》

豪气长歌咏自然雄奇山水入诗篇——韩愈《山石》、苏轼《游金山寺》和《百步洪》

闲情赋(晋陶渊明)

草木颂序(梁江淹)

袁友人传(梁江淹)

棋品序(梁沈约)

自序(梁王筠)

答谢中书书(梁陶弘景)

与宋元思书(梁吴均)

送橘启(梁刘峻)

与张缅弟缵书(梁萧统)

与湘东王令悼王规(梁萧纲)

与周弘让书(北周王褒)

自叙(陈江总)

附录

读书之乐乐何如春风秋月莫蹉跎——翁森《四时读书乐》

极乐寺纪游(明袁宗道)

虎丘记(明袁宏道)

满井游记(明袁宏道)

西湖(明袁宏道)

夏梅说(明钟惺)

西湖七月半(明张岱)

湖心亭看雪(明张岱)

著述要目(1978-2008)

后记

图书封面

---

 汉唐文学研赏集:复旦大学中文系教授荣休纪念文丛(杨明卷)下载

---