忏慧堂集
出版社:海南出版社
出版日期:2010-03
ISBN:9787544331135
作者:徐晋如
页数:186页页
章节摘录
未至坚冰先履霜。闷处倾危愁礼乐，恐成衰朽怅微茫。声名一旦归狼藉，龙马无端终退藏。失意人生休问酒，卖花声裹过重易。 刘梦芙日凄人心 摔发亦为之泣下人生未必比花痴。不管浓寒攀满枝。连日终风狂且暴，一身孤瘦进还疑。通煤蜮女未应晚，乞药王乔早觉迟。总是彩衣无限恨，纤纤素手冷罗帷。 答容若秋日寄怀秋风楚绪想停云。海内声名竟失君。欲注离骚微笔力，誓攻仪礼复斯文。涉江吾未悔奇服，临难卿当献采芹。来问琅砑旧时树，五噫音怆久听闻。此心不必世人知。搏水图南梦未迷。恐堕红尘化猨鹤，獭依江阁论虫鸡。学诗端合求中古，识字那堪尽泰西。
前言
披阅旧籍，每见不世出之异人，则心向往之。恨不能托生前朝，时相盘桓。惜乎纯为不可得之痴念。或问：读书而添恨，读书岂非恨事乎。答曰：非也。读书诚世间一大快事耳。何者。虽不能亲聆软唾，然得以闻知世间曾有非常之人，行非常之事，想见其为人，亦人生长恨中一大快事也。尝与友辈议及愿生于何代。诸人皆心仪晋人之潇洒风神。予独持异议，谓愿生先秦。以先秦尚未大一统也，亦以先秦有庄子之故也。尝戏言曰：朝见庄子，夕死可矣。俗儒谀人，喜谓之圣人、贤人。然以圣贤称庄子，是骂庄子也。然则庄子非圣非贤，彼何人哉。畸人也。庄子曰：「畸人者，畸于人而侔于天。吨不故畸人者，天人也。今夏与徐子晋如一会，长吟其诗作，郎惊为天人。不意当世竟有风骨如晋人之徐晋如者。概乎言之，晋如有晋人之风骨，而晋人无晋如之胆识。予视徐子晋如，异人也，畸人也，不世出之非常人也。
媒体关注与评论
胡马一集，字藏珠玑，笔带风雷。 ——李慎之 非常之人处非常之世，而有非常之诗，诚非常之事也。 ——张远山 读徐晋如的诗，我最为赞赏的有两点：一是深情，一是深思。 ——余杰
书籍目录
题辞胡马集六卷 张远山序 自序卷一 君子操 别清华 无题 破阵子海上浮云遮断 茶瓶儿杖履先生何事 湘灵曲 梦王国维 赏秦腔赠霍兄梧筠 夜谒清陋轩 赠陆祁州 赠文浩 咏吴雨僧 返清华杂诗 咏怀样板戏 偶戚 闻蝉卷二 高阁纳凉 秋兴八首 梦苏曼殊 忏慧堂集 九日四首 程砚秋先生有人寿比花多几日轮它还有卖花声之语凄怀戚怆秋士之辞至今动人 答容若秋日寄怀 听琴 破阵子鹤氅时人竞笑 酬涵元斋主人 再酬涵元斋主人 三酬涵元斋主人 忆北门 剧怜 贾昌 余之嗟 猛雨一首寄林书师 浣溪沙梦裹莺声好语将 自嘲并嘲与我相类者 戏为 清谈误国或犹未必然士风陵替谁之过欤 小雪 夜谒程师归而有作 初晴 岁暮戚怀 待漏诃赠陈朴卷三 元旦献辞 余杰兄召饮四川酒家归而有作 高易台故国烟深 简刘铮 感时一首 咏怀赠涵元斋 诗社三年志戚 清华逢李孔铸 惊闻本系有女生自杀予本不识其人亦不知其故勉强成篇者盖伤心人别有怀抱耳 游仙 黄河治理 王兄洪波过余共说前尘不胜沧桑之慨 嫦娥 送啸云楼主归皖啸云楼主海内名家中年入洛竟无所用既将挂帆归去乃赋斯解以赠 丁丑戊寅问戚事 落花 同陆杰浚锋谷城诸兄谭深慨国事难为爰成二律悠悠我心当有知者 五月二十七日清真饭馆听雨 五月三十一日静安诗词社第七次雅集感赋 长夏为鹃声所苦不寐久之 戏为六绝句 企人四章 寄答梦芙先生 连朝风雨如晦总难成睡卷四卷五卷六杂文一卷集外诗词
作者简介
《忏慧堂集(繁体竖排版)》内容简介：少年哀乐，多竟成尘．偶然视之，如空如梦。心事渐归平淡，惟以经籍自娱。余昔负早慧之名，今则深忏之。夫易有之：“言，出乎身，加乎民；行，发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子所以动天地也。可不慎乎。”裴行俭亦云：“士先器识而后文艺。”道为学本，斯之谓也。丁亥仲夏盐渎涂晋如漫记。
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精彩书评 (总计3条)
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评“懺慧堂集” 首先，窃引徐博士博文一二：今晚翻着新鲜出炉的这本书，忽然在六十三页发现了一个无法原谅的错误：圣朝王道自平平，竟然错成了圣朝王道自平安！王道平平之平，属下平声一先韵，错成平安，安是寒韵，就出韵了，而且根本不通。我仔细回想，终于想起是第二家出版社的一位资深编辑所擅改。当时的责编还专门给我来过信，转达那位资深编辑的意见，我回信说平平不误，没想到其实已经擅改了。然而我自己何以就校不出来呢？因为《忏慧堂集》一书倾注了我的生命，当年那些血泪交迸的文字，我自己反而没有勇气细看。也因为此，我从来背不上自己的诗。没能做到完美，很对不起读者，谨致歉意，敬请谅解！ 其次，再引书中一段：《红桑照海词》叙（倦月楼主人彭玉平） 曩在都日，与晋如君初识于首都师大，羸形弱质，出语温润，殊无长衫马褂、啸然出尘之姿，与道中传闻不一，心亦惑矣。其后晋如负笈南下，立雪陈门，敝庐清谈，时或一至，又赠余《胡马集》、《人苏世》等著，其真人畸人之情状，始于口谈笔论之间约略会得。 引两段为何？徐先生之议，网有赞伐。赞者不言，唯说伐者——狂妄、盗博士衔、沽名钓誉等。因旧友帮忙，幸两次听其授课（徐先生现任职于深圳大学文学院），彭先生之叙解与我看法相同。课上虽着长衫，但言语平和，殊无狂妄之态、之语。同学者二三十人，余者竟不知其“大名”。最中肯一句莫如：其实我也只是比你们多读了几本书。课上鼓励同学应诗词之旋律歌诗，于韵方面特找粤语者读，大有味道。数典准确，鼓励同学不解之处就提问，共同学习。 何狂之有？ 于丹之流非仅“十博士”痛批，亦有不少学者专家批评，况鲁梁论战十数年，实不足为怪。潮流中的东西未必全好，有不平之人挺身而出，何尝不是好事，仁者见仁，智者见智，相信虚假忽悠终会为人们所认清。沸沸扬的事还有数年前打老年乞丐事，后其博文载，因丐辱骂，此事诸君可见识过？我见过，一丐于红绿灯间隙，穿行于车间，以鸡毛掸扫车窗，继而鞠躬求乞，遇不给者，则骂着去下一辆车旁。孰是孰非？鲁迅先生有不给乞者语，我亦觉有理！最怒者，见其于街上向外国人行乞，脸面尽失！吾亦感羞！ 社会上一些人过于敏感人出来做学问，所以阎崇年先生说：“在书斋里看书，看了50年，出来晒晒太阳。”同时他们好像是权威，可左呼之，右叫之，唯独不许你们指点，何必呢？反倒是不辨真伪——骂人就是不行！徐孺下陈蕃之榻，什么人对应什么待遇，骂于丹怎么了？我觉得骂得还不够！ 从另一个角度说，《忏慧堂集》这忏慧二字还是有兀立孤傲成分的，但徐先生经过一些事情，沉淀了几年，也曾迷茫过，似有意渐隐锋芒，每个人都有一个漫长的心路历程，从这本诗集中亦可窥之：《梦王国维》感同古人心，《落花》大感悟，《远怀》念壮语，《咏怀样板戏》戏里悟道，《五更风雨大作》壮阔有心……我自揣测，恐惹胡马先生哂笑矣。 诗本高远，人显回归，幸也？非也？如阴阳相错，万物大道皆在其中，胡为正反？皆心驱使然！ -
古往今来，凡当一切有着光辉文明的民族与时代在退离历史前台之后，总会有一些为数不多的文化遗民扶危继绝、兴废振衰，他们不关心一己之名利，不计较一时之穷达，他们所重视的是对文化传统中的高贵精神与精英意识的持继。近百年特别是近半个多世纪以来，中国的现代化进程突出地表现为精英意识的衰微和传统文化资源的消亡。在余英时先生看来，人们意识中中国传统文化的位置虽然在二十世纪九十年代前后的“国学热”浪潮中有所提升，但肇始于十九世纪中叶的文化危机仍然未见短期内可以挽回的迹象。伴随着民间社会的摧毁殆尽，中国传统文化的价值失去了存在的依据，旧的价值系统遭到无情地唾弃和毁灭，新的价值系统一时间又难于以万姓归心的形态和效果出现和建立，遂有文化真空的实况。而时至新世纪，后冷战时期文化与价值多元的趋向愈加明显，中国文化的自我找寻和自我认同也显得十分急切，“但寻求文化认同如不出之以严格的认知态度，则结局可能是加深，而不是消解文化危机。”（余英时：《历史人物与文化危机》，台湾三民书局2008年版，第5页）此时此刻，重续中断的文化进程的决心，应突出地表现为对那些有着精英意识并素赋人文理想与学术修养的学人的迫切需求。作为出生于文革末年的当代学人，徐晋如是一个不折不扣的文化遗民，他的精英意识使得他以极高的姿态标榜真性情、真文学、真学问，对一切破坏、亵渎文化传统的行为和个人深恶痛绝，并力图涤尽文化与人性的杂尘。而徐晋如新近出版的文言文学集《忏慧堂集》，体现的正是他悲民不智、忏我独慧的复杂心绪。在当今普遍格式化的的文化环境中，以诗词文言作品结集出版，已经是十分稀见并且难以获得成功的了，其中更少有精品与经典。在我的视域和记忆里，蒋寅先生的《金陵生小言》是个典例，学人论古说今，洋洋十三卷，笔墨性情，读来令人畅快且有所得。而《忏慧堂集》则以诗词背后所蕴的才情、胆识、见地，逼人折服，读者无不在叹慕之余，自觉灵窍生明。我与徐晋如因潘伯鹰（凫公）诗结识。潘凫公是我乡前贤，民国文坛第一多面手，近年来我一直多方搜集他的资料，试从他的小说、书法、诗歌和学术撰述等各个侧面对之进行理解和研究；徐晋如则以一个诗人的眼光和心思，对凫公诗作赞佩有加、推崇备至。读徐晋如《忏慧堂集》中诗作，颇有读潘凫公《玄隐庐诗》时的感觉。徐、潘之作，皆以苍浑朴茂之表蕴藉深情，往往以沉寂呜咽之声吞吐天地、吼动乾坤，情感之外的苦心孤诣，徐、潘真能互印。至于徐晋如的为人，我以为是促狭中见狷介、冷苛不掩激情，对敌与友，矜倨谦蔼，冷暖分明。作为“互联网时代的士大夫”，他毫不讳言自己是个不合时宜的人，甚至比他的批评者更清楚地看到这一点，正是由于他既清楚地看到自己在思想与才学上的独特过人之处，又怀有超强的文化责任感，因而他给自己的文化精英这一定位极为明确，作出这个明确的定位又是为了更好地高举大纛、呐喊冲锋。在《士先器识而后文艺——徐晋如访谈录》中，他说：“这个时代的根本特征，就是社会的绝大多数成员，安于无知，安于卑贱，以有用价值取代生命价值。这既是孔子所说的‘礼崩乐坏’之世，也是马克斯•舍勒所说的‘没落’。我生在这个时代，就有责任引导人心作向上之努力，卑贱者的仇恨，更加给了我前行的勇气。”徐晋如对于他所处的时代有着清醒和深刻的认知，在这个认知之上，他对当下流行的一切浅薄与卑劣之物表现出了发于胸腑的憎恶与仇恨，《忏慧堂集》中收录的诗词，不外高扬独立自由的精神、批讽乏善不公的现实、歌赞高贵纯真的生命、唾弃无耻卑贱的蟊豸四类，这种强烈、深重的情感，最适于凭借诗与词之类传统的文学形式来表达。任何一种高贵的艺术都是由生命最本真的核质本能地迸发出来而产生的，它们能够直指人的内心，能够逾千百年而长存，正是因为不论时代和历史怎样剧变，人性改变的程度总是极其微小的，在读徐晋如的诗词时，我们不但能够感到隐埋自己心底的人性真元被呼唤逼促出来了，还能从中获得一种精神飞腾与重生的奇妙经历，从审己到观人，从读史到阅世，一切显得透明纯净，却又饱含沉雄敦实的基调。在《五四以来词坛点将录》里，刘梦芙先生拟徐晋如为铁棒栾廷玉。依照水浒研究名家马幼垣先生的看法，栾廷玉可算“最不为人察觉的武林正派高手”，徐晋如亦如此，他早年厚积博识，以才气性情为诗为词，“在九十年代传统诗坛，横空出世”，后来虽所作渐少，但在中山大学从岭南名宿陈沚斋先生攻读博士学位期间，以诗词授业，广教英才，又与北京的学者檀作文共同创办诗词网，聚集、群汇了一大批精熟于诗词书画的青年才彦。对初涉诗词及国学者而言，徐晋如的“国诗答疑录”颇能启迪心智、发人深思，说他是“辉映先贤、领袖后进”，似乎并不为过。从中山大学博士毕业后不久，徐晋如即执教于深圳大学文学院，专力教研诗词、戏剧等中国传统艺术。众所周知，中国的南方特别是粤港澳台等地曾是流行文化盛行的地区，在其现代化过程中，那里一度曾是“殖民文化”的天下，处处充斥着满含市民趣味的商业意识，浅薄、平庸、恶俗以极其便利、迅捷、快速的传播方式逍遥地流窜各处，扫灭了本土原创的精英文化；然而，在新世纪新的历史背景下，我们看到当年如市井码头般的南方城市和地区，开始漫溢着越来越丰沛的精英意识，文化氛围殊为浓烈，更兼良好的思想与学术气候，这正是由于那里早已完成了经济技术的现代化，高度的自信使那里的人们具有了强烈的独立精神与自由意志，他们开始对那些本来就不符合生命价值的东西进行新的审视、批判、摒弃和修删，中国的粤港澳台也越来越深入地参与到当代中国国家形象的描绘与传统文明的重构中来。在这个自由与宽松的环境中，徐晋如能够很容易地使自我素来固有的精英意识和文化关怀变得更加完善而明确。作为一个兼有“介入”和“超越”的学者和诗人，徐晋如对自我文化身份的确证无比清晰明白而且不容置疑；而因为他与他们的自信，我们也就有理由相信：知识分子完全有能力重新拾起人文价值的宝贵尊严——“为学不作媚时语”，这是知识分子真正的尊严所在。 -
《忏慧堂集》在手，余顷读一过，为之神旺。《胡马集》六卷，挟霜雪雷霆之气象，申兴观群怨之义旨。居然庄骚苗裔，堪与定庵、沧海、静庵诸才人，作异代敌手。真可谓为故国承风雅，为斯世挽颓波，为汉诗开生面者。《红桑照海词》一卷。芬芳悱恻，光艳绝伦。春风词笔，刻划深情。《缀石轩诗话》一卷，思接千载，会通中西。警拔语、沉郁语，性灵语，无隐乎尔，都见诗人性情肺腑。
精彩短评 (总计31条)
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胡马公的书。内容好是没的说，装帧古朴漂亮， -
最是诗人。内极才情，外周物理 -
买了送人，反应还可以 -
书很好，发货也很快！！ -
好詩好詞：） -
稻田不知道，人间不知道，不知 -
我的手机里只有三种集子雷打不动，唐诗三百首，宋词三百首，忏慧堂集 -
早就想收一本了 -
言志三分，倚声四分，可想见其人 -
不过一妄人发牢骚作大语，宜其忏也，愈读愈厌 -
书不错，可惜是繁体竖排，看着费劲。当然，对某些人来说，也许繁体竖排才更对胃口。本书作者徐晋如又是号称复古主义的旗手，繁体竖排可能更是他不二选择。但我觉得还是简体横排看着舒服，哪怕是繁体横排也好啊。现在看着太费劲了，所以给4颗星。书籍印刷不错，都很好。 -
悲怆 -
支持，徐老师的作品.............. -
箫心剑气。郁郁其文。读此书，方信吾国文学惟气是尚。——夫徐子胡马，思想有其偏激处，与世者多微词，或问之，但对曰：“知我罪我。其唯春秋。” -
书还可以，就是上面灰有点多 -
徐晋如先生的诗词和古文在当代堪称一流，本书纸质不错，但是印刷不太清楚，有点可惜。以前下载过电子版，但还是觉得不爽，所以还是买了正版！ -
纸质一般，内容特意搞的很个性 -
一朵赠横波，相思报我么。 -
击掌而叹 -
诗学观不敢苟同 然诗词皆大笔力 -
体例无甚出新之处，然造语多见简洁，旧瓶新酒，呷之有味，个别词条，出语懁薄，略显浮躁，显市井气息。
全书用纸黑恶粗糙，切口割手，所购一册，书边有打印试纸条纹，塑封腰围，5.75印张竟标价24元，出版社真强盗本色。 -
惟以经籍自娱。 -
太喜欢徐晋如，虽然他的诗词里面很多韵都是我不大喜欢的。是在八年前吧？具体时间忘记了，初见他文字的那种惊艳简直可以用战栗的膜拜来形容，觉得现代居然会有人写出这样的句子，又觉得自己要是能够写出这样的句子，简直是死而无憾。又看到说他惯穿青衫，真是...哎。尤其喜欢那一首南楼——人生有待终谁免，却认扶摇是自由。 -
红桑照海词 -
一直很喜欢徐晋如的书，尤其推崇他《高贵的宿命》，这本书虽然是繁体字，但是还是觉得挺不错的~ -
筆帶風雷 -
与徐兄有一面之缘，那时他赠予我两本诗集叫《胡马集》。这本合集本来已经买了，毕业的仓促中弄丢了，现在再买。支持徐兄！希望他有更好的作品出世。 -
初读颇为惊艳。但终觉自我重复太多。（不是“一生只写一首诗”，而是“一首诗写了许多次”） -
首先，窃引徐博士博文一二：今晚翻着新鲜出炉的这本书，忽然在六十三页发现了一个无法原谅的错误：圣朝王道自平平，竟然错成了圣朝王道自平安！王道平平之平，属下平声一先韵，错成平安，安是寒韵，就出韵了，而且根本不通。我仔细回想，终于想起是第二家出版社的一位资深编辑所擅改。当时的责编还专门给我来过信，转达那位资深编辑的意见，我回信说平平不误，没想到其实已经擅改了。然而我自己何以就校不出来呢？因为《忏慧堂集》一书倾注了我的生命，当年那些血泪交迸的文字，我自己反而没有勇气细看。也因为此，我从来背不上自己的诗。没能做到完美，很对不起读者，谨致歉意，敬请谅解！
其次，再引书中一段：《红桑照海词》叙（倦月楼主人彭玉平）
曩在都日，与晋如君初识于首都师大，羸形弱质，出语温润，殊无长衫马褂、啸然出尘之姿，与道中传闻不一，心亦惑矣。其后晋如负笈南下，立雪陈门，敝庐清谈，时或一至，又赠余《胡马集》、《人苏世》等著，其真人畸人之情状，始于口谈笔论之间约略会得。
引两段为何？徐先生之议，网有赞伐。赞者不言，唯说伐者——狂妄、盗博士衔、沽名钓誉等。因旧友帮忙，幸两次听其授课（徐先生现任职于深圳大学文学院），彭先生之叙解与我看法相同。课上虽着长衫，但言语平和，殊无狂妄之态、之语。同学者二三十人，余者竟不知其“大名”。最中肯一句莫如：其实我也只是比你们多读了几本书。课上鼓励同学应诗词之旋律歌诗，于韵方面特找粤语者读，大有味道。数典准确，鼓励同学不解之处就提问，共同学习。
何狂之有？
于丹之流非仅“十博士”痛批，亦有不少学者专家批评，况鲁梁论战十数年，实不足为怪。潮流中的东西未必全好，有不平之人挺身而出，何尝不是好事，仁者见仁，智者见智，相信虚假忽悠终会为人们所认清。沸沸扬的事还有数年前打老年乞丐事，后其博文载，因丐辱骂，此事诸君可见识过？我见过，一丐于红绿灯间隙，穿行于车间，以鸡毛掸扫车窗，继而鞠躬求乞，遇不给者，则骂着去下一辆车旁。孰是孰非？鲁迅先生有不给乞者语，我亦觉有理！最怒者，见其于街上向外国人行乞，脸面尽失！吾亦感羞！
社会上一些人过于敏感人出来做学问，所以阎崇年先生说：“在书斋里看书，看了50年，出来晒晒太阳。”同时他们好像是权威，可左呼之，右叫之，唯独不许你们指点，何必呢？反倒是不辨真伪——骂人就是不行！徐孺下陈蕃之榻，什么人对应什么待遇，骂于丹怎么了？我觉得骂得还不够！
从另一个角度说，《忏慧堂集》这忏慧二字还是有兀立孤傲成分的，但徐先生经过一些事情，沉淀了几年，也曾迷茫过，似有意渐隐锋芒，每个人都有一个漫长的心路历程，从这本诗集中亦可窥之：《梦王国维》感同古人心，《落花》大感悟，《远怀》念壮语，《咏怀样板戏》戏里悟道，《五更风雨大作》壮阔有心……我自揣测，恐惹胡马先生哂笑矣。
诗本高远，人显回归，幸也？非也？如阴阳相错，万物大道皆在其中，胡为正反？皆心驱使然！ -
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這個印刷太差 不過既然是爲了晉如先生的詩集 就不計較很多了