《曾文正公全集》书评

刚刚到手，正准备看

如果一个人的出身是不能自己决定的，可是他却可以根据自己的愿望不断地塑造一个理想的自我。文正公就做了一个好榜样给我们看。只要你愿意，再难的事情，它都是有可能变成现实的。当年的太平天国军，所向披靡，迅速占领大半个中国，朝廷的正规军对此无能为力，大家都以为清朝就此完蛋了，没想到半路杀出了文正公，一介书生，两袖清风，在无权无钱，无名无位之危急之际，他居然能硬是扭转时局，真是不可思议啊！这是伟大的意志力的胜利！

愤青曾国藩的自我完善之路

（文/冯唐）（一）曾国藩牛逼。饱暖后，思淫。精溢后，希望如何能死而不朽。鲁叔孙豹在《左传》里这样给不朽分类和定义：“太上有立德﹐其次有立功﹐其次有立言﹐虽久不废﹐此之谓不朽。”而不朽到底有什么用，没人说得清楚，就象为什么姑娘长成那个样子就好看，没人说得清楚一样。应该又是上天造人的时候，在人脑操作系统里留下的一个命门，同名利财色福寿禄等等幻象一样猫抓狗刨人心，什么时候捅，都是肿痛。对于一些所谓刀枪不入的人，不朽甚至比名利财色福寿禄更厉害，不用鸦片或者大麻之类的生物碱，也让这类人上瘾和入迷。曾国藩牛啊，把自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔。一个人在短短六十一年的阳寿中实现了全部三类不朽。有个对联高度概括曾国藩的一生：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。立德。如果抛开时代限制，曾国藩弥补了诸多孔丘的不足，比孟轲更有资格评选亚圣。孔丘这个倔老头创建儒学的时候，办公条件简陋，手下三千门徒既懒惰又没出息，造成以《论语》传世的二万四千字理论体系有三个明显的不足。第一，没有成功人士作为理论的形象代言人。孔丘自己作为一个政治咨询顾问游走各个诸侯国，被君王们怀疑没有速效，被地痞追打，业务始终开展乏力。孔丘死后，也没有什么人因为身体力行其理论，吃上最大的黄花鱼坐上最豪华的五花牛车，没有超级成功个案的励志型理论缺乏实践吸引性。第二，没有很好的编写理论教材。《论语》是本优点和缺点同样明显的书。优点是孔丘这个倔老头的教导和体会，干贝鱼翅鲍鱼燕窝，一句是一句，全是干货，不掺一点水分，几乎每句都能通过灌水成为一部长篇小说。缺点是毫无组织，毫无主题。胡乱将这些干货分了二十章，然后从每一章第一句话中随便挑出两个字，当成本章的题目，比如“学而”，比如“八佾”，太懒惰了吧？孔丘给自己的定位毕竟不同于亨利米勒，不能用同样的写法吧？第三，没有很好地与时俱进，根据时代的要求丰富理论的应用。孔丘那时候，没有想象到工业革命，外族入侵，邪教猖獗，帝国官僚体系庞大，鸦片梅毒随风飘扬等等一系列困扰近现代中国人的问题。后学青年曾国藩在苦修敏行孔丘儒学的基础上，拿庄周老聃来泻火，平衡心态，拿大禹墨翟来强筋，增加实用性。用他位极人臣的事实和修订精良的《曾文正公全集》，证明儒学可以致事功，儒学可以更丰富更实用，儒学可以与时俱进，漂亮地解决现代问题，从而在很大程度上弥补了孔丘时代儒学的三方面不足。尽管谈不上象德国哲学家那样构建完整逻辑理论体系，至少，普及本《曾文正公嘉言钞》有了大致准确的归类：治身，治学，治家，治世，治政，治军。而曾国藩自己在三十八岁时编写的《曾氏家訓》，也按修身、齐家、治国三门，分成了三十二目。立功。曾国藩的简历明摆着：二十八岁，中进士，授翰林院庶吉士，散馆后授检讨(官名，正处级吧)，之后在京十年七迁，连升十级。先后任四川乡试正考官、翰林院侍讲学士、内阁学士等（应该算正厅局级吧）、礼部右侍郎，历署兵、工、刑、吏等部侍郎（应该算副部级吧）。四十三岁，组建湘军。十一年之后，曾国藩五十四岁，湘军攻陷天京。五十五岁，创建江南制造总局。六十岁处理天津教案。六十一岁，提出在美国设立“中国留学生事务所”， 病死于两江督署。曾国藩为师为将为相的经历验证了两个事情，第一，通才是存在的，人事练达，世事洞明，依靠常识百事可做。无论是抓黄赌毒还是整饬经济外交军事教育，里面贯穿着一条永远闪光的金线。第二，做事是硬道理。如果想立事功，不要总在集团总部务虚，到前线去，到二级公司去，真正柴米油盐酱醋茶，对付痞子混子傻子疯子，对一张完整明确的损益表负责。我唯一好奇的是，曾国藩有没有想过进一步做秦皇汉武，仿照赵匡胤，找件黄坎肩披披。曾国藩破天京之后，有条件：天下能打的兵百分之八十是他直接或间接带出来的。有说法：“春秋大义别华夷”，“志在攮夷愿未酬”。有人教唆：野史讲，李秀成被俘后，很快和曾国藩进行了对话节目，在对话中涉及联合湘军和李秀成能控制的太平天国力量，驱除鞑虏，恢复中华，并写了几万字的心得。最后的结果是，曾国藩在俘获李秀成之后十六天，没有请示总部，杀了李秀成，上报总部的数万字供词，真伪难辨。曾国藩培养出来的李鸿章是极少数有见识又有胆量能指出他缺点的人之一，“少荃论余之短处，总是儒缓。”立言。曾国藩初到京城，太平天国还没火爆，立德又太遥远太近乎扯淡。他最初的理想是以文章闻名于朝野，一扫文坛的颓风，做个愤怒的文青：“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此将不肯为矣。”他的目标很高：“有所谓躬行实践者，始知范、韩可学而至也，马迁、韩愈亦可学而至也，程、朱亦可学而至也。”总之，听上去象我们小时候常唱的歌词：当阳光照耀的时候，就该梦想，就该歌唱。但是，如果心平气和地剥离开曾国藩事功道德造就的光环，他的文字文采平平。一个原因是天分有限，老天不可能把所有好事都集中到一个人身上，而且几乎所有的好事都是双刃剑，一个人语缓行迟老成持重，很容易成就事功，但是很难心鹜八极笔惊天地。另外一个原因就是俗务缠身，一直没能当上职业作家：“古文一事，平日自觉颇有心得，而握管之时不克殚极思，作成总不适意。安得屏去万事，酣睡旬日，神完意适，然后作文一首，以掳胸中奇趣。”曾国藩没有时间专业写专栏，但是还是能挤时间读书：“早岁有志著述，自驰驱戎马，此念久废，然亦不敢遂置诗书于不问。每日稍闲，则取班、马、韩、欧诸家文旧日所酷好者，一温习之，用此以养吾心而凝吾神。”“廿三史每日读十页，虽有事不间断。”长期纪律严格的阅读造成曾国藩对文字的见识强于他的写作能力，他编的文字比他自己写的文字强，他的评论比他的创作强，他的说明文（书信、日记和奏议）比他的其他文字强。曾国藩堪称说明文的大师，有话才说，意尽则止，辞足则止，决不多添一笔。机场的书店最是势利，没市场的决不稍留书架上。身死百年的曾国藩长了一张青瓜脸，不是美女也不是美男，一张裸照也没有传世，也没用下半身流水写作也没用胸口沾水写作，还能长期占领各地机场书店的书架。无论文字如何，这本身就证明他已经立言而不朽了。（二）愤青曾国藩走过的是一条自我完善之路。这条路说来老套：诚心正意修身齐家治国平天下。第一步，也是第一个修炼的要点，是诚心正意。“方今天下大乱，人怀苟且之心。出范围之外，无过而问焉者。吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之贼，破吾心之墙。”决心一辈子同自己心中的贼做斗争，即使心中的贼象小鸡鸡一样竖起来，也决不安抚，决不自摸。“功可强立，名可强成。不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。”第二个要点，是好习惯。在生活学习上，曾国藩给自己定了一系列的规矩，而且一执行就是一辈子。比如，敬：“整齐严肃，无时不惧。”比如，早起：“黎明即起，醒后勿沾恋。”比如，读史：“丙申年讲念三史，大人曰：‘尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。’嗣后每日圈点十页，间断不孝。”而且，还强制家人共同营造气氛：“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿。不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事须一一为之。插日莳禾等事亦时时学之。”第三个要点，是好心境。不问收获，禁不住不梦见收获。无人的夜晚，不自摸心中的小贼，明天早上，小贼和小鸡鸡还会“咯咯”叫着迎着朝阳起床。长期的“抑然”和对名利的向往，会让人疯狂。曾国藩倚靠心理暗示活下来，反复念叨：“花末全开月未圆”，“有福不可享尽，有势不可使尽”，“恬静书味”，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”。曾国藩还有物质帮助：“阅陶诗全部，取其太闲适者记出，将钞一册，合之杜、韦、白、苏、陆五家之闲适诗纂成一集，以备朝夕讽诵，洗涤名利争胜之心。”仿佛建筑工人枕头下面压着的《人体艺术摄影精选》。到了真的功成名就了，可以张牙舞爪了，这种心理暗示已经根深蒂固。灭了太平天国，曾国藩马上自销湘军，自树对手淮军。两年后，五十五岁，上疏请求解除一切职务，注销爵位，提前退休。并不是说，能一辈子做到上述三点，诚心正意，以好心境遵循好习惯就能成曾国藩。做到以上三点，即使再加上生而神灵，也只是做到了人和。其他的，还有地利，如果曾国藩的江东是上海而不是倔强狠霸的湖南，我不信能有三千汉子会放弃小笼包子，挥舞梭镖长矛，和曾国藩开赴那一条近乎死路的战天京之旅。其他的，还有天时，如果没拜上帝教闹太平天国，不是太子党不是世家子不是海归的曾国藩最多能做上一两届国务委员而矣。这点，曾国藩自己也承认，曾氏自撰墓铭也说：“不信书，信运气”。总之，就好象一颗精子，即使你诚心正意好好学习天天向上，在千万颗一起出发的精子中拿到正齐治平所有四门功课的最高分，冲在最前面，如果想要和卵子受精产出不朽的儿子，你还要看造化这次有没有戴避孕套，那个重要的卵子有没有在这次按时排放。相传，林彪曾经当众讲过一个俄国士兵和中国士兵的笑话。两个士兵一起在边境站岗，俄国士兵问中国士兵，你喝醉过吗？没有，中国士兵回答。你嗑过药吗？没有。你嫖过女人吗？没有。林彪当众借俄国士兵的口最后问道：你这辈子活着有什么意思啊？2004/9/18

各位来看看这个繁体竖排版的，比较全。

各位来看看这个繁体竖排版的，比较全。提示，绝不是在做广告，只不过最近在当当买书，对比了几个版本，觉得这个比较完整。是民国时期在传忠书局版本基础上完善的。http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22552074&ref=customer-0-B

此套書是當初曾公仙逝之後出的書

此書和嶽麓版對比，互有千秋：嶽麓版當然優點是全面，當然有朝一日把其全套資料影印才是最好的。這是一個民族應該做的。嶽麓版的缺陷就是：無曾公親手編纂評點的經史百家雜鈔、十八家詩鈔和黎庶昌編纂的年譜。還有缺乏朝廷、名臣、親友的悼念辭。這些都很重要。本套書最好的就是日記，分類彙編，對于很多讀者也很重要。尤其是其收錄了綿綿穆穆日記，不知為何嶽麓版沒有收。這套書包含了上述嶽麓版的缺陷中的三大書。這是其很大的優點。兩者都缺乏曾公的隨手記的日記，包括帳目，讀書清單等等。這些東西在曾氏文獻上。

挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾

小记今年是曾国藩诞辰二百周年，文化出版界亦有诸多活动来纪念。于近日购得中国书店版《曾文正公全集》（据光绪帝亲自制定编修的著名传忠书局版重排），不胜欣喜之至。特摘录蒋廷黻《中国近代史》一书中对于曾文正公的精辟论述，既以追思先儒心怀所向，并志纪念。蒋文摘录“曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物。……他是一个实践主义的理学家。……他和小农民一样，一生一世不作苟且的事情。他知道文章学问道德功业都只有汗血才能换得来，正如小农民知道要得一粒一颗的稻麦都非出汗不可。”“……在他的事业起始的时候，他的声望并不高，他也没有政治势力作他的后盾。……那时的官兵不但不能打仗，连乡下的土匪都不能对付，所以人民为自卫计，都办团练。……曾国藩的事业就是利用这种乡勇，而加以组织训练，使它成为一个军队。这就是以后著名的湘军。”“……曾国藩治兵的第一个特别是精神教育的注重。他自己十二分相信孔、孟的遗教是我民族的至宝。洪秀全既然要废孔教，那洪秀全就是他的敌人，也就是全民族的敌人。……他是军队的主帅，同时也是兵士的导师。所以湘军是个有主义的军队。”“精神教育是曾国藩终身事业的基础，也是他在我国近代史上地位的特别。他的行政用人都首重主义，他觉得政治的改革必须先有精神的改革，前清末年的官吏，出自曾文正门下者皆比较正派，足见其感化力之大。”“曾国藩虽注重为人，并不忽略作事。……曾国藩自始就注重水师。关于军器，曾氏虽常说打仗在人不在器，然而他对军器的制造，尤其对于大炮的制造，是很费苦心的。他用尽心力去罗致当时的技术人才。……”“曾国藩的事业如同他的学问，也是从艰难困苦中奋斗出来的。他要救旧社会、旧文化，而那个旧社会、旧文化所产生的官僚反要和他捣乱。他要维持满清，但满清反而嫉妒他，排斥他。......他应该知道满清是不可救药的，……所以他平定太平天国以后，他的态度反趋于消极了。”“平心而论，曾国藩要救清朝是很自然的，可原谅的。第一，中国的旧礼教既是他的立场，而且士大夫阶级是他的凭依，他不能不忠君。第二、他想清廷经过大患难之后，必能有相当觉悟。......嘉、道、咸三代虽是多难的时代，同治年间的清朝确有中兴的气象。第三，他怕满清的灭亡要引起长期的内乱。他是深知中国历史的，我国几千年来，每次换过朝代，总要经过长期的割据和内乱，然后天下得统一和太平。在闭关自守，无外人干涉的时代，内战虽给人民无穷的痛苦，尚不至于亡国。到了19世纪，有帝国主义者绕环着，长期的内乱就能引起亡国之祸，曾国藩所以要维持满清，最大的理由在此。”“在维持满清作为政治中心的大前提之下，曾国藩的工作分两方面进行。一方面他要革新，那就是说，他要接受西洋文化的一部分。另一方面他要守旧，那就是说，恢复我国固有的美德。革新守旧同时举行，这是曾国藩对我国近代史的大贡献。我们至今还佩服曾文正公，就是因为他有这种伟大的眼光。”——摘自蒋廷黻《中国近代史》

好书好书

我之前看钱穆年青时，就是对此书爱不释手。读完之后，对其日后做学问影响颇深。所以你看钱穆治的史大多是通史。后来，我也慢慢接收了钱老先生的观点，读书宁专不滥。读书如读人，只有全，才能真正认识作者，只有专，才能读出味道来。曾国藩一生短暂，可功业又是如此的显赫，他是怎么做到的？看别的书都是管中窥豹，只见一斑，读这部书，就能观其全貌。

最好的版本了

1，这是目前能看到的最好的版本了2，点校十分的准确，看了三十页还没有发现一个错字，错误的标点。3，文正公年谱十分的重要。也是了解公生平最重要的读本。4，家书必须要和年谱配套来看，否则易入歧途。-----------------------------------------------------------------------------------------几点思考：1，公从仕起点颇高，由进士而成翰林院庶吉士，累年签转十年时间已经做过六部之中五部的副职，在其回乡的时候已经进入了帝国决策圈。可见其颇善于为官之道。此点在家书中是无法看到的。2，天平天国初起便声势浩大。天平天国从广西起义开始便迅速形成一股巨大的力量，在年谱中多次说道太平军攻陷省会，跨省游荡的例子

喜欢历史的这系列曾文正全集不推荐买

买这个版本的要注意，一此套曾文正公全集没有家书，其次日记也收的少的可怜，但一般全集不收的十八家诗钞和经史百家杂钞之类不是曾直接所著而只是其编的却占了五本之多。单从史料来看的话，此套全集不怎么样，但如果你喜欢文学之类而不是考虑其史学价值的，到不妨一买

如果不是专业历史研究者，读曾国藩还是力荐《曾文正公全集》

看到前面一篇评论，受教，有点话想说。一，说到日记极少的问题，我想可能这是并没有完全理解“求阙斋日记类钞”的编辑体例，它并不是少，而是精。编者是将曾文正公日记里的内容进行了拣选，按照主题的不同进行了分类，方便读者的阅读。而不是完全按照时间进行罗列。虽然并不是所有人都能认同这种编选体例，但对于时间有限的读者而言，读这10万字不到的内容并且能将曾国藩日记的精华全面了解，也不失为一个好办法。另说到全，岳麓版《曾国藩全集》也未必称得上全，《曾文正公全集》中收录的内容，岳麓版也有没收的。比如岳麓版日记中，咸丰元年至咸丰八年间没有任何日记收录，有传是战火中遗失，也有传因忙于创办湘军而没有记日记，而我们在“求阙斋日记类钞”中却发现了咸丰元年、咸丰二年很多日记的节钞。比如“自戒惧而约之，以至于至静，之中无少偏倚，而其守不失，。。。辛亥七月”条，是咸丰元年七月所作。二，关于“十八家诗钞”和“经史百家杂钞”的问题，首先个人认为编选本来就是古人著作中极为重要的一个部分，这两个部分是曾国藩在国学方面的重要成就，不收反而不合适。另说这是“文学”不敢苟同，经史子集如果都可以算作文学，那古往今来所有著作都是文学著作了。其实这应该是两套很棒的国学选本，是国学入门很好的课本，毛泽东也曾经对“经史百家杂钞”有过很高的评价。三，未收家书，这个是事实。不过《曾文正公全集》未收家书肯定不是当时没有家书的资料，实际上早在曾国藩在世的时候，曾国藩的家书就曾以单行本的形式流传于世。曾传是因打败太平天国后曾国藩未向皇帝表明没有自立为王的野心而特意安排出版家书的。虽然对于全集未收家书没有文字记载的说明，但综合各种资料分析，这和《曾文正公全集》的出版立意有关系，“经世致用”是主题，这从所收录的“曾文正公书札”中和友人的书信中将谈论友情家事的部分不选可以看得出来。而家书中父慈子孝、兄宽弟忍等和“经世致用”的主题不同，再加上早有单行本问世，未收也可以理解。闲话一句，“修身必备，从政必读”倒确实将《曾文正公全集》的主旨点得很明确。四，《曾文正公全集》中所收黎庶昌编辑的“曾文正公年谱”少有人提及，而对于非专业历史研究者而言，这部分已经足以对曾国藩人生有一个全面的了解，而第三者编辑，其客观性也比本人的日记、家书等来得更可信。五，作为一个普通读者，而非专业的历史研究专家，《曾文正公全集》既能够把曾国藩一生智慧的精华涵盖全面，而由于其强大的编辑团队，编修精良，让后人更容易贴近曾国藩修身治世的思想，应该是曾国藩爱好者了解曾国藩的不错范本。当然，没有收家书算是小小遗憾。当然，如果你是一位曾国藩研究者，那岳麓版确实能提供更多的史料，当然也是好选择。

读正宗曾国藩

从小喜欢曾国藩。当时有曾国藩热，一直热到今天。曾国藩的书看了几十种，以前最喜欢唐浩明写的《曾国藩》三部曲。曾国藩的书读得越多，对《曾文正公全集》这本书就越好奇，每本关于曾国藩的书都绕不开它。蒋介石手不释卷，毛泽东一生珍爱，梁启超说做大事一天应该读三回。看到当当有卖，马上买了一套，目前买的价格最高的一套书。第一印象是厚重。纸张很好，排版很舒服，有一种亲近的感觉。目前读了1本半，厚厚的十二册，不知今年能否读完。印象最深的是第一册的”求阙斋日记类钞”，以前也看过曾国藩的日记，但这个不一样，加工整理过，简直是名言警句选，每一条都值得细细品味，有所感悟，目前未必全理解，但总觉得很对，即使学不到毛蒋梁的程度，好歹也能沾点余泽。

原来曾国藩也有用静坐的方法

前两天朋友在电视上无意中看到了《百家讲坛》在讲曾国藩，原来曾国藩也静坐。“唐鉴提一个方法，果然拯救了他(曾国藩)。说起来一个字，但是操作性强。静。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”静不下来，一切都是空的。问题在浮，静下来才有改过的可能。”