《我们的荆轲》书评

你我都是荆轲，你我都是故事

《我们的荆轲》，莫言写的剧本，十万字小书一册。书的腰封标注：“中国首位诺贝尔文学奖得主的新作。”我想，倘若没有这个奖，这本小书恐怕也难有人问津。书中不过三个剧本：《我们的荆轲》、《霸王别姬》、《锅炉工的妻子》。前两部讲的都是历史上著名的“大故事”，第三部则是一个现实的小故事。如果说第三个剧本描绘了现实的无奈和人性人心的复杂可怕，那么前两个剧本重讲的历史故事倒还真有些令人眼前一亮的感觉。毕竟是已经被嚼烂的东西，不能改变结果，却能解构过程，至少从莫言这儿讲出来的故事，接了不少现实的“地气”，算是一种颠覆观念的尝试吧！或许是习惯了历史中脸谱化的角色，或许也是受金庸先生武侠小说概念的影响：侠之大者，为国为民。而到了莫言这里，侠之大者，追名逐利。初读来有点不好接受，可细细一想却也释然：谁又知道古人是怎么想的呢？历史只是一个背景，莫言试着在用最人性最实际的方式来剖析一切，抛却那些无用的高大伟岸，展现人性卑鄙的贪婪的一面——荆轲为什么要刺秦？为天下？为燕国？最后恐怕只是为了一己之私，为了成名，动机如此简单而已。至于那给他机会的燕太子丹，不过是将其作为一枚棋子，就像赠与他的燕姬一样，说到底都是为了自己。一切皆为得失，一切均属利害，各种理想不过是在其中摇摆的游魂而已，或许能在某个具体的东西上附一会儿体，那也是在后人正经的书中默默的一笔。也许这可以解释现实的荒诞，而荒诞的现实，从来不是让人理解的，它是让人感同身受的。于是当荆轲想明白一切的时候，已经在易水之滨的“成名”之路上了。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这句诗歌原本读出的是悲壮，可到了莫言的剧本里，更多的是无奈。荆轲明白了自己想做的一切和可能得到的一切之后，他动摇了，彷徨了，却已到了箭在弦上不得不发的时候。似乎很多事儿是不能计较不应思考不该算计的，因为这么一来人多少都会有些怀疑，有些动摇，勇气似乎更多属于盲目和鲁莽。《我们的荆轲》里，莫言用一个几乎属于虚构的燕姬启发了荆轲的思考，于是，才有了戏剧性的效果——让荆轲发现刺秦成功是件毫无意义的事儿，可能失败的意义更大些。或许这样的荒诞也符合了最终荆轲刺秦失败的结果，算是忠于历史。不过历史之外，更值得深思的是这么一个思考被启发的过程。似乎在莫言的书中，开启这样思考的总是女人。惯于斤斤计较关注细节得失的女性好像很适合作为一个启蒙者——因为她们说的是眼前，是当下，是由此推演出的现实，那是如此的具体而明白，明白得难以反驳，于是就很容易把有着所谓鸿鹄之志的男人给拉住，甚至是困住。就像一种说法：男人适合打天下，女人适合治天下，打天下的过程需要太多虚的概念来支撑，而治天下的过程必须各种现实的东西来保障。这样恐怕就是一种平衡吧！于是一切就自然而然了。之后的《霸王别姬》也是如此，一贯淘气任性，不会帮项羽算计现实的虞姬，最后终于想明白了自己该做的事儿，选择了以死亡来激励项羽，却已然无法拉住项羽的命运。而明白这一切更早的吕雉，已经证明了一切的必要性。再到《锅炉工的妻子》，将一个类似命题引发的悲剧更多的延续和煽情，令人感到无比的苍凉和无奈。这里只能说我所读的莫言的书很少，但在《檀香刑》里，有这样的女性角色；而莫言在诺贝尔演讲中也提到了他母亲的不少故事。似乎莫言想说，在各种荒诞和无奈中，女性可能会成为一个点破这一切的亮点，尽管，一切可能并没改变，甚至她们依然也是悲剧中的一部分。可有希望，总是好的，作为一个男人，恐怕真的需要去学学怎么发现这样的亮点吧！最后，从一个剧本的角度来看，莫言的确是有很独特的角度和构思，特别有想法，可似乎还缺那么一点点什么。或许话剧不像小说那么透彻可以富有更多的想象空间吧！但这些文字还是值得一看的，无论是否对历史特别有研究的人，或许正如莫言自己所说，他是一个会讲故事的人，故事里的料，大家自己把握。其实，你我都是荆轲，你我都是故事。

细细品味的小集

这是莫言的出版的第一部戏剧作品。话剧和小说有着本质的区别。小说可以很细腻很恢弘。话剧却需要演员的带动，才能让一部作品发挥的淋漓精致。都是语言的艺术，话剧确是更加直白的表达感情。书中一共三篇作品。都很短，应该都是截取了每部作品的精华部分汇成一册。前两部作品配上插图，感觉更加生动形象，很容易融入到作品中。第一次看莫言的作品，也是第一次看戏剧作品的书。虽然都是对话汇聚起来的作品却也不失生动形象。而莫言的作品就像他本人描述的那样，作品中的女性都很伟大，男人反而有些窝窝囊囊。男人负责打江山，女人负责收拾江山。关键时刻，女人比男人更坚韧，更给力。家，国，是靠女人的缝缝补补而得到延续的。作品里的男人都是表面光鲜，但是背后的女人都起着至关重要的作用。女人之间的斗争有时候比男人之间的真枪实弹更可怕更精彩，俗话说三个女人一台戏，不是不无道理的。无论是燕姬，虞姬，吕雉还是钢琴教师她们的举动影像着她们身边的那个男人。她们的决定，枕边话语无一不带动这男人们的想法。每一部作品都是悲剧，每一部作品都是一个回味无穷的定论。为了什么而活，为名，为权，为爱。

痛苦的诀别！

这是莫言首部戏剧集，收录了《我们的荆轲》、《霸王别姬》和《锅炉工的妻子》三部剧本。可能是悲剧更能够使观众动容，所以这三部戏剧都是悲剧，都充斥着残酷的诀别，因此使人难忘！

《我们的荆轲》评论-32分

第一次读莫言的书，这是他获奖后的最新作品。书中由3个故事组成，而且是话剧剧本。我也是第一次接触这样的文学形式，艺术的形式有8种，其中文学，戏剧，电影，是非常临近的一个系列，相互之间依靠、影响。文学到戏剧，算是个递进的关系吧，戏剧总会需要文字作为前期的准备条件。这也是莫言开拓另外一个领域的第一步。既然已经拿下了诺贝尔文学奖，这也确实有充足的理由去尝试另一个领域，换一个新体验。莫言的名字在2012年家喻户晓，也是这几年中国文学的写照，我感觉到了那种蒸蒸日上的架势，一个国家艺术的壮大，标志着这个国家的经济实力和生活水平在不断的提高。因为只有在大家都吃饱了，甚至撑得难受的时候，才需要某些精神上的消遣，来消化消化多余的油腻，这属于精神追求，是个比较高的境界了。我是带着非常崇敬的心情翻开这本书的，时刻提醒自己要认真的仔细的读它的每一处细节，寻找诺贝尔奖的过人之处。找的有些吃力，我能感受到言语中蕴含着诸多的层次，这些层次里包含了远比这些现有文字更多更宽泛的内容，但我的能力还很有限，没有体会到那最终的最深处的精华。不过没关系，莫言的书在获奖之后，各大出版社争相恐后，出版了各种成套的系列。还得继续慢慢吸收，一个民族文学的兴旺，这是其他众多民族对我们价值观的认可，值得骄傲，值得用上更多的时间去领悟。

我们皆荆轲

我第一次认真接触剧本便是这篇《我们的荆轲》，很多人将重点放在了莫言身上，而我既不十分了解莫言亦不十分了解剧本，故仅将自己直接的感受记录如下。先说剧本，为了服务于演出，剧本突出了对白、动作及舞台布局，这便使阅读感受更加直白明晰。但莫言此剧本的表达深意却让人感到人性的复杂、善变、不易捉摸，这种模糊不清的混沌感和剧本的表达形式截然相反。这让我阅读时更加小心谨慎，反而更费了力气去防止自己掉以轻心。荆轲剧本就我看来是对功名、自我价值、人的本性（食、色、欲）的互相侵染。人的矛盾性众所周知，可要将它描写出来是难上加难的，因为你必定对这模糊存一定的清醒。最精彩的部分我认为是荆轲和燕姬的打断对白，燕姬看似无情冷清、看透一切但还是保有一丝对男人的期望，钦羡着范蠡西施之果。但在燕姬面前直抒倾慕之情的荆轲确愣生生的摆了燕姬一道。荆轲心思复杂，他自己也无能为力，选择了燕姬的计谋却辜负了燕姬是他的自私与多疑，但也不可不谓功名之欲如此“魅力无穷”。功名是中国历史上笼络人才的重要手段，最后竟发展成“人才”自愿谋死的因由，可见此手段浸入人心之深。说白了荆轲的矛盾就在于为大众价值观所死和对人本性的忠诚。最终社会普世价值赢了。不论这价值是否正确是否值得。这才是可怖之处。我们得到的警示正所谓"人言可畏"。

看，悲剧在这里上演

“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”站在易水河畔，我恍惚看到，燕太子丹和宾客们，穿戴着白衣白帽，一同将荆轲送行至易水旁边，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。”侠士的情怀，悲壮的歌曲，在历史的洪流中滚滚而过，留给人们无限的遐想，刚好看到莫言先生新作《我们的荆轲》上市，听他阐释荆轲刺秦王的故事。 本书包含《我们的荆轲》、《霸王别姬》、《锅炉工的妻子》三部话剧，从不同的角度观看，每篇都可谓是人生的悲歌。《我们的荆轲》一改传统叙述模式，以人物对话，心理描写为主，故事围绕着成名话题展开，荆轲开始和一般侠客一样，想一夜成名，刺杀秦王，报答燕太子丹的知遇之恩，在与燕姬沟通中，燕姬六问荆轲为何刺秦王？荆轲答曰为天下百姓；为死去的冤魂；为秦国百姓；为诸侯；为燕太子丹；为侠士的荣誉。从混沌到清晰，燕姬一步步将他点醒，刺秦王已经没有什么意义，只是箭在弦上，不得不发，人生的无奈在这里得以展现。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”名利让多少人迷失自我，为了成名，芙蓉姐姐、凤姐搔首弄姿，频频上镜；更有一女语出豪言“宁可坐在宝马里哭，不在自行车后笑”，呜呼，名利之说古今通用。电影《人在囧途：泰囧》中徐朗为了名利，疏远家人，朋友反目，在经历了唐僧取经般的种种磨难后，才认识到亲情最重要，名利皆浮云的道理。荆轲等待渡他的高人，不也是渡我们的人吗？人都是在矛盾中成长，在痛苦中成长，只有经历自我觉知，自我批判，才能实现凤凰涅槃，达到一种高人的境界。《霸王别姬》叙述的虞姬如小家碧玉，爱使小性，总想与霸王过平民生活，沉浸在霸王的爱恋中，霸王项羽优柔寡断，天真、善良，对刘邦次次放手，最终唱出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”的《垓下歌》。《锅炉工的妻子》阿静是悲剧的缔造者，她原是插队知青，回城后与旧恋人旧情复燃，想与丈夫阿三离婚，遭到旧恋人的阻止，于是她用冷漠，蔑视自卑的阿三，践踏男人的自尊，阿三以为拥有金钱，妻子就会对他另眼相看，于是铤而走险，他无意间让妻子发现带血的钞票，妻子告发他，将他送上刑场……如果说人生是一个舞台，这里就是一个自我觉察的舞台；如果说人生是一首歌，这里就是一首首人生悲歌，彰显出荆轲的无奈，霸王的不舍，锅炉工的自卑。听，哀歌已经奏响，看，悲剧在这里上演……

王的盛宴

莫言喜欢用自己的视角，描写乡村人的生存状态，写的大多是荒诞离奇的故事，活生生的一出cul味十足的浮世绘。可那种真切的剖析，通透得颤动人心。也许是一种崇高的荒诞。而在剧本集《我们的荆轲》，莫言用当代的视角解读历史，写出跟了以往小说不一样的东西来。“成名，成帝，成婚”，三个有价值关怀的剧本，又击中了我们生活的命门，也是一种真正的人性悲剧。“我们的荆轲”，剧照画面大气亦唯美。作者莫言借用历史背景，从每个人物的性格诠释出本真的人性。那是一个‘成名热’的战国时代，击筑佩剑的高渐离，在假装清高，因为他无法放下成名的执念。失眠的荆轲终于在田光那报到签了约，缓慢的在成名路上发展，并且奔波四处赚人气混脸熟。那份寻找出名的急切煎熬着他，严重影响了他的睡眠质量。成名再不趁早，就老了，而机会也真的让他等到了。老田光自知无法完成燕太子丹的任务，因为他唯一能做的事是去死了。所以他推荐荆轲刺秦。荆轲想出名,田光就真让他出名,可这是一条抱必死的心才能走的路。所以想成名的士子只不过是为国家卖命的工具，随时准备死的棋子。荆轲等人看刺客列传，曹沫、专诸、豫让、聂政的事例，只有刺客才能明白自己的苦与累，以及凤凰涅槃的残酷。荆轲若是想被后人记录写进历史，就得苦心找演一出血肉横飞的戏来完成。可是旧人空前，他的剑如何挥出去，是极为重要的。燕太子丹送熊掌美酒与豪宅财宝，赐美人燕姫，割臂肉煲汤，以安荆轲的心病。荆轲只能保证一个小时的睡眠，因为他爱上了燕姫，却因为睡不着（她）真的睡不着了。这种无眠状态更加折磨着他。与燕姫的相处，让他有种她是他影子的感觉，因为她的身上寄生着他的理想，可是不被人珍惜，如燕姫之身不断被人转送。他与燕姫暗藏刀光剑影的对话，充满玄机。而他也的面对内心刺秦的真相，不是为了死去的冤魂，秦国百姓，各国诸侯，燕太子丹，而是为了成全自己侠士的荣誉。这样的侠士，其实是一种可怕的存在，他们喜欢为自己的行为加上崇高的名义，让所做的事情变得顺理成章。但有时候，甚至会有丧失人性的可能。杀燕姫，是他的毁灭之路，也是他的觉醒之路。表面是他满脑子的憧憬，他的辉煌，满得装不下一个女人，却是在迁怒那个无力改变现状的自己。因为不刺秦，已经是一种罪过。死可以了断一切问题，但只有活着才能死。而他选择，‘光荣’的死。所以荆轲用剑刺入燕姫的同时，也亲手杀了自己。易水高人何处在，荆轲悲，荆轲悲，无奈的荆轲on the way。而他身边的朋友，在成名的狂热路上渐渐迷失，一点点被改变的了人生轨迹。狗屠贪名学豫让，刺燕太子丹，死；秦舞阳，搭船刺秦，吓死；高渐离，被燕太子剜眼，后刺秦，死。“霸王别姬”里幕幕月光如此美好，可皆是惨淡收场。虞姬为情伤而夜奔，范增因不与为谋而怒走，吕雉夜入垓下只求与项羽一夕热欢，落得尴尬，项羽月下突围，充满了悲愤。少了鸿门宴那顿饭，作者用两个女人的情感佐酒，依然觉得符合一种阅读的口味。那滚烫的两句话：“一个男人连敌人的女人都不敢占有，还成就什么帝业”，“连一个想杀你的女人都用不忍心杀，还成就什么帝业”，项羽终究是败在了有人性，但他有虞姬作陪一起死，即使被一再搁置的称帝大业，真的成为废纸。而刘邦同样装不下女人，因为他的野心，他的未来与家族的崛起，逼着他随时弃掉一些人性。有权谋的吕雉，即使在大事远胜其他的女人，而爱情不及虞姬，她还是得到不到作为女人的幸福。也许有人性，死亡是一种最好的结局吧。“锅炉工的妻子”编织出一个善良的男人为爱情赴死的故事。山村青年阿三随妻子阿静进了城，烧锅炉。插队知青阿静返城后，想与旧日的恋人建国在一起，建国也亲手给了她希望，却又拖延掉她的希望，因为当年阿三的救命之恩横亘在他们两个人的心里，是无法跨过去的坎儿，那份人性让他不愿夺情。失望的阿静冷落阿三，一再挫伤一个人男人的尊严，让阿三不回头的犯罪。而最后的探监情景，阿三听闻遗腹子的消息的欢喜，悲剧性震撼人心。这些人物使用了一种特殊的生动语言，在舞台上构成了一个环境，演活了那些有黑暗真相的标本，让读者感受到一种新鲜感。

荆轲到底刺了谁？

初看莫言先生作品，原来是获得诺奖后的新作。其实看此书时，希望与奖无关，不要因此影响自己的判断，但在“认识”此书时，难免还是要了解一下是奖前还是奖后。不说书写得怎么样，反正情节是把我吸引住了，在荆轲一刺燕姬时，我百感交集，虚伪与正义的冲突，可笑的世人，俗人。荆轲的一刺，到底是刺了谁？也许无所谓是谁，只要刺了，就行。刺外星人，他也是心甘情愿的。对现代社会的嘲讽也是恰到好处，是我喜欢的作品，值得一读。

荆轲是谁？是你，也是我。

莫言获得了本年度的诺贝尔文学奖，似乎是在谈此书的时候绕不开的话题，我想，如果不是突然获得了这个荣誉，这个小册子的出版，可能不会引起多少注意。首先是这个题材，开始经过和结果早已注定，可能不会有太多新意；其次，在大多数人的印象里，莫言是个只会写农村题材的作家，这个荆轲刺秦的故事，会不会变成高密东北乡的味儿呢？再次，莫言一直以小说和散文活跃于文坛，话剧剧本的创作对他来说是否擅长呢，会不会是实验性质的产品？“荆轲刺秦”的故事妇孺皆知，近几年也被反复搬上舞台和荧幕，由这一历史事件，衍伸至更广阔的关于家国命运的思考，从周晓文的《秦颂》，到陈凯歌的《荆轲刺秦王》，再到张艺谋的《英雄》，都是要在这一简单的历史事件中，去探究事件背后的矛盾，这个矛盾是多方面的，有人性的矛盾、有个人侠义同国家大义之间的矛盾、有维持现状与渴望大一统之间的矛盾……可以说，之前的各种作品，基本把我们能想到的关于荆轲刺秦的意义都谈了个遍，为了吸引观众的注意力，甚至都已经开始为这个故事添油加醋，敷衍上许多“演义”的情节。所以我很怀疑，莫言，会给我们讲一个不一样的故事么？但是前几天看了一段莫言的访谈，让我改变了对本书的预期。因为莫言评价这个剧本，是一部现实主义的作品，他告诉记者说，“文坛就是‘侠坛’，这部剧里的很多理解都是由他所处的文坛触发的，放大了看，文坛就是一个社会圈子，有为民请命的人，有埋头苦干的人，有站在高高的树枝上唱高调的人，也有倚老卖老的人……”语调颇为辛辣。看莫言如何借本剧借古讽今，这是吸引我的第一点。再谈到《我们的荆轲》这个剧名，莫言认为，他不是简单的把故事再说一遍，恰恰相反，他是要用他的观点和思路，去消解原先这个故事中的一切意义，将之全面解构。荆轲将不再是一个被塑造好的历史人物，在剧中，他也不断地在寻找自己行为的立足点，也在不断地成长，所有读到或者看到这个故事的人，都会觉得荆轲是自己的一部分，换言之，荆轲是我们的，或者说，就是我们。而且莫言也要借着这个剧本袒露自己的内心，他说，“揭露社会的阴暗面容易，揭露自己的内心阴暗困难。批判他人笔如刀锋，批判自己笔下留情。这是人之常情。作家写作，必须洞察人之常情，但又必须与人之常情对抗，因为人之常情经常遮蔽罪恶。……一个五十多岁的人，还认不清自己的真面目，对于一个作家来说，是有悖职业道德的。”看莫言如何借荆轲剖析自己的内心，这是吸引我的第二点。《我们的荆轲》剧本不长，一个晚上便看完了，整部剧的现代感非常强，一点都没有莫言原来小说中的那种乡土气，但是没有对故事的细节做过多的变动，保留了故事的基本框架，“解构”的任务都是通过人物的对话来进行的。人物的设置很独到，基本上是一个人代表了一种价值观念，随着剧情的推进也在发生着变化。最出彩的是对白，这是话剧能否成功的重要因素，尤其是荆轲与燕姬的对白，将本来是极为悲怆的故事氛围，扭转到了一种荒诞和讽刺的走向。荆轲在剧中是一名侠士，但他并不是像郭靖那种“侠之大者，为国为民”的大侠，他不是个有崇高的精神境界的人，但是为了博得侠士的名声和权贵的青睐，他不得不装，因此他在这种荒诞的现实环境中失眠了。面对太子丹交托的“刺秦”的重任，他一直想给自己的行为赋予一个崇高的意义。可是他在和朋友们，包括燕姬的交谈中，悲哀的发现，所谓的为国为民，都是虚言，他的行为，在秦国摧枯拉朽的攻势和人心向背之下，变得毫无意义。可是，他已经没得选择，也不能退出。太子丹或真心或假意的礼遇，已经让他不得不继续演出这场早已失去了意义的戏剧。那么，既然已经没有普世价值可以追寻，就选择实现自我价值吧。“我要成名”，这是荆轲最初的追求。在听完了专诸、豫让、聂政等著名刺客的故事之后，他发现，自己再一次无从选择。他甚至都不能去做一个成功的刺客，因为，那对于成名也毫无意义。真正的英雄，都是悲剧英雄。在那一刻，我想他和乔峰在雁门关外确认了自己的身世一样，是已经看到自己的结局了的。他只好义无返顾的走上了那条一开始就注定了的道路。但在不断地追问我是谁的道路上，他终究没有成为一个糊涂者，他终于可以在消解了一切外部因素存在意义的时候，做出有限范围内的选择，刺秦的最终细节，始终在于他，这是锋利的武器和见血封喉的毒药也不能左右的。我想，从这个角度上来说，荆轲是幸福的，因为他不再是原来符号化的“士为知己者死”的那么一个愚忠的刺客，他成全了自己，也反抗了这荒诞的现实。这个荆轲，也许才是真正的属于我们的荆轲。莫言坦陈：“我自己的灵魂深处也藏着一个荆轲，当然我没有刺杀秦王。我说的是一种心路历程。我也经历着逐渐认识自我，否定自我的过程。……当年初入文坛，我也想要成名，表现自己，后来我慢慢地认识到有更高的更有价值的东西等待着我去追求。就是通过写作，不断地改变自我，使自己最终成为一个比较好的人。”在成为比较好的自己的路途上，也许我们经常需要问自己：“荆轲是谁？”“是你，也是我。”刊于10.30 《南宁晚报》，略有删节，请勿转载。

侠道已经死

这本书颠覆了侠义在人们心中的形象，以现代最现实的手法表现出一个追求名利的荆轲，荆轲也是人，太子丹、樊於期、高渐离、秦舞阳都是人，为了只是达到他们的目的而已。除了燕姬，这个在乱世中看透尘世的女子，最后也成了现实的陪葬品，一个秦王奸细的借口断送了她的性命，成就荆轲“侠义”之名。其实这些人都没有错，我们有什么资格评论他们的对错呢？在这个礼乐崩坏的时代，不管过去还是现在，这世间苦苦针扎的草民，为了生存下去，追名逐利，我们又有什么理由说他们错了呢？荆轲刺秦前不过是一个流浪剑客，说白了就是一个无业游民，在燕国的田光门下做个食客。田光一老者，自知无法为太子丹刺杀秦王，也知道燕国无法抵挡大秦帝国的铁骑，找个人替他去杀秦王，自己先自刎，好保住所谓的“侠义之名”。秦舞阳自我感觉良好，关键时候直接虚了。樊於期一屠狗户反而比秦舞阳明白，只可惜读书太少，做了蠢事。开始让我最佩服的是高渐离，话不多但是句句精辟，一个智者的形象，仿佛看透一切，但是最后他刺秦失败喊出那句：“我也成名一把”。可怜还是尘世中人，秦始皇一句：“燕国有那么多想成名的人吗？”讽刺了那些苦苦挣扎的草民，可能是你，也可能是我。太子丹从头到尾就是一个目的，为了杀秦王什么都无所谓，荆轲就是个工具甚至糟糠之妻燕姬也慷慨的赐给荆轲，保住他以后的王位和江山其他都无所谓，荆轲杀燕姬也无所谓一句：“秦国的奸细”，罪过全推给女子。本书唯一一个明白事理，看透一切的，是一个乱世中如浮萍的女子，燕姬，曾经为秦王梳头，同秦王形影不离，秦王许诺了许许多多，最后一句话就赐给太子丹，美女一名，在男人眼里她只是个物品而已，随后同太子丹流离失所，太子丹还是一句话把她赐给荆轲。她深明大义，懂得多，因为经历得多，我非常同意同龄女子比男人成熟。她告诉荆轲秦王的性格，还告诉秦王不能杀的原因，荆轲许诺结束时候同她浪迹天涯，燕姬虽然不信，但是她还是有一丝期待。这些最后成了荆轲杀死燕姬成就他名声的理由“秦国的奸细”。临死前她最后轻蔑的说出“范蠡 西施”的时候，这个时代不可能给她实现这个梦了。何为侠，金庸笔下郭靖说过：“侠之大者，为国为名”。但是在莫言笔下,“侠之大者，为名为利”。因为这个时代，已经鲜有甚至没有真正的侠者，侠道已死，剩下的只有把侠作为谋取利益的借口，痛心疾首也于事无补，有可能自己都坐着这种道貌岸然的事情。

《我们的荆轲》--- 回锅肉不好吃

惭愧吗？第一次看莫言的作品，对于戏剧不感冒。《我们的荆轲》因为名字吸引俺，一气看完，回锅肉有葱有肉，家常小菜而已。用后现代的写法，赶了时髦，说了些真话，也可以算了小牢骚。全文分为九节：成义，受命，赠姬，决计，死樊，断袖，杀姬，壮别，刺秦。当然荆轲刺秦王家喻户晓，聂政.豫让.专诸.曹沫也算耳熟能详。探讨一个话题，什么是侠，金庸先生曰：侠之大者，为国为民。而现在莫言赋予了他们新的思维，我们的荆轲，现在的荆轲，侠之大者，为锅为名。千方百计如娱乐人一样，要成名已经没有底线了，可想，这是谁之过，时代之过？常常把一些以前关注的名人作家从微博里删去，当家不为民做主，不如回家卖红薯。在看看荆轲，秦舞阳，高渐离，这些以前的“雷锋”，雷锋也死了。时代人的思维怎么了？成义一节，高秦狗屠三人，何等义愤填膺，何等傲世独立，在名利面前，犹如猪狗。受命以来夙夜忧叹，什么是命，他们丢了。所有人上行下效，唯一一个清醒着，但却被杀了的人---燕姬，不过是一个工具，一个男人发泄的器皿，看得最透的是一个卑微的活着。也正是她，最终终于有那么一点点，点醒了荆轲。但是，一切都是徒劳，丹一句话，“你没杀错人”，让荆轲找到了罪恶的出口，良心的安慰。大家都睡着了，睡吧。道貌岸然的丹，一心想着得到却得不到的葡萄的，高秦二人。连自己都没有想清楚的荆轲，这一切，一段生命或者一段人生，浑浑噩噩，其实我挺羡慕的，想不清楚不也是一件好事吗？但是荆轲的不清楚和聂政的不同，士为知己者死，聂政想好了，他想好了吗？世无英雄使竖子成名，一个人在世上走了一遍，没有人不想要轰轰烈烈，在成功和现实，成功和快乐之间的选择，我想不清楚。名声真的如秦王一样，飘飘荡荡，真真假假吗？不知道。道德不底线，方向方向，肉食者请谋之。

重新破析历史人物：荆轲

图书以一种话剧集的形式展示在读者面前，书内配有不少剧本演出剧照，只是小说阅读起来，还是有些不太习惯。书内收录有莫言写就的三个话剧剧本，除了《我们的荆轲》之外，还有《霸王别姬》和《锅炉工妻子》，感觉图书是以《我们的荆轲》这部话剧为主打，要不书名也不会起这个名字。在剧本中，作者注重对人物的内心刻画，几位主角都有大段的独白对白，将自己的心态表露出来。在以前的各种学习阅读，我们所了解的荆轲是为刺客，是为了将暴君推翻，解救贫苦的黎明百姓，而去刺杀秦王。而此书则重新解构了这一事件。通过阅读，了解到刺客荆轲心态的变化。起初荆轲对行刺秦王竟是有些害怕，借托于各种理由而不敢前往。在与燕姬不断对话中，荆轲慢慢地清晰了这一行为。为何行刺，为天下乎？为何行刺，为拯救家乎？为何行刺，为解救百姓乎？为何行刺，为出名乎？为何行刺，为自己乎？为追求效果，在太子面前进行刺杀练习，荆轲竟刺杀了自己心爱的女子：燕姬。只是她先是秦王奖励的“物品”，后又是太子奖励的“物品”。在当权者眼中，女人不过就是和牛羊金钱相似的一件“物品”，而这深深刺疼了燕姬的心。是无意之，是有意之，荆轲刺杀燕姬，刺杀了心爱的女人。或许，荆轲认为自己去行刺秦王，是有去无回，不能再让心爱的女人，像件“物品”一样再随意赠送他人。在刺杀秦王的情节描写上，行动明明可以成功，荆轲却有意放弃。是想懂了天下么？让老百姓早日脱离战争带来的伤害！还是想让自己出名？千古流芳！三篇剧本读完，已融入到戏中，剧本《锅炉工妻子》对妻子的刻画也很生动。全书有种意犹未尽之感，期待新剧本的阅读。