罗生门
出版社:译林出版社
出版日期:2004-01
ISBN:9787805678573
作者:[日] 芥川龙之介
页数:353页
内容概要
芥川龙之介是日本近代文学中的短命的“鬼才”，他在极短促的创作生涯中,为日本文学留下一笔极可贵的财产,一百四十多篇作品,除少数中篇,全部都是短篇。他因出版的三本短篇集:《罗生门》、《烟草和恶魔》、《傀儡师》,而成为一方的大家。
书籍目录
罗生门
地狱变
奉教人之死
老年的素盏鸣尊
秋山图
莽丛中
报恩记
阿富的贞操
六宫公主
戏作三昧
山鹬
火男面具
孤独地狱
虱
猴子
手绢
烟草和魔鬼
橘子
沼泽地
龙
舞会
女性
一块地
大导寺信辅的前半生
海市蜃楼
水虎
蛙
侏儒的话
作者简介
《秋山图》写的就是中国艺苑中的真人,但内容是否真事,读者一看便能自己判断了,用不到译者的解说。《莽丛中》和《报恩记》写的都是强盗,前者以当事人在法庭供述和作证的形式,传述了一个曲折迷离的奸杀事件,手法简洁而引人入胜。后者写一个浪子为报答义贼和剧盗救助一家的恩情,而甘愿以身代死,也是极为动人的。 《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨,写出了奴隶主骄奢淫侈,和奴隶们所遭受的悲惨的命运,更使人有惊心动魄的感受。《阿富的贞操》中,阿富为了救助一条猫儿的生命,竟然准备坦然地献出自己处女的贞操。而《六宫公主》中可怜的贵族的公主,则只能作寄生之草,最后落入路倒尸的结局。 《戏作三昧》写的是德川幕府末期,日本名著《八犬传》作者泷泽马琴晚年一天中的生活,栩栩如生地反映了当时市民社会的形象,这对于今天的老年人倒是可以吸取一些教育的,正如马琴的小孙孙对爷爷的告诫,老人嘛,一要用功;二不要老动肝火;三是万事得忍着点儿。现代人平均年龄正在日益提高,老人很多,这三点大可作老人们的座右铭。
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《橘子》小说，写到有这样的妙处。于无聊庸闷中像神一般创造出一道金光。令人震撼，心灵也产生了初梦大醒的感动。想起坐火车时，视野所及之处都是无穷无尽、灰绿深绿、雾蒙蒙的大山。突然之间，在两座山之间，发现了一所小房子，并由白亮清涧的细长的瀑布汩汩流出。大山背后太阳悄悄地露出一缕阳光。恍若世外桃源。《舞会》习惯了他的文字表述之后，发现阅读是多么惬意的事。他的小说的确起承转合，巧妙延续到最后一刻，然后这个操纵情节的创世者突然拨动了一角不起眼的小门，打开一个更广阔更闪亮的无界世界。惊喜的同时感觉无限壮美。文字可爱玲珑，营造了有气味、形态的具象世界。至于侏儒的话，有些实在是很精辟，让人无可奈何哭笑不得。 -
之前，在网上偶遇《地狱变相图》，看相关的视频介绍，想：古代就有如千刀万剐、五马分尸之类令人毛骨悚然的刑罚，如此现世报尚不能阻挠不法分子铤而走险，何况看不见的死后所谓地狱的刑罚呢？而且以暴制暴，只是施以肉体刑罚，让人畏惧犯罪，却无法使人清醒地认识到罪之恶的根本所在从而明白不应该犯罪的根本原因。如此，又怎么能杜绝罪恶呢？今晨读芥川龙之介的《孤独地狱》，不禁感慨：这才是真正的地狱啊！而且由此看来，我们当今的世界就是地狱，人在地狱中不停受苦，却毫无意识；即不明白自己受苦的原因，也不明白自己的罪过——这不是地狱，又能是什么呢？文中写道：“但其中的孤独地狱，在山间旷野，树下空中，到处都可以突然出现。也就是说目前的这种境界，马上就会出现地狱般的苦难。我在两三年前，就坠落到这个地狱里了。我对任何事都不会有持久的兴趣，因此我总是从一个境界转到另一个境界，不安地生活着。当然咯，就是这样我也没能逃脱地狱的苦难。只要我的这种境界不变，就会仍然觉得痛苦。于是就仍然转来转去，日复一日过着似乎在忘记痛苦的生活。可是，到最终仍不免陷入痛苦，这就只有死路一条了。”我这才明白自己的错误。其一，地狱从来就不是死后才有的。其二，地狱的存在也根本不为了警醒世人。地狱只是为了让人受苦，而创造地狱的就是人本身——是我们一手创造了如今浮躁不堪的荒唐世界，并以为这就是我们所要追求的所谓进步。殊不知，这根本就是一个孤独地狱啊！能逃脱吗？也许不能。但至少，能选择清醒与否。在受苦的同时，是懵懂，还是清醒？我选择清醒。你呢？ -
我不知道芥川龙之介到底是不是基督徒，如同海子在山海关卧轨自杀时身上带着圣经，据说35岁的芥川龙之介在自家寓所自杀时，枕边赫然放着一本圣经，更令他的信仰状况显得扑簌迷离。但无论如何，他写出了不少有关天主教的小说，如《烟草和魔鬼》、《信徒之死》、《众神的微笑》等。芥川龙之介小说的一个特点就是以故事探究抽象的观念，譬如《罗生门》就探讨人在死亡威胁下是否可以抛弃道德的约束。他的《南京基督》同样也是以故事探究抽象的观念的作品，更是其探讨神学问题的力作。一“那是秋天的深夜。南京奇望街一户人家的屋里，一个中国少女，脸色苍白，手托腮帮，撑在陈旧的桌子上，无精打采地嗑着装在盘子里的西瓜子。”《南京基督》如同芥川龙之介其他作品一般，从起初就不令人感到愉快，仿佛走进了一条长满青苔的古老巷子，潮湿霉烂的气味扑鼻而来。少女有着非常中国化的名字“金花”，靠夜夜在这屋里接客维持贫寒的家计。作为六朝金粉之地，秦淮河边不乏像金花一样貌美的女子。但这位女子，在心里却是笃信基督的。这间屋子的墙上挂着耶稣受苦的十字架铜像，基督像正张开双臂蒙难。“少女每次看到耶稣，长睫毛后面的孤寂的眼神，顿时会消失得无影无踪，紧跟着会焕发出充满希望的天真的目光。” 芥川龙之介为我们抛出了第一个问题——基督徒和妓女两重身份如何在一个人身上同时存在？不是说成为基督徒就会成为道德高尚的人吗？为何金花作为基督徒还从事这种皮肉生意呢？这不过是芥川龙之介给他们提出的第一个小小问题，以便引起我们阅读的兴趣罢了。他很快让一位日本旅行家为我们解答—— “你是耶稣教徒？” “是，五岁时接受了洗礼。” “那，怎么做这个买卖？” 他说话的声音，转瞬之间带有讽刺的语气，可是，金花把梳发髻的头靠在他的手腕上，跟往常一样爽快地露出了能看到犬齿的笑容。 “不做这个买卖，爹和我都得饿死。” “你爹年纪大了？” “是，已经直不起腰了。” “不过……不过干这一行，你是否想过不能上天堂吗？” “不对。”金花瞟了一眼十字架，带着老练的眼神说，“天堂里的基督一定会体谅我的心情的。如果不是那样，基督就跟姚家巷警察署的官员一样了。”金花的故事令我想起了陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的索尼娅，小公务员马尔美拉陀夫因车祸丧生导致家庭陷入绝境，面对全家生存的重担长女索尼娅被迫当了妓女。不错，上帝在圣经里面表明其恨恶妓女这一行业，因为性行为只能是在合法的夫妻之间进行，通过其他方式满足情欲是有悖上帝造人的最初目的的。故此，上帝要求“以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。（申命记第二十三章17节）”但上帝在旧约同时颁布了各种律令诸如割禾时要留下四个角，收葡萄不可收尽，掉在地上的麦穗不可拾回等诫命，保证寡妇孤儿都可以无偿获得赖以活命的资源，从而避免社会弱势群体落入绝境。当在实际社会生活中却往往事与愿违，人们不单没有帮助社会的弱势群体，而且结构性的社会罪恶吞噬着一切落在社会底层的人，迫于生存压力下不少人会走上出卖身体的道路，所以妓女的历史几乎和人类的历史一样长久。无论是金花还是索尼娅，她们走上这条路并不仅仅为了自己，更是为了亲人的生存。如果有机会和能力改变这种生活，我相信她们会毫不犹豫地逃离这种生活的。事实上索尼娅在后母过世后，安顿好年幼的弟妹后就去了西伯利亚过自力更生的生活。二但更为不幸的是，金花患上了梅毒而且经过治疗后不见好转。有人教金花一个疗法，把病转移给别人。但芥川龙之介把第二个问题提了出来——基督徒在面对要么牺牲别人要么牺牲自己的两难选择面前应如何抉择？要么自己因为梅毒而死，父亲也因此饿死，要么把病传染给别人，让别人承受病毒带来的死亡，但自己和父亲可以因此得以存活。这时的金花面临的试验仿佛面对女色诱惑的约瑟一般心如虫噬……在她的祷告中可以看出心里的激烈无比的争战：“天堂里的主啊！我为了瞻养孤爹，才做这种下贱买卖的。……可是眼下的我，如果不把这个病转移掉的话，就作不了往日的买卖。如此看来，即使饿死也……当然，这么一来，这个病也就算治好了……不过要警惕不要与客人睡一张床。只要不那么做，我就不至于为了自己的幸福去干坏事，让与己无怨的人得不到幸福。”芥川龙之介安排了金花宁愿牺牲自己而保全别人，这和《罗生门》中在死亡威胁下抛弃道德的约束的武士截然不同。经过一番挣扎金花的爱心战胜了诱惑，如此下定了决心的金花横下一条心就是不接客。“有时相熟的客人来她屋里寻欢作乐，也只是一起抽抽香烟什么的，决不顺从客人的意愿。”于是客人渐渐地不来找她了，她的生活也就一天苦似一天……看到这里，人们不禁要问：“如果上帝存在，为什么笃信的信徒会遭受这样的苦难？”活着问：“如果善良全能的上帝存在，为什么世间有如此多的苦难？”这样的问题也往往令人对通过圣经自我启示的上帝望而却步，当年的我也是其中一员。用过苦难置疑上帝存在的人的论证通常如下：因为多受苦难绝非良善的旨意，一位至善的上帝在每一件事上都有其良善的旨意。因此，苦难存在证明至善的全能的上帝不存在。如果善良和全能的上帝存在，为什么允许金花这样的信徒沦落风尘，最后还得了恶疾面临死亡的威胁？在这里我们需要说的是，因为始祖犯罪导致裙人类被诅咒的后果导致了苦难的普遍存在。那么人会追问：“为什么始祖会犯罪？”因为始祖没有犯罪之前是具有完美的自由意志始祖犯罪在于他滥用自由意志。同时，现在苦难存在并不表示上帝会允许它永远存在。论证苦难存在证明至善的全能的上帝不存在的人，其前提在于作为个体的人能够超越历史的限制。事实上，人们往往最容易犯的错误在于无意中把自己当成“上帝”，他们忘了上帝是具有自觉自决的具有位格的，上帝并不需要听从有限的人类的指挥。他们往往僭越自己的本位，只要事情稍微超出他们的知识范围，他们立即发出谴责的声音，彷佛所有在他们知识范围之外的存在都是邪恶的一样。三“此时，正好就在此时，油漆木门顺势打开了，一个不曾见过的外国人踉踉跄跄地从外面闯进来。”这个外国人无疑是喝醉了酒来到这里来寻欢取乐来了。已经下定了决心的金花一再拒绝外国人的要求。因为语言不通，无计可施的金花只好横下心来一直不停地摇头，等着对方死了这条心。此时芥川龙之介让十字架突然从墙上掉下来。金花捡起十字架，突然发现十字架上基督的脸竟酷似那个外国人的脸。她呢喃说：“难怪像在什么地方见过，原来是基督的这张脸。”“突然，客人眼里的微笑变成了带热的光，他猛地从椅子上站起来，使劲把金花紧紧地搂在带酒腥味的西服手腕里。金花完全失去了理智，戴有翡翠耳环的头无力地向后仰，苍白的脸颊上仍带有鲜红的血色，两只眼睛朦胧地看着贴到了鼻子跟前的客人的脸。面对这个奇怪的外国人，是让他在自己身上为所欲为，还是为了别把病过给他而拒绝他的亲吻，眼下已不及多作思考了。金花把自己的嘴交给了这位满是胡须的客人的嘴，此时，她只知道像燃烧一般的恋爱欢情，初次体会到的恋爱欢情，猛烈地向她心头涌来……”在梦里，金花梦见她在天堂里面坐席，有人告诉她说：“行啦，你一个人吃吧。把它吃下去，你的病今晚之内就会好的。”梦醒之后，外国人已经消失地无影无踪了，只有金花一个人躺在蟋蟀声回荡的空房子里面。但是金花突然发现一件意想不到的奇迹——“极具毒性的杨梅疮，一夜之间，竟消失得干干净净了。”面对这样大的奇迹，她情不自禁地“跪在冰凉的铺石上，嘴里直念救命的主，像美丽的从良妓女玛利亚一样虔诚地作了祈祷。”外国人是救赎主基督的化身吗？显然不是。但在金花身上出现这样的事是不是出于上帝的旨意呢？显然是。“两个麻雀，不是卖一分银子吗；若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕；你们比许多麻雀还贵重。(马太福音第十章29－31节)”金花不让任何人靠近她因为她知道自己的病会传染给别人，但她笃信救主基督能够能让她得康复，无论使用何种方法。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗马书第八章28节）”回归到信徒受苦的问题上面，有时候上帝预定信徒受苦，目的在于使他们更深体会和经历上帝诸般的恩典和得胜的大能，将来在永世里他们更能得着神的赏赐。“如果善良和全能的上帝存在，为什么允许金花这样的信徒沦落风尘，最后还得了恶疾面临死亡的威胁？” 上帝让金花面临这样的苦难，更是让金花在苦难中时时仰望上帝的大能和拯救。相信经过这样一个大的神迹之后，金花对救主基督的诸般的典和得胜大能有着更加深刻的体会。如同历史上不断有对基督徒的屠杀，但在苦难面前基督徒越发坚强兴旺一样，上帝的大能在人的软弱上面得到了最充分的彰现。四第二年日本旅行家再次造访宋金花，他听了金花这段离奇的经历后独自在心里寻思道：“我认识那个外国人，……据说他曾经很得意地向我所熟悉的路透社通讯员谈起在南京嫖过一夜信仰基督教的私窝子，趁那女子熟睡时悄悄地溜走了的事。……那家伙在那次之后，因为患恶性梅毒，最后终于疯了，可能是这个女子的病传染给了他。可是，这女子至今还把那个混血无赖当作耶稣基督。为了这女子，我是应该把事情向她挑明呢？还是缄口不语，让她永远去作西方老早传说的那种梦呢……”是的，在日本旅行家看来，金花不过是在作西方老早传说的那种梦罢了，但在信徒看来，发生在金花身上的事正是上帝旨意的彰现。上帝的爱被及万方，就算生活在社会底层被人们所歧视的妓女，耶稣基督的爱仍然穿透了世人的偏见而垂怜到她们。在圣经中，妓女也是被救赎的典型象征，甚至妓女喇合成为弥赛亚的远祖。因为外国人的无耻和日本旅行家的嘲笑，更显示出金花对救主耶稣基督单纯的信心，她信心的对象是那在十字架上为罪人流尽宝血的耶稣基督，正是这信心拯救了她。希伯来书称赞妓女喇合对上帝的信心时说：“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。（第十一章31节）”这样的称赞似乎也可以应用在金花身上。另外，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。（哥林多前书第一章18节）” 如同在历史学家看待亚述大军一夜之间死亡十八万五千人（列王纪下第十九章）是因为鼠疫，但在基督徒看来却是灭命的天使亚述军营中施行杀戮一样（当然灭命的天使有权力使用鼠疫杀人），在日本旅行家看来金花不过是在作西方老早传说的那种梦，但在信徒看来却是上帝至高旨意的彰现。同样，上帝当然拥有使用外国人去充当工具的主权并惩罚他的恶行的主权。上帝创造宇宙和人类正是为着彰显祂的荣耀，无论是基督徒还是非基督徒都是上帝预定来荣耀自己的。被拣选的基督徒彰现上帝爱的属性，而被遗弃的非基督徒彰现上帝公义的属性。这就是十字架为我们彰现出来的启示——十字架显示出神的爱是不可测的，具有神人二性的耶稣为人类而死，是公义的替代不义的，使我们藉着他能够进到神的面前。而同时上帝独生子在十字架上死亡，已把神对罪的厌恶展示得淋漓尽致。所以上帝说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。（哥林多前书第一章21节）” 故此，在芥川龙之介安排下，日本旅行家不认识上帝的作为是理所当然的，而那个可耻的外国人得了恶性梅毒最后疯掉，却是活该！2007年8月18日
精彩短评 (总计50条)
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这本书我并没有看完 接触这本书的时候 才读初中 看不太懂 现在总算理解了其中深意 -
短篇集/含蓄深沉的恶/罗生门【被生活所迫合理化】的恶/地狱变的阴暗晦涩/龙里面那个说了谎最后连自己都骗过了自己的和尚/印象最深刻的是河童里面作者用精神病人的角度写出一个不存在的世界，人类的天经地义在河童看来是荒诞无稽，孕妇生产的时候父亲会对着肚子问【你好好考虑一下愿不愿意到这个世界上来，再回答我】，被小孩拒绝后会注射一种药物然后肚子就平下去了/有些地方也有些难读/ -
好看 -
看懂的不多，以後有時間再重讀。 -
不得不说日本作家的文章真的太棒，其中最有感触的文章是 《鼻子》，所阐述的利己主义真真让人如同醍醐灌顶一般大彻大悟。 -
初衷只是为了作文素材 -
半懂。 -
芥川龙之介的文字读起来有些是很有哲理性的，比如《侏儒的话》里面几乎每一个小短评我都做了标记。《河童》这部短篇小说也很有意义，创作一个不存在的世界来讽刺人的世界。《罗生门》和《丛林间》这两篇就阅读来说，并不如黑泽明的电影《罗生门》所带来的冲击感强，也许是我并未能触碰到文章的内在。但这本书有些篇章，我还是没能读懂的，比如《海市蜃楼》，读了两遍也没读懂是什么含义。 -
我是为什么会觉得日本文学都磨磨唧唧的？打脸啪啪啪 -
读不惯 -
我读的第一本日本作者的书籍，当时被莽丛中震撼的无以复加 -
近期读的书里面，读后唯感到不敢妄做评论的一本。为何在《地狱变》的恐怖氛围中隐约觉得藏着唯美；走入河童的世界似乎不易返回；或者还在回味“侏儒”的话？ -
高中读的，记忆已经很模糊，但读的时候给我带来的感受依然很清晰，非常精彩，一定会重读的一部作品。 -
读完芥川的作品之后心里总是有种很不舒服的感觉。有点恶心，有点黑暗。地狱变真的吓到我了。 -
国外的鲁迅似乎不如国内的好，但我喜欢那些又又又。。。 -
每一篇都有其感觉，不好说。可以再次深读。 -
印象最深刻的就是，密林中，这一篇了，围绕竹林里的一桩命案，个人有自己的一套说辞，从自己的利益出发，因此旁观者看到了多个版本的不同“真相”，即便是死者自己，为了保住自己的所谓尊严，借通灵人的口，也在编造谎言。所谓罗生门下，众生万象。 -
人生不及一句波德萊爾。——芥川龍之介 -
罗生门、地狱变、莽丛中、大导寺信辅的前半生（怎么和人生的枷锁有点像的）、河童，印象都很深刻。这个译本也喜欢，有古意。 -
每个人用自己的眼睛，用自己的心看。 -
看作品的名字当应猜到作者的风格 罗生门 地狱变 戏作三昧 凄厉鬼魅 幽暗骇人 浓烈的宗教魔幻感 作为临睡床上读物 不推荐 害我昨晚做了一堆乱七八糟 奇诡的梦 -
这个社会就是一个大的罗生门 -
楼适夷为何不译全集！ -
芥川龙之介是我最喜欢的日本作家之一，犹爱他的《地狱变》。与日本现在盛行的小确幸风不同：你看虽然生活如此艰难，但仍有闪光点鼓励我们活下去啊。可是这种人总爱揭开满身疮疥的生活身上的最后一块遮羞布，轻蔑地吐上一层烟圈：你烂透了。这反而对我而言有一种振奋的力量。 -
恰到好处的结束。 -
《莽丛中》短篇简直太合适作为电影剧本了！多人物角度的阐述事态发展，每个人从对自己最有利的角度述说，组建一个事件，这个多线性结构作者寥寥数语写的太精彩了！新旧思想的交替，独特的战争年代，看得出作者矛盾焦虑的心态，好的作品，就是抛开年代，依旧能有共鸣！ -
罗生门 地狱变 奉教人之死 莽丛中 报恩记 橘子 侏儒的话 聪慧不足 且听各路之言 受益匪浅 -
……我再也不（只）黑林少华老湿了 -
不得不说 翻译很重要 -
很浮世绘的故事。很不一样吧 除去特色以外倒觉得一般了… -
一篇《地狱变》足以让我变成迷妹 -
最喜欢的三个故事：罗生门、河童、竹林中。相见恨晚的感觉啊>< 怎么会有短篇写得这样好的人。 -
奇诡
地狱变关于人性的描写深刻至极 -
灰色的芥川，怀疑主义产生的矛盾与分裂尤其表现在后10%的超短篇中。复杂的人性导致的悲观主义和不安，一篇篇走向自杀的内心描写。深入骨髓的冰冷。无处不在的死亡意识，从《地狱变》中开始而一发不可收拾。死亡是对芥川最好的选择。经典亦是永恒的经典。 -
最有趣的，里面还有苏东坡、托尔斯泰的故事。有些看着像《怪谈》。最喜欢的一则还是同名。 -
喜欢看 -
挑了几篇看。《罗生门》没怎么看懂，只觉得瘆得慌。晚上看的《地狱变》，很害怕会做噩梦。深思《孤独地狱》。《侏儒的话》有趣。 -
比如棒子的各种所谓的对人性和社会的探讨。明显的还是日式的高了好几筹。最后时刻的画龙点睛，妙到不可胜收。 -
精深。 -
芥川龙之介的短篇小说文集，很有意思的故事，读完之后有种死而复生的感觉。
虽说不比其他人高明可看出其中一二深意，但求书架上又得添一本佳作。 -
我喜欢！以前从来没看过的风格！ -
日本最喜欢的作家之一 -
#好久不读书...完成不了任务啦！#
1. 记得第一年看剧星决赛有个剧组演罗生门，这算是种子，然而对应篇目为《密林中》，也是自述的模式；
2. 《地狱变》拍电影怕是个好材料；
3. 《河童》一篇实在有趣；
4. 芥川龙之介的文笔硬气，可看出其涉猎之广与思考之涩。 -
竹林中太经典 -
芥川眼里的人都是透明的 -
从来只知道有芥川奖，却没读过其作。好久没有感受到文学作品的魅力了。富有哲学的、思辨的、想象力的，忧心国家、历史、普通民众的，会包容、讽刺、吐槽、幽默的，也是会恋爱的。 -
欢迎来到故事会纪念版·日本篇 -
荒诞经典 -
有精彩的故事 也有智慧的短句 -
极讽