《蒙田随笔全集（全三卷）》章节试读

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第163页 - 第二十七章 论个人浅见去判断真伪，那是狂妄

1.“相信”犹如心灵上的一道痕迹，心灵愈软愈松，愈易留下印记。
“增加的砝码必然使天平倾斜，目睹的事实也会影响思想。”（西塞罗）
2.心灵愈空愈没有分量，一有论点压上去，就会轻易下沉。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第24页 - 第八章 论懒散

1.思想也是如此。如果不让思想集中在某一事物上，不加指引，无所约束，就会漫无目的地迷失在幻象的旷野中。
2.灵魂没有既定的目标，就会迷失方向；因为犹如大家所说的，到处都在也即是到处不在，
马克西默斯，到处居住也即无处居住。
------马提亚尔

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第1页 - 第2卷 第一章 论人的行为变化无常

我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。从古史中很难找出十个人来，他们一生的行为是有恒专一的。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第72页 - 第三卷ch5

72不管恼怒与冒失使某些人在气过了头时说些什么，美德与真情总是会占上风的。我见过一些女人，她们的名誉长期受到辱骂，她们既不在乎，也不矫饰，保持坚贞，最后重新获得男人的普遍赞美，他们人人都后悔，否定以前相信的事。这些遭人怀疑的女人现在跻身于名媛贵妇之列。有人对柏拉图说：“人人都在说你的不。”他说：“让他们去说吧，我今后的生活会让他们改变说法的。”
75当这些脆弱可怜，没有防御能力的灵魂一旦心生嫉妒，是怎样受它残酷地折磨和虐待，真是叫人可怜。嫉妒会以友谊的名义潜入心灵。但是心灵一旦落入它的掌握以后，原先该引起好意的事，都会转化成深仇大恨的原因。在精神病中，这个精神病诱发的养料极多，治愈的良药极少。丈夫的品德健康才能声誉都可以引燃妻子怒火，妒火的点为棒。没有什么恨胜过爱之恨（普罗佩提乌斯）女人身上原有的美与善，都被这种妒火损害与腐蚀，一个嫉妒的女人不论多么贞洁与善于持家，行动中处处表现出刻薄与讨厌。这是一种疯狂的偏激心理，将她们推向与其动机完全相反的极端。妒火中烧的女人会干出什么谁也不知道（维吉尔）。这种妒火不得不以好意来辩白，就更加折磨人。（好像在说我哟）
77做这类事经常没有旁证（马提雅尔）我们最不用怕的人经常是我们最要防的人，他们不露声色犯的罪是真恶劣的罪。直心直意的淫妇引起我的反感不大（马提雅尔）
79对什么事都打听那是缺德，在这件事上好奇更是害人。这一种病没有药可治，用药只会使它加剧和恶化。嫉妒只会增加耻辱，闹得满城风雨，报复只会殃及孩子，而不会治愈我们自己，要查明这样一种病岂不是在做傻事吗？去打听这么一件弄不清楚的事会耗尽你的精力，断送你的性命。我那个时代也有人调查得水落石出，达到目的时多么狼狈不堪！
80婚姻中的苦与甜，聪明人都不会对外说的。这里面自有许多麻烦事，对我这样一个受唠叨的人来说，最主要的一个麻烦就是把自己知道与感觉的东西告诉别人，这在礼节上都是不妥当的，有害的。
85我天生爱模仿学怪样。当我贸然写诗时，这些诗明显带有我不久前阅读的诗人的痕迹，在最初的随笔中，有几篇带有异国风情。我在巴黎说的语言也不同于在蒙田说的语言。我对谁仔细观察，他自然而然的会影响我。我对什么看在眼里，就会留在身上。笨拙的姿势，难看的怪脸，可笑的说话方式。旧习惯尤其容易沾上，它们抓住我，抱紧我，我不甩开是摆脱不掉的。人家常见我跟着说粗话，这倒不是天性使然。
99我的人生半是疯狂，半是谨慎。谁只是毕恭毕敬，循规蹈矩写到了它，那是把一大半疏漏了。
109害怕有时是缺乏判断，也是缺乏勇气所引起来的。勇气帮助我有条有理地思索和安排逃离就去，逃离时不是不怕，而是不慌不心，逃离是激动的，但不是晕头转向，气急败坏。心灵伟大的人做一切都出色，他们逃离时不但镇定自若，还表现出一身豪气。愈是不怕愈没有危险（李维）
114君王的美德最主要似乎在于公正。在公正方面，从慷慨的公正最能看出君王的为人。因为君王总是把慷慨的公正留给自己执行，而把其他的公正很乐意借他人之手执行。过分大方这办法并不有利于让人感恩颂德，因为引起反感的人要比笼络的人多。好事做多了以后就不能做少。长时期做得很开心的事竟让自己不能再做，还有比这更傻的么。（西塞罗）若不是论功行赏，对受赏的人是羞惭，得到也不会感激。在民众的仇恨中，暴君常死于受过他们不当恩赐的人之手，这些人无非想保住自己这份非义之财，显示自己也蔑视和憎恨给他们赏赐的人，在这点上与民众的看法与意见保持一致。
赏赐无度的君王，也会使臣民贪得无厌。他们分赏时不以理性，而是以惯例为依据。。。贪婪的特性就是忘恩负义。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第25页 - 第八章 论懒散

最近我退隐在家，尽量摆脱杂务，不管闲事，躲着人安度余生。我以为最让我的精神受惠的是无所事事，养气敛情，全由自己。原本希望这样会更加轻松自在，哪里知道随着时间心境愈来愈沉重，愈颓唐。我觉得
无所事事会胡思乱想。
——卢卡努

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第52页 - 第八章 论父子情

真心相待的人，付出的爱总比得到的爱要多；赐惠的人总比受惠的人爱的深；作品若有灵性的话，也不会爱作者胜过作者爱作品。
愈需要我们付出代价的东西，对我们来说愈亲切。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第93页 - 卷一

圣奥古斯丁声称见过一个人，能够命令他的屁股要放多少屁都可以。圣奥古斯丁的注疏者维维斯，又加上他那个时代的例子，说还有人按照诗歌的音律来放屁的

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第28页

真理的反面有千万张面孔和无限的范围。
走到目标的路只有一条，走不到目标的道路有千条。
假话远比沉默更难与人交往。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第14页 - 第四章 如何让感情转移目标

心灵在激动和摇摆不定时也是如此，若没有依托，也会迷失方向；应该给心灵提供目标，让它聚精会神，绝不旁骛。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第85页

你知道吧，死亡不会让/另一个你活下来，站在/你的尸体前哭泣 -- 卢克莱修

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第61页 - 卷一

老狄奥尼修斯是卓越的军事首领，与他的地位很相称。他刻意向人推荐说自己主要是诗人，其实他对诗一窍不通。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第39页

而我经常忘记这两种虚礼，在家里从不讲究任何规矩。若有人感到冒犯，我做什么呢？宁可我冒犯他一次，也不要我天天受冒犯；这将会是没完没了的受罪。如果在自己的窝里也受这样的奴役，那摆脱宫廷生活的束缚又有什么意义呢？
所以说，哪怕行为举止里有让人不快的因素，也未见得一定要改掉不可。不能用自己的价值观去套别人的价值观，也没必要为了别人而改变自己。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第5页 - 第二卷 第一章 论人的行为变化无常

真正的勇士在任何场合都可以有英勇行为。如果这是一种英勇的美德，而不是一种英勇的表现，这种美德会使一个人在任何时机表现出同样的决心，无论是独自一人还是与人共处，不论在私宅还是在战场……

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第30页 - 第三卷ch3-4

30普鲁塔克 友谊是人与人相伴，不是兽与兽合群。
41 有时要将心思引到其他情趣，其他操心，其他关注和其他工作上，总之犹如对待健康无望恢复的病人，必须经常换个地方治疗（西塞罗）不要正面进攻病患，也不要将病痛强忍或强压下去，要让它慢慢消除或分散。（情绪也是一样，不能正视）
另一种方法要求太高太难，这只适用于第一流的人物，要他们干脆面对这件事，予以审视与评判。只有举世无双的苏格拉底才能视死如归，面不改色，满不在乎。他决不抛开它另去寻找安慰，死亡对他好像是件顺乎自然，无关紧要的世事。他盯着它目不转睛，坚定走去。（这才是英雄，我浪费了好些时日，在苦痛挣扎中活了过来，面对不安的情绪，我终于挺过来了，但是依然隐隐做痛。天朝语言的暴力，和其他无形的压力真的让人难以喘息。我都觉得自己能挺过来，真的是奇迹，只是浪费了许多光阴，也无所谓是否值得）
43 芝诺，没有人会将秘密告诉醉鬼，大家都会将秘密告诉贤人，贤人就不会是醉鬼。这话说到点子上了吗？我是喜欢看到这些领袖人物对我们共同的命运少谈为妙。不管这些人如何完美，总是俗世里的人。
复仇是一种大快人心的情欲，生来就很强烈。我看得很清楚，虽然尚无亲身体验。最近，为了要一位年轻的亲王打消此意，我不跟他说有人打了你的耳光你要将另一边腮帮伸给他，履行慈善的义务；也不跟他说诗歌中这种情欲引发的种种不幸事件。我不提复仇，而是饶有兴趣地要他体味相反去做会有多美的前景：他宽容与善良会带来的荣誉，恩惠和好意。结果就是这么做成了。（怎么没有人告诉我呢，我就是被复仇冲昏了头脑）
44其他的事也一样，一个不愉快的念头留在心间，我觉得改变它比克服它更快见效。我不能让它从相反的方面去想，至少从较好的方面去想。变换着想法总能起一种减轻，化解和驱散的作用。我若打不倒它，我就躲开它，躲开时我真岔路，使诡计，转移地点，改换工作，找不同的朋友，溜出去找其他乐子，想其他事，让它失去我的踪影，找不到我。
53我讨厌满腹牢骚，愁眉苦脸的人，他们对生活的乐趣视而不见，牢牢抱住苦难不放，犹如苍蝇，在平洁光滑的物体上站不住，专找粗糙崎岖的地面停下，犹如水蛭，专门吮吸脓血。
此外，我还要求自己敢做的事就要敢说，不能公之于众的事想了也不舒服。我最坏的行动与做法还不至于丑恶的连自己也不敢说。大家在忏悔时谨慎小心，其实应该在行动时谨慎小心。大胆做坏事在一定上受大胆忏悔的制衡与阻止。谁有义务将一切都说出来，也有义务不去做必须隐瞒的一切。但愿我这种毫无顾忌的言论，引导大家超越了自身缺点造成的那些怯懦有害的美德，而走向自由，凭我个人不加节制的想法，将大家带往理智的起点。
个人的罪恶应该看到，研究了以后再去否定它。对别人隐瞒罪恶的人，通常也是对自己隐瞒罪恶。他们看到了，只是想到没有将它遮盖好，在良心上回避掩饰。人怎么会承认自己的罪恶？这是他依然在当罪恶的奴隶。梦都是在醒了以后才会去叙述的（塞涅卡）
马其顿国王阿基劳乌斯走在街上，有人向他身上泼水，随从说他该罚，国王说：“不过，他没有向我泼水，他是在向他认为我是的那个人泼水”。有人对苏格拉底说有人说了他坏话，他说：“不会吧，我没有他们所说的缺点"。就我来说，谁若说我是好船员，谦逊有礼，不近女色，我是不会领情的。同样说我是叛徒，小偷或酒鬼，我也不感到冒犯。没有自知之明，才会被虚假的好话陶醉，而我不会，我对自己的心灵深处有深刻的了解，知道什么是自己有的。我喜欢人家对我少赞扬，只求对我多了解。人家会认为我在某种需要明智的情况下表现得很明智，而我自己觉得那时很傻。
56这是不是说，我们愈是不用言辞表达的东西，愈是有权利在思想里夸大呢？
61我的大部分行为都是出于仿效，不是出于选择。而且也不是自己要仿效，而是被人领着走，再加上各种巧合就上了钩。因为不要说是不适宜，就是再丑再堕落，再不该沾边的事，都可以在某些条件和情急之下 变得可以接受的。人的姿态都是徒劳的！
62我这人太软弱，对付不了布满陷阱的用心。说实在的，我还没有这么完美的手段和心计，会不分理智与不正义，将一切不合我脾性的秩序与规则都看作为笑柄。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第10页

人在失去理智和不能自我控制时，会作出最丑恶的表现。有人说，葡萄汁发酵时会使桶底的杂质往上漂浮，饮酒过度也会使心里的秘密不知不觉吐露。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第6页 - 第二章 论悲伤

一切让人体验与回味的热情，都只是平凡的热情，
“小悲易表情，大悲无声音”

------塞涅卡

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第35页 - 第2卷 第五章 论良心

恶意给怀恶意的人带来痛苦，犹如胡蜂刺伤了人，但是自己受害更深，因为它从此失去了自己的刺和力量。
良心使我们恐惧，也可使我们坚定和自信。我敢于说人生道路上经过许多险阻而步伐始终不乱，就是因为我对自己的意图深有了解，自己的计划光明正大。
人的内心充满恐惧还是充满希望。全凭良心的判断。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第8页 - 第三章 感情在我们身后延续

1.“做自己的事，懂自己的心。”
2.人认识了自己，不会把外界的事揽在自己身上；自爱其人，自修其身，是头等大事；不做多余的事，排斥多余的事，排斥无益的想法与建议。
“愚者即使得到他所期望的东西还心犹未甘，而智者有了什么会心满意足，绝不再去自寻烦恼。”（西塞罗）

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第127页 - 第三卷ch7

127我这人生来窝囊，认为运好不是要飞黄腾达，而是要过得安逸。。。位高权重只会窒息我的想像力。。。我憎恨一切控制，不论对人的控制还是被人控制。
129谁不亲身经历艰难辛苦，就不会真正体验艰难辛苦带来的荣誉与欢乐。掌握的权势大得什么都必须向他让步，这不是一件幸事。你的鸿运将与你交往的人远远隔开，使你成为孤家寡人。凡事唾手可得，众人逢迎，其实是一切乐趣的大敌；这是在坐轿子，不是迈动两腿走路；这是在睡觉，不是在生活。让一个人一切者不劳而获，你这是在毁灭他。必须给他施舍一些难题与阻挠，这是人的本质与天性中缺少的东西。
133意见相左不会冒犯我，也不损害我，只会惊醒我，磨砺我。我们不思改正。其实应该挺身而出，迎头而上，尤其当改正以讨论的方式而不是训斥的方式提出来的时候。每次遇到相反的意见，我们不去注意这是不是正确，而是千方百计的为自己开脱。我们不是伸开双臂，而是张开爪子。我可以忍受朋友对我粗声粗气说“你是个蠢人，你在做梦吧。”我喜欢文人学士之间说话要有勇气，想到什么就说什么。应该增强听话能力，善于辨别语言中的虚情假意。我喜欢豪爽随便的交往，友情浓重，直来直去，不怕得罪对方，就像爱情，难免会咬一口抓一把弄出血来。友谊若不发生口角，若讲究文明与客套，若害怕冲突与缩手缩脚，就不够豪爽跌宕。因为不争吵是争论不起来的（西塞罗）（从这一点上来讲，我喜欢的人，就是与我水火不容的，这也是为什么外人不理解，为什么我会疯狂的喜欢A这个怪人）
134实际上，我有意多接近对我严厉的人，而少接近对我害怕的人。跟崇拜我们的人，和礼让我们的人打交道，谈不上乐趣，而且还是有害的。。。跟蠢人是无法推诚相见的。在一位暴君手下，不但是我的判断力，还有我的良心也会受到腐蚀。。。因而柏拉图在他的《理想国》一书中禁止头脑不健全和出身低微的人参加争论（切记，以后不要与文博后争论，不能与某些人争论，这些人没有善恶的底线，出发点都是有问题，害得我查证了好些时日也搞不懂诊断哪里错了，最终才发现，原来如果他的出发点是站在功利性的角度的话，就会得出这样的论断，这么简单的道理，我之所以没有想到，就是在于我忽略了人的动物性的本质，我根本就没往功利性的角度去考虑，以后真的不能与这样的人交谈，太误导了，也浪费了我好长时间和精力去看书查证这个伪命题，可惜那么多时间，做什么不好啊，真是的，以后要学着规避了，不能什么问题都接，必须考虑提问的人是谁，唉。这是我回天朝第一次遇见如此顽劣不堪) 你要追求的是事物本质，跟一个既无才学也无见识的人能够探讨出什么呢？。。有的人感到自己底气不足，害怕一切，拒绝一切。。。他们把语言颠三倒四，说得我们如坠云雾，但动摇不了我们的信仰。除了能说会道以外，他们做的事无一不庸俗低下。虽是知识多了一点，人则没有更聪明。
在我的国家，在我的时代，知识经常改善的是钱包，很少是心灵。知识若遇见软弱的心灵，成了一堆难消化的硬块，阻滞和窒息心灵，若遇见飞扬的心灵，它必然使它清澄净明，直到精纯到苍白为止。知识这东西本身无所谓好与坏，对天资高的人是非常有用的点缀，对不是这样的人反而有害，造成损伤。也可以说是用途讲究的东西，不出高价是得不到的，在某人手里是权杖，在另一人手里是丑物。
138说实在的，对世人的荒谬激动与恼火，那是最大最常见和最要不得的荒谬事。因为这主要是在跟我们自己过不去。因一见世事荒谬而哭，一见世事荒谬而笑。
140 我憎恨一切形式的暴政，口头的和行动的。。。同样，那些治国安民统治我们的人，把世界掌握在手的人，只具备一般人的智力，只能做我们能做的事，那是不够的。他们若不能远远超越我们，这说明他们远远低于我们。他们承诺愈多，欠债也愈多，因而沉默对于他们来说，不但显得举止庄重，经常还有藏拙的好处（怪不得天朝对此事不闻不问，放任不管呢，原来如此）
143 我们的智慧和思考大部分情况下是受机会摆布的。我的意志与见解时而这个调子，时而另一个调子，其中许多变动是不受我掌控的。我的理智每天都会有突如其来的冲动与骚扰。情绪变化无常，心思时而这样，时而那样，犹如云朵，随风转向。。。（维吉尔）
146不但要研究每人说了什么，还要研究他的看法，甚至看法的根据（西塞罗）

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第52页 - 第2卷 第八章 论父子情

做事诚实的人心里永远感到满足。。。赐惠要比受惠难。
不能用理智、谨慎和计谋来完成的事，也无法用强力来完成。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第87页

你为什么担心最后一天？它并不比其它的每一天更促成你的死亡。劳累不是最后一步走出来的，只是在最后一步表现出来了。每天都走向死亡，最后一天走到了。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第33页 - 第十一章 论预言

知道前途毫无用处。徒劳无益地折磨自己实在可怜。
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当人定胜天败给人定顺天，所有付出的代价便是自信与希望。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第5页

痛苦终于哭出了声音，
——维吉尔

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第72页 - 论书籍

我当然愿意对事物有一番全面的了解，但是付不起这样昂贵的代价。我的目的是悠闲地而不是辛劳的度过余生。没有一样东西我愿意为它呕心沥血，即使做学问也不愿意，不论做学问是一桩多么光荣的事。我在书籍中寻找的也是一个岁月优游的乐趣。若搞研究，寻找的也只是如何认识自己，如何享受人生，如何让从容离世的学问，阅读时遇到什么困难，我也不为之绞尽脑汁，经过一次货两次的思考，得不到解答也就不了了之。如果这本书看烦了，丢下换上一本，只是在无所事事而开始感到无聊的时候再来阅读。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第98页 - 习惯

确实，习惯是个粗暴而阴险的女教师。她悄悄地不声不响在我们身上建立权威。一开头温良谦恭，随着时间的帮助扎根壮大，不久便向我们露出狰狞凶暴的面目，使我们连抬眼看一看这张脸的自由都没有。我们看到它处处违反自然规律。“习惯在一切事物上都是个卓越的教师。”（大普林尼）（《蒙田随笔全集•第一卷》，98页，第一段）
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读蒙田，最直观的感受是，他善用各式精妙的比喻、恰到好处的引用、简要却纷繁的例子，初看起来散乱缺乏条理，有时甚至显得文不对题，但却显得一气呵成般酣畅。在《论习惯与不轻易改变已被接受的法律》中也是如此，一开篇就是一个短小的故事，从村妇抱牛的习惯，写到习惯的力量是如此强大。在蒙田看来，“习惯”是个教师，且是个女教师，看起来温文得很，可以亲近，但她又凭借温柔的手悄悄建立着权威，待你醒悟过来时似乎为时已晚。这样看来，习惯似乎是凌驾于人之上的事物，她外在于人，却不断施加着自己的影响。
论证始于各式例子，例如食用毒物、蜘蛛，这样“奇怪”的例子其实并不奇怪，五官在习惯的作用下变得迟钝，这是我们有所感受和体会的。人们提到蒙田，常常会说到他的教育理念，本篇中体现出来的，就是自幼铲除恶习的根源，避免成其为一种习惯。自幼就应习得对善与恶的分辨方法，这样的习惯是能够影响我们的判断力和信仰的。习惯在集体的层面上表现为习俗，人常常以自己的理智去判断事情得当与否，却未曾考虑自认为“理智”的根源受到了社会习俗的深切影响。就像蒙田接下来花费大量篇幅举的那些“奇怪”的习俗，似乎是违背常理的，它们与我们的个人经验格格不入，却在另一个空间和集体内存在并被认可、接受着。“习俗没有什么事是做不成和不能做的” 习俗影响着人们的道德判断，但这些习俗的来源是哪里呢？若是自然法的规定，那么缘何在不同的社会形态中呈现出不同，甚至互相违背的样态？这样的习俗或许来自于人自身习惯的不断建构和重塑，是人在遵循自认为理性选择下得到的一套制约性的社会控制手段。所以“意识的规律我们说是生自天然，其实是生自习俗” 。
蒙田接下来谈到习惯和习俗作为一个“教师”，她的威力在法律和政治上是如何体现的。法律一旦被接受，就成为了众所周知的社会规范，服从这样一套规范的好处是显而易见的，避免了无数麻烦，这使得人心甘情愿去习得并拜倒在这样的威权之下。民众习惯于有这样一个较高的权威，在其指导和庇佑下似乎寻得了公正和安慰。蒙田看起来是保守的，将苦难归罪于宗教改革式的革新，认为人的改变只使得动乱中的果实旁落，神自然能照管好自己。但这样的保守恰恰是社会环境所决定的，公众服从于温情的权威，在已被接受的法律环境温床中难以改变现状。自下而上的变革之所以失败，有时候并非源于政治权威的强大，而是民众内心习惯秩序，这样的习惯并没有因公正和自由的理念有所深切改变。习得性的法律并非最高，若是违背了自然，就仍然屈膝于命运之下，因而死板和僵硬也并不可取。
我想，蒙田并非主张一成不变，而是在探索一条稳定中实现变通的道路，即使这样的说法看起来有些趋向中庸。如果世界本身有其秩序和公理，那么这种自然性的、神性的法则就会逐渐为我们所习惯和接受，要做的不是推翻习惯这个教师，而是使其传授的内容符合自然规律，给予更多自由探索的可能，强行而剧烈的变革在此看起来并没有什么好处。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第30页 - 第三卷 第三章 论三种交往

我赞赏通权达变的人，张弛有度，能上能下，随遇而安，能与他的邻居谈房屋、打猎、跟谁吵架，也饶有兴趣跟 和园丁聊天。我羡慕那些人，他们会跟最低层的人接近，还用他们的腔调说得很投机。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第23页 - 第2卷 第三章 赛亚岛的风俗

人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路。古人说：人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。塞涅卡说：“是的，为什么我头脑中记得的是这句话：命运可为生者做一切，而不是另一句话：命运不能为要死的人做什么？”

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第47页

一些对自己不甚深究的人，事后聪明的人，靠幻想和懒散而满足的人，自我膨胀和向往空中楼阁的人，总之是把自己看作不同于自己的第三者，这样的人会产生自恋行为。
没有什么单一的品质可以使人踌躇满志，他必须同时记得自身还藏有许多弱点和缺陷，最后还要不忘记人生的虚妄性。
人要自知。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第98页 - 第二十三章 论习惯与不轻易改变已被接受的法律

1.“习惯在一切事物上都是个卓越的教师。”（大普林尼）
2.习惯蒙住我们判断的眼睛。
3.再伟大再美妙的东西。
也会渐渐失去魅力，无淡无奇。
------卢克莱修

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第157页 - 第三卷CH9

157最薄最细的刀口割肉最快，就像小字体最伤眼睛，因而鸡毛蒜皮带来的气最容易放在心里。大伤害不管怎么大，也都不及日积月累的小伤害那么令人记恨。这些家庭荆棘愈长愈密愈硬，不动声色地，冷不防地会轻易刺上我们，扎在肉里很深。
人生是脆弱的，容易飘摇凋零，自从我面孔转向忧伤以来，当人开始受外界的推动，再也由不得自己（塞涅卡）不管使我生气的原因多么愚蠢，我的脾气就会向这个方向发展，此后自行滋生与激化，新冤旧恨愈积愈深，盘踞在心头不得释怀。
175控制急躁冲动的真情，就像驾驭狂奔的马车，都需要智慧（西塞罗）
186蔑视一切，自强不息，不需要外界的帮助，也不受外界的侵扰，我还没有达到这样的魄力。我自叹不如。我设法不以害怕而以花招来躲过这一关。我的意思是我不必在临死前去显示和证明我的一贯作风。是为了谁？那时我对名声的权利与利益都已经终止了。在宁静孤寂的沉思中离开人世，就我自己，符合我的退隐独居的生活，这样我就满足了。
193对我来说，没有交流就没有任何乐趣。每次心里产生一个想法，若是一个人独自琢磨，找不到人共享，我就会闷闷不乐。若有人给我智慧，又提出条件只许我一个独有，不可使别人得知，这样我会拒绝接受（塞涅卡）另一人说这话的调子更高。假定一位智者生活在这样的环境，物质上应有尽有，可以自由自在的沉思，从从容容学习一切值得了解的东西；即使有这样的条件，他若注定孤身独居，永远见不到别人，他宁可离开这样的生活（西塞罗）
195因为世上只有野兽与神的心灵才会满足（生物链中神的心灵最高，野兽的心灵最低，而人的心灵处于两者之间）
196做事应该不违反大自然的普通原则，但是原则得到遵守以后，我们必须按照自己的天性生生活（西塞罗）
198处理人世事务的品德，是一种包容各层曲曲折折观点的品德，在实施时要考虑到人性的弱点，它复杂和做作，不直率，明白和恒定，也不完全纯洁无辜。
199人走进人群中央，应该迂回前进，夹紧胳膊，有时后退有时前进，根据遇到的事甚至还要离开正道，他必须更多按他人而不是按自己的意志生活，不是按自己的建议，而是按人家的建议，按时间，按各人，按事情而处世。柏拉图说谁清清白白逃出世事的操纵，真是靠神迹才会脱身。
203谁若不要一直蠢，那就要带点疯。
209你人扪心自问，认清自己，专注自己，心思与意志若用在别处，把它拉回来，你的时光在流失，你的精力在分散，你要聚精会神，你要挺起身子。人家在背叛你，在消耗你，在偷窃你。这个世界垂下眼睛是看自己的内心，张开眼睛是凝视自己的外表，你没看到吗？对你来说，里与外都是虚妄，但是虚妄愈少扩大，也就愈少虚妄。人啊，除了你天下万物都是首先审视自己，然后根据自身需要界定它的工作与欲望。没有一物像你那么空虚与渴求，要去拥抱整个宇宙；你是个无知的暗探，没有司法权的法官，闹剧的小丑。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第1页 - 论岁数

“鉴于生命的脆弱，以及遍地都是再平常不过，再自然不过的绊脚石，人就不应该把那么多的时间都耗费在童年淘气、懒散游荡和拜师当学徒上。”
——关于绊脚石：读蒙田的文章，总是能够让人用最平常的心态来面对人生的磕磕绊绊，哪管是大风大浪，依然可以泰然处之，因为这一切，都是你存在的这个世界上的大部分都经受过的，你没有理由幸运到一生都幸运。
——关于懒散游荡：这一点，懒散之风在身上确实有日渐狂盛之势，不需多说，这不是什么好兆头。可是游荡，可能我的理解与蒙田不同，所谓游荡，是一种生活状态，或者叫"游行“更合适，窝在家里看看书可以，但是，趁着年轻，更应该四处走走看看。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第14页

说明白了，正像我们举手要出击，若是打空了就会弄痛自己。也像要看到美景，就不能把目光茫茫落在空中，停在适当距离才会逮住目标。
若没有森林屏障，
风势就会减弱，消散在空中
——卢卡努

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第8页 - 第三章 感情在我们身后延续

“做自己的事，懂自己的心”，谁要做自己的事，必须看到他第一件要学的事实认识自己是什么样的人，什么是他该做的事。人认识了自己，不会把外界的事揽在自己身上；自爱其人，自修其身，是头等大事；不做多余的事，排斥无益的想法和建议。
“愚者即使得到他所期望的东西还心犹未甘，而智者有了什么会心满意足，决不再去自寻烦恼。”（西赛罗）

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第38页

题为论坚定。内容是关于战斗中的举动，关于战斗的战术，士兵的举动，对于一些突如其来的情况的反应。那与坚定的联系又在何处呢？难道是坚定已经抽象地化为一种理智的力量抑或其他？如何理解这章所要表达的意思呢？是无论任何人在突发情况面前的第一反应是一样的？然后的反应才是人与人区别的衡量？

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第1页 - 第二卷第一章

我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。我们不是在走路，而是在漂流；受到河水的挟制，根据潮水的涨落，时而平静，时而狂暴。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第98页

习惯是个粗暴而阴险的女教师。
动乱的果实不会落到制造动乱的人的手上，他把水搅混，别人浑水摸鱼。这让想到陈胜武广，王侯将相宁有种乎，他们最先揭竿而起，最终坐江山的是刘邦。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第1页 - 德谟克利特和赫拉克利特

"提梦（约前320-约前230，希腊怀疑派哲学家）以全人类为敌，他一心想要人类遭受毁灭，躲避与别人交往就像躲避危险一般，因为人类的言行都出于邪恶和堕落的本性。"
"第欧根尼（约前400-约前323，希腊哲学犬儒学派的原型人物，创造了该学派强调禁欲主义的自我满足、放弃舒适环境的生活方式）终日滚动木桶消磨时光，对亚历山大大帝不屑一顾，把人类看做苍蝇或充气尿泡，人类的生活既打扰不了也侵害不了他，他将人们撇下不管，不是出于害怕，而是出于对人类社会的藐视：他认定人类既没做好事的本领，也没干坏事的能耐。"
——让我想到了昨天在某典上看到了一段很“俗”的话：这个世界上，只有小部分人是成功的，而大部分人是一般的、普通的、不太成功的，因此，大部分人的做法和看法，往往不是距离成功最近的做法和看法，因此大多数人说好的东西不见得好，大多数人说不好的东西不见得不好。
——关键是自己的看法。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第1页

我读《蒙田随笔全集》第1卷，最喜欢的一句话“最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞”每个人人都会患得患失，害怕失去，未来太想去追求，回忆却很深重。我想慢慢来会比较快吧。“做自己的事，懂自己的心”

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第95页 - 卷一

远古时代说斯泰基王国有些妇女，若对某人怀恨在心，对他看一眼就可以把他杀死。乌龟与鸵鸟用目光能孵卵，说明他们的目光有射精功能。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第22页 - 第七章 我们做的事要从意图去评价

我们无法超越自己的能力与手段去遵守承诺。在这方面，结果与做法完全不为我们掌控时，我们所能掌控的就只有自己的意志了。认得一切责任与规则也就有必要建立在意志上。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第52页

我们的理念给事物定出价值，这从许多事情中都可以看出；我们不是看了事物，而是看了自己顶出价位，那就不妨先看自己。我们不考虑它们的品质，它们的用途，而是我们得到它们所花的代价；仿佛这才是它们的实质，并不是把它们所具有的东西称为价值，而是把我们带给他们的东西称为价值。在这方面我承认我们对于自己的付出很善于管理。付出多大，就当做多大的付出来使用。我们的理念从不让它白白流失。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第61页 - 第十七章 几位大使的一个特点

跟人交流总能有所得益（这是世界上最好的学校之一），我在旅途中采用这样的方法，把话题拉到对方最熟悉的事物上去。
让水手跟我们只谈风，
农夫谈牛，军人谈身上的伤痕，
牧民谈羊群。——意大利民谣

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第31页 - 第十章 论说话快与说话慢

善于思考的人动作敏捷灵活，善于判断的人动作缓慢沉着。有的人没有准备就哑口无言，有的人有了时间也不见得会好好说。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第101页

人的理智是一种颜料，差不多剂量均衡地注入了我们所有的看法与习俗，不论它们以什么形式出现的，物质上无穷无尽，花色上也无穷无尽。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第19页 - 19 第一卷第六章 谈判时刻充满凶险

因为这不是说在任何时机与场合，我们不可像利用敌人的胆怯那样利用敌人的愚蠢。不错，战争中自然有许多不讲道理而又言之有理的特权，“但愿谁也不要处心积虑去利用他人的无知。”（西塞罗）这样一条规则是不存在的。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第1页 - 第三卷ch2

最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞。
1 生活是一种不均匀，不规则，多形式的运动。一意孤行，囿于个人爱好固执不变，决不肯偏离与迁就，这不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隶。
2大海中白浪滔天，生死挣扎的观赏者在岸边。
3 野心，吝啬，残酷和复仇，本身并不具备天然的暴烈，都要借用正义，虔诚这些光荣的字眼作为火苗，点燃它们。当恶意披上法律的外衣，趁法官无能为力时举起道德的榔头，那时才露出事物最丑恶的面目。
6最适合各人的东西也是最符合天性的东西。西塞罗
7 我使用大众的语言，把功利的东西与诚实的东西区分开来，而大众语言却把一些不但有用而且必需的天然行为，称为不诚实和肮脏的。
12内战经常制造这类不光彩的事。当我们摇身一变以后，又去惩罚那些原来信任我们的人。同一位法官自己改变主意，却将处份转嫁到无能为力的人身上。师傅鞭打听话的徒弟，带路人鞭打瞎眼的主人。多么可怕的公正面目。
14凡事都是此一时也，彼一时也。在庞培与秦那的内战时期，庞培的一名士兵无心杀死了在敌营中的亲兄弟，羞愧之下当即自刎而死。几年后，在同一民族的另一场内战中，一名士兵杀死了他的兄弟，还向他的将军要求领赏。从功利出发，很难辩说一个行动的诚实与高尚。这个行动若是功利性的，那也难下结论认为每个人都有义务去做，对每个人都是诚实的。不是什么事都一律适合每一个人（普罗佩提乌斯）（也就是说，文博后说战争时杀人就是功绩的论断，说善恶没有底线的说辞，正是基于功利性出发的，才会有这样的结论）
18主要是我们这些人，深居简出，心中必须树立一套行为准则，以此自律，根据这个准则自勉或自责。我有自己的法律和法庭审判自己，有事在这里而不去别处告状。。。你应该运用你自己的判断力，由良心提出善与恶的证据，这才有分量（西塞罗）
20在囚笼中忘记自己的森林，
温顺的野兽失去了凶相，
接受人的驯服，但是有一滴鲜血
落进它们的嘴里，那时
又会野性大发，张开血盆大口，
连惊慌失措的主人也不放过。 （卢卡努）
23虔诚的实质是深奥的，隐藏的，外表是容易装模作样的。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第16页 - 第五章 身陷重围的将领该不该赴会谈判

罗马人认为欺诈只能奏效一时，若要别人认输，就不能依靠狡计或运气，而应在一场光明磊落的战斗中两军对垒以勇取胜。从这些谦谦君子的话听来，显然不曾度过这句有道理的警句：狡黠与勇敢，对待敌人还不都一样？——维吉尔

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第132页

训练思想最有效与最自然的方法是与人交谈。。。书籍阅读，这个行动迟缓，叫人冲动不起来。而讨论让人学到东西，同时又锻炼口才。我若跟一位有主见的人和抢手讨论问题，他就会不断出手，令我左右难以招架；他的想象力会刺激我的想象力，妒忌心、荣誉感、凝神专志会催促我，推动我超越自己。在讨论中你唱我和意见一致，那是最没劲的。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第26页 - 第九章 论撒谎

假若谎言跟真理一样，只有一张面孔，我们的关系就会好处理多了。。。但真理的反面有千万张面孔和无限的范围。

《蒙田随笔全集（全三卷）》的笔记-第36页 - 第3卷 第三章 论三种交往

生活是一种不均匀、不规则、多形式的运动。一意孤行，囿于个人的爱好固执不变，决不肯偏离和迁就，这不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隶。
跟书籍打交道是第三种交往，更可靠，更取决于自己。。。不论和平还是战争年代，我出门必带书籍。然而我会好几天、好几个月不翻一页。这些书在我身边可以随时给我乐趣，认识到它们对我生活有多大帮助，我觉得这是人生中最好的储粮。