《中国民间文艺学》书评

局限性较大的一本书

作为文艺学、民间文学和民俗学参考用书之一，段宝林的《中国民间文艺学》拥有较广的读者和受众，就编辑体例而言，该书是具有蛮大吸引力的，比如民间文艺学本体论、文艺分类、文艺价值、民间歌谣学、民间故事学、民间戏曲学等等，几乎每一个专题都可以写出一本独立著作或者作为重点课题进行探讨。在一本区区四五百页的教材内，要探讨这么多的问题，存在不足之处是可以理解的。但我以为，做学问虽然不一定要绝缘于政治之外，至少要保持学术的独立性和思想性，没必要言必称马克思、毛主义等等。而且，即便做不到具体问题具体分析，起码应该经得起多方面的学术考量和辩证性的探讨（比如，段宝林写道“神话，是人类在自己的童年时代不自觉地创作出来的关于神的故事。”，这里面起码有三个问题值得商榷，1.一定是“童年时代”吗，而且，何谓人类的童年时代，是沿用了马恩的概念吗？2.必然是“不自觉”吗，有没有“有意识地创造的神话”？3.都是“神的故事”吗，那些被神化了的历史人物，比如孔子、老子，他们是神吗？）。但是，这本书没有体现上述的要求，我是带着学习心态去细读本书的，同时也是在阅读本书的同时，也在看哈维兰的《文化人类学》以及陈思和、王瑶、钟敬文等学者对民间文学、民俗学的相关著述。阅读存在距离是正常的，按照接受美学的说法，恰当的距离是良性的阅读。而过大或者过小的阅读距离都是恶性，或者“消化不良”的。也许我当前的这种状态正是“消化不良”。