《中国人的精神》章节试读

《中国人的精神》的笔记-第26页

为什么中国的皇帝叫天子？
中华民族的大宪章？可是有几次改朝换代是以维护宪章为理由的？真有契约精神？

《中国人的精神》的笔记-第2页

"
The real Chinaman may be coarse, but there is no grossness in his coarseness.
The real Chinaman may be ugly, but there is no hideous in his ugliness.
The real Chinaman may be vulgar, but there is no aggressiveness, no blatancy in his vulgarity.
The real Chinaman may be stupid, but there is no absurdity in his stupidity.
The real Chinaman may be cunning, but there is no deep malignity in his cunning.
"这段排比写的实在是太牛了！！

《中国人的精神》的笔记-第46页

平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。
看完了全书《中国人的精神》这一部分，很有感触。辜鸿铭先生从和西方人的比较中，找到了中国人的全胜于西方人的特点：博大，纯朴，深沉，灵敏。他认为这种精神孕育在了孔老夫子的儒家学说之中。他觉得中国人的这些精神是使得中国人，中国文化，中国傲然于世界之上的地方。
刚看这本书的时候，我不自然的想到了柏杨先生写的《丑陋的中国人》，同样都是写中国人的特点，两位大家眼里怎么能看出了如此截然相反的东西？我想首先两位先生所处的时代差异，应该是原因之一。其次，怎么说呢，辜鸿铭先生偏向于看到了中国人身上好的一面而忽略了很多其他的东西。不可否认，他所描绘的中国人还是太理想了。如果，我们认为他说的全队，那么，这样的中国人处在了一个道德上相当高的层面，这种层面上的中国人和西方人打交道是必败的。所以我们该做的是，保持住我们身上那种传统的东西，但还是要回归的人间，站在地面上和周围的邻居们相处
柏杨先生所处的时代离辜老先生已经又有好久了。不可否认，中国经历了那段岁月之后，我们身上的“中国人的精神”还存在多少呢？可能已经荡然无存了吧……在很多西方人的眼里，中国人是群“没有灵魂的人”，“没有信仰”，这样的人可怕的，是没有的救的……也许柏老先生就是看到了这点，才发出了“丑陋的中国人”的感慨。
太多其他的东西，我想我还是不够阅历去评述，不过，最后，我只能说说我个人的建议。如果可能大家不如自己重读一下《四书五经》，尤其是《论语》和《春秋》，可能你会有不同于你平时想象的新的感悟。

《中国人的精神》的笔记-第52页

《中国的妇女》在中国，一个妇女的牺牲是无私地为她称为丈夫的男人生活；而一个男人的牺牲是供养和保护他的妻子和他带回家中的女人，也包括她们可能为他生的孩子。
很多人可能会觉得，为什么中国自古以来都是要求女人忠诚，却似乎没有了对男人同样的要求，这在西方，尤其是开化之后的发达的西方世界看来，一夫多妻制是不可思议的。然而，我想说的说，在古代，中国的男人不是没有忠诚，只是他们的忠诚给了一个人：皇上。
于是乎，我很想问问，当今世界，那些拥护一夫多妻制，那些羡慕泰国男人（貌似泰国男人有很多老婆是很正常的现象）的人，你们的忠诚又给了谁呢？如果你连你自己，你现在的老婆孩子的生活都不能顾好的话，你又有什么理由来为自己没有忠诚感的行为开脱呢？
我一直觉得，人们总是为自己的行为找各种合理的解释，用一些所谓的事实论据来支撑自己的行为，然而，没有对这些事物深刻的理解尤其是其来源的分析，纯粹的模仿，简直就是动物的行为。

《中国人的精神》的笔记-第10页

中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐的意味超过了教诲和启迪

《中国人的精神》的笔记-未完待续 - 未完待续

第八页
第六节 心灵生活
现在，为了理解儒教如何能够取代宗教，我们必须尝试找到为什么人类、为什么人有宗教需要感。在我看来，人类需要宗教的感觉和需要科学、艺术以及哲学的感觉一样。原因是人类是有灵魂的存在。现在让我们以科学为例，我是说自然科学。让人们从事科学研究的原因是什么？现在很多人认为人们之所以这样做，是因为他们想要铁路和飞机。但激励真正的科学人去从事科学研究的动机不是因为他们想要铁路和飞机。那一类当前持进步论的中国人，他们从事科学是因为他们想要铁路和飞机，永远得不到科学。过去欧洲真正的科学人，为了科学的进步而工作，把修建铁路和飞机的可能性变为现实，他们根本没有考虑铁路和飞机。推动那些欧洲的真正科学人，让他们为了科学进步而作的工作获得成功的，是因为他们从灵魂上有了解我们生活的这个奇妙宇宙的无穷奥秘的需要。因此我说，人类有宗教需要的感觉和有科学、艺术以及哲学需要的感觉是出自同样的原因；这个原因就是，人是有灵魂的存在，因为他有灵魂，他才不仅探索现在而且探索过去、未来‐‐不像动物那样只是生活在现在‐‐有理解他们生活于其中的宇宙的奥秘的需要感。除非人类理解自然的某些规律，从宇宙中看到的事物的意图和目的，否则他们就像黑屋子里的孩子，只感到一切都是危险的、不安全和不确定的。事实上，正如一个英国诗人所说，神秘宇宙是人们身上的重担。因此人类需要科学、艺术和哲学，出于同样的原因也需要宗教，为了减轻他们"神秘的负担，整个难以了解的世界加给的沉重的、恼人的重负。"
...
艺术和诗歌让艺术家和诗人看到宇宙的美和秩序，这样就减轻了这一神秘加给他们的负担。因此诗人，比如歌德说："谁拥有艺术，谁就拥有宗教"，就没有宗教需要感。哲学同样让哲学家看到宇宙的条理和秩序，如此同样减轻了神秘加给他们的负担。因此哲学家，比如斯宾诺莎，他说过，"对他们而言，智识生活的圆满就是解脱，对于圣人而言，
宗教生活的圆满才是解脱，"因而没有宗教需要感。最后，科学也让科学人看到宇宙的规律和秩序，这样就减轻了神秘加给他们的负担。因此，像达尔文和海克尔(24)教授这样的科学人就没有宗教需要感。
可对于不是诗人、艺术家、哲学家或者科学人的人类大众来说；对于生活艰辛、无时无刻不暴露在自然的威胁力量和他们的同类的残酷无情的狂热的意外之下的人类大众，能减轻他们"整个难以了解的世界给予的神秘负担"是什么？是宗教。但是，信仰是如何减轻这一神秘给予人类大众的负担呢？我要说，信仰是通过给人类大众安全感和永恒感而减轻这种负担。面对自然的威胁力量和同类的残酷无情的狂热以及由此产生的神秘和恐怖，宗教给了人类大众一个庇护‐‐在它的庇护下他们能够找到一种安全感；这种庇护是对某些超自然存在信念，或者是有绝对力量并能控制威胁人类的力量存在的信念。而且，面对他们自己生活的事物的不断改变、兴衰和变迁‐‐出生、孩童期、青春期、年老和死亡以及由此产生的神秘和不确定时，宗教也给了人类大众一个庇护‐‐在它的庇护下他们能够找到一种永恒感；这个庇护是对未来生活的信念。因此，我要说，信仰通过在他们的生活中给他们一种安全感和一种永恒感，以这样一种方式减轻了不是诗人、艺术家、哲学家或科学人的人类大众整个难以了解的世界给予的神秘负担。基督救世主说："我给你们和平，这和平是世界不能给予的，也是世界不能夺取的。"这就是我所谓的信仰给了人类大众安全感和永恒感的含义。因此，除非你找到一种东西可以给人类以和平感，一种宗教能够给予他们的那样一种和平感，那么人类将永远有宗教需要感。
第11节
事实上，一个社会，如果人民没有的荣誉感，在政治上没有道德，我说它是不能结合在一起的，或者至少不能持久。因为在这样一个社会里的警察，依靠他们律师、政客、地方官和共和国总统才能实现欺骗，会陷入两难的悖论。他被告知他必须为了社会利益履行自己的职责。可他，这个可怜的警察，也是社会的一部分‐‐对他而言，自己和自己的家庭，最少也是社会最重要的部分。如果有别的谋生手段而不是当警察，比如当一个反警察分子，他能够得到更多报酬来改善他自己和他的家庭的条件，同时也意味着社会利益。那样的话警察迟早会得出结论，由于政治中没有荣誉感这么一回事情，如果能得到更好的报酬，那样也意味着社会利益，他没有理由不去做一个革命者或者无政府主义者‐‐这样社会就到了末日。孟子说："孔子写完《春秋》"，在书中他讲述了他的国家信仰并揭示了他那个时代的社会，那时的社会，正如今日世界，公务人员没有荣誉感，政治上没有道德感，它注定到了末日；当孔子写这本书的时候，"乱臣贼子惧"。
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第13节 没有上帝
...
而且，正如孔子教导的忠诚的绝对神圣责任保证了国家的种族不朽一样，儒教里祖先崇拜仪式保证了家庭的种族不朽。事实上，中国的祖先崇拜仪式与其说建立在来生的信念上，不如说建立在种族不朽的信念上。中国人，当他死了以后，让他感到安慰的不是他相信会有来生，而是相信他的孩子、孙子、曾孙、所有他的亲人，都会记得他、想起他、爱他，直到永远，通过这种方式，在他的想象里，死对中国人来说，就像一个漫长的旅行，就算没有希望，至少也有再次相会的很大"可能"。这样，通过祖先崇拜仪式，以及忠诚的神圣责任，正如别的国家的宗教对来生的信念所给予人类大众的一样，儒教在中国人活着的时候给了他们同样的生存的永恒感，在他们死时给了他们同样的安慰感。正是这个原因中国人把祖先崇拜仪式看成和对皇帝的忠诚的神圣责任的原则同样重要。孟子说："不孝有三，无后为大"。孔子教导的、我称之为中国的国家信仰的整个体系，其实只有两个东西，对皇帝的忠诚和对父母的孝顺‐‐用中文说，就是忠孝。具体地说，忠实的三个条款，中文称为三纲，儒教或者中国国家信仰的三个主要责任，按照重要程度分别是‐‐第一，对皇帝效忠的绝对责任；第二，孝顺和祖先崇拜；第三，婚姻的神圣不可侵犯和妻子对丈夫的绝对顺从。三个条款中最后两个已经在我所谓的家庭信仰，或者前孔子时代中国的旧约信仰里出现；而第一个条款‐‐对皇帝效忠的绝对责任‐‐是孔子首先教导的，是他凭此奠定了中华民族的国家信仰或者新约信仰。儒教里忠实的第一条款‐‐对皇帝效忠的绝对责任‐‐取代了所有宗教里面的忠实的第一条款‐‐对上帝的信仰。由于儒教有信仰宗教中的上帝的替代物，儒教，正如我说明的那样，可以替代宗教，中国人，中国如此众多的人口，没有宗教需要感。（z‐36）
现在，你们会问我，没有宗教教导的对上帝的信念，怎么能让人，人类大众，跟随和遵守孔子教导的道德准则，对皇帝效忠的绝对责任，正如你能够根据信仰上帝给予的权威，宗教给予的让人们遵循和服从道德准则一样吗？在我回答你们的问题之前，请让我首先指出你的一个大错误，人们确信神的威信给予的约束力让人遵守道德行为的准则。我告诉过你欧洲婚礼的圣礼和不可侵犯的约束力来自教会，而约束力的威信，教会说来自上帝。可我说过这个是表面的形式的约束力。婚姻的不可侵犯的真实的真正的内在的约束力，正如我们在没有教会宗教的所有国家见到的那样，是荣誉感，男人和女人的君子律法。遵守道德行为准则的义务的真正威信是人的道德感，君子律法。因此，对上帝的信念，并不必然让人遵守道德行为。
...

《中国人的精神》的笔记-第6页

。我在这里确实想要警告欧洲人和美国人不要毁坏这一无价的文明财富，不要去改变和破坏真正的中国人，就像他们现在用他们的新知识试图所做的那样。 如果欧洲人和美国人成功地毁灭了真正的中国人 ，中国的人性典范；成功地把真正的中国人转变成了欧洲人或美国人，比如，转变成了一个需要一个牧师或军队来使其保持秩序的人，那么他们肯定会增缴这个世界的宗教或者军国主义的负担，而后者这时已经成了文明和人性的一个危险和威胁。

《中国人的精神》的笔记-第53页

虽然要考虑时代局限性，但这也太诡辩了，就跟他自己举的那个类比，男人是茶壶女人是茶杯，一个男人要配四个女人，一样荒谬。

《中国人的精神》的笔记-第9页

The real Chinaman is a man who lives the life of a man of adult reason with the heart of a child.

《中国人的精神》的笔记-第7页

我说过，德国人对正义的热爱，对非正义的憎恨，对混乱和无序的憎恨，使得他们信任和崇拜强权。我要说的是，对非正义的憎恨，对混乱和无序的憎恨，当它过于强烈，当它达到过分的程度时，也就成了一种非正义，一种可怕骇人的非正义，甚至比混乱和无序更为罪恶和错误。正是这种对正义的热爱所导致的对非正义的过分憎恨，强烈的、狭隘的、固执的、刻板的对非正义的憎恨，在古希伯来人那里达到过分的程度——欧洲人是从古希伯来人那里学到知识和对正义的热爱，正是这种憎恨毁灭了以色列国。耶稣基督把他的人民从这种过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的对非正义的憎恨中拯救出来。基督，用马修

《中国人的精神》的笔记-第117页 - Way Out

This then ,I say ,is the one and only way for the people of Europe ,for the people of the countries now at war ,not only to get out of this war ,but to save the civilisation of Europe ,—to save the civilisation of the world ,and that is for them now to tear up their present Magna Charta ,—a Magna Charta not of liberty ,but a Magna Charta of Loyalty ;in fact to adopt the Religion of good citizenship with its Magna Charta of Loyalty such as we Chinese have here in China .本书写于19世纪，不少论调现在看来几近可笑了。

《中国人的精神》的笔记-第7页

“召来民众”是意指民主么？我认为欧洲部分地实现了他们的目标。我们彻底地丧失了辜老的期望，就是了那中国人的精神，自己变成了欧洲人美国人。

《中国人的精神》的笔记-第75页

那么，真正受过教育的人和半受教育的人的区别正是这一点，真正受过教育的人想读那些能告诉他一个事物的真理的书，而半受教育的人宁愿读那些能满足他对事物的想法的书，由于他内心的空虚促使他希望事物理应如此。

《中国人的精神》的笔记-第5页

在我看来，今天欧洲文明的主要病因在于它错误的人性观念——它认为人性是邪恶的。由于这一错误观念，欧洲的整个社会结构总是取决于武力。欧洲人赖以维持文明秩序的两个武器是宗教和法律。换言之，欧洲人是以对上帝的敬畏和对法律的恐惧来维持秩序的。恐惧意味着武力的使用。因此，为了延续人们对上帝的敬畏，欧洲人最初花巨资供养了大量无用的所谓牧师。别的暂且不提，这种做法的花费如此之高，以至于它最终成了人民无法承受的一种负担。
实际上，在宗教改革三十年的战争中，欧洲人就试图摆脱牧师。在摆脱了那些通过敬畏上帝而使人民保持秩序的牧师之后，欧洲人试图以对法律的恐惧来维持文明的秩序。但是要树立法律的权威，欧洲人不得不花费更多的钱来供养另一个依然无用的阶层，即所谓的警察和军人。现今，欧洲人逐渐发现供养警察和军人以维持秩序的费用，甚至比供养牧师更昂贵，更具毁灭性。所以实际上，就像在宗教改革三十年的战争中欧洲人想要摆脱牧师一样，在眼下的战争中，欧洲人真正想要的是摆脱军人。但是如果欧洲人想摆脱警察和军人，他们就要面临选择，或者找回牧师以保持对上帝的敬畏，或者找到能够像敬畏上帝和恐惧法律一样，帮助他们维持文明秩序的其他力量，两者择其一。把这个问题讲得更直接一些，我认为，每个人都会承认，这是欧洲文明战后面临的大问题。
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我想说的是在现代欧洲，人们有一种宗教能满足他们的精神而不是头脑，有一种哲学能够满足他们的头脑而不是精神。现在让我们看看中国。有些人说中国没有宗教，毫无疑问，中国的多数老百姓根本不重视宗教，我指的是类似与欧洲语言字面意义上的宗教。中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐的意味超过了教诲和启迪；可以说，它们触动了中国人审美的感觉，胜于触动他们的道德感和宗教感。事实上，它们诉诸想象力多于人们的精神或灵魂。不过，与其说中国人没有宗教，不如说中国人不想要宗教或许更为正确，他们没有感到对宗教的需求。
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孟子说：”不孝有三，无后为大。“因此，儒家学说教义，即我称为中国的国家宗教的整个体系，真正包含的只有两个东西：对皇帝的忠诚和对父母的孝顺——用汉语说，就是忠孝。事实上，忠实的三项条款，汉语成为“三纲”，即儒家学说或者说中国国家宗教的三个最重要的责任，按照它们的重要程度依次是：第一，忠君的绝对责任；第二，孝顺和敬奉祖先；第三，婚姻的神圣和妻子对丈夫的绝对服从。三项条条款中的后两条已经包含在我所谓的家庭宗教，或者说在孔子时代之前的中国的旧体制宗教里，然而第一项条款——忠君的绝对责任——是孔子首先倡导的，并借此为中华民族确立了国家宗教或者说是新体制宗教。在儒家学说里，忠实的第一条款——忠君的绝对责任——取代了并相当于在所有宗教里忠实的第一条款的内容——对神的信仰。正因为儒家学说有可以代替对神的宗教信仰的等价物，儒家学说，就像我已经说明的那样，能够替代宗教，于是中国人，就连中国这样的泱泱大国，都没有感到需要宗教。
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经历过法国大革命的法国人茹伯，在回答现代对自由的呼声时说：“让你的呼喊是为了自由的灵魂，而不是为了自由的人。道德自由是一种最为重要的自由，这种自由是绝对必要的；其他的自由，只有符合这一点，才是好的、有益的。就其本身而言，从属比独立更好。因为一个意味着次序与安排，另一个则意味着孤立的自我满足；一个意味着协奏，另一个只是个单音；一个是整体，另一个仅仅是部分。”

《中国人的精神》的笔记-第53页 - The Spirit of Chinese People

Nay,even if you will compare the old Hebrew feminine ideal ,the woman who layeth her hands to the spindle and whose fingers hold the distaff ,who looketh well to the ways of her household and eateth not the bread of idleness ,with the up-to-date modern Chinese woman who layeth her hands on the piano and whose fingers hold a big bouquet ,who ,dressed in tight fitting yellow dress with a band of tinsel gold around her head ,goes to show herself and sing before a miscellaneous crowd in the Confucian Association Hall ;if you compare these two feminine ideals ,you will then know how fast and far modern China is drifting away from true civilisation .号称"生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋",精通9种语言的辜鸿铭,对女姓的看法居然如此狭隘猥琐.满口"名分大义",却缺乏最基本的理解和胸襟.

《中国人的精神》的笔记-第18页

"
a religion in the European sense of the world teaches a man to be a good man. But Confucianism does more than this; Confucianism teaches a man to be a good citizen.
"
从这一点上来看，中国传统的儒家学说从某种意义上说对人们形成比较合理的人生观世界观上有更正确的影响。
我们需要宗教的力量来给予信仰，但信仰不一定要表现出畏惧之情。因为畏惧这一负面的情绪必然会带来负面的结果。以理服人才是王道。

《中国人的精神》的笔记-中国人的精神（5） - 中国人的精神（5）

那一类当前持进步论的中国人，他们从事科学是因为他们想要铁路和飞机，永远得不到科学。过去欧洲真正的科学人,为了科学的进步而工作,把修建铁路和飞机的可能性变为现实，他们根本没有考虑铁路和飞机。推动那些欧洲的真正科学人，让他们为了科学进步而作的工作获得成功的，是因为他们从灵魂上有了解我们生活的这个奇妙宇宙的无穷奥秘的需要。因此我说，人类有宗教需要的感觉和有科学、艺术以及哲学需要的感觉是出自同样的原因； 这个原因就是，人是有灵魂的存在，因为他有灵魂，他才不仅探索现在而且探索过去、未来——不像动物那样只是生活在现在——有理解他们生活于其中的宇宙的奥秘的需要感。除非人类理解自然的某些规律，从宇宙中看到的事物的意图和目的，否则他们就像黑屋子里的孩子，只感到一切都是危险的、不安全和不确定的。事实上，正如一个英国诗人所说，神秘宇宙是人们身上的重担。因此人类需要科学、艺术和哲学，出于同样的原因也需要宗教，为了减轻他们
“神秘的负担，
整个难以了解的世界
加给的沉重的、恼人的重负。”

《中国人的精神》的笔记-第1页 - 1

然而在世上，有一种力量比自然界的物质力量更可怕，那就是人心中的激情。自然的物质力量给人类造成的伤害，远不及人类的激情所带来的伤害。
在早期的原始社会，人类不得不用自然的物质力量来征服和克制人类的激情。……随着文明的进步，人类发现了一种更有效的控制人类激情的力量，那就是道德的力量。……利用物质力量维持公民秩序导致了军国主义，……是缘于没有有效的道德力量。
困扰欧洲人的问题并非是战争的爆发，而是不断武装他们自身的必要性，即运用物质力量来保护他们自身的绝对必要性。
欧洲人是以对上帝的敬畏和对法律的恐惧来维持秩序的。（即宗教和法律）
中国的良民的信仰：这一良民的信仰的首要原则就是相信人性本善，相信仁慈的力量，相信美国人爱默生所言爱和正义的法则具有的力量和功效。……爱的法则就是爱你的父母。……正义的法则意为真诚、守信和忠诚。……实际上良民信仰的最高义务就是忠诚的义务，不仅在行为上，而且在精神上忠诚。

……中国式的人性----真正的中国人----即将消失，取代它的是一种新型的人性----进步的或现代的中国人。
在古老的中国式人性中最先打动你们的一点是，真正的中国人从不野蛮、不残忍，也不凶恶。……我们可以说真正的中国人是被驯化了的动物。……我所说的“温顺”并不意味着天性软弱或者软弱顺从。……是不猛烈、不苛刻、不粗野或暴虐，没有任何刺激你的东西。在真正的中国式人性中，可以说，有着从容、冷静、练达的特点，……甚至于一个真正的中国人在身体上或者道德上的不完整，即使无法挽回，也至少会被他温顺的品格所弥补。真正的中国人也许是粗糙但不粗劣，丑陋但不丑恶，庸俗但没有侵略和喧哗，愚蠢但没有荒谬，狡猾但没有狠毒。我实际上想说的是，真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让你厌恶。
你会发现它是两种品质结合的产物，即同情心和智慧。……被驯化动物的智慧不是来自推理，也不是源自本能，而是来自同情心，来自一种爱和依恋的感觉。……正是因为拥有同情心和真正的人类智慧，才使中国式的人性，真正的中国人具有无法言表的温顺。
中国人具有这种力量，这种强烈的同情的力量，是因为他们完全地或者说几乎完全地过着一种精神生活。中国人全部的生活是一种感情生活----它不是来自身体器官意义上的感觉，也不是你所说的来自神经系统意义上的激情，而是情感或者人性友爱意义上的感情，它来自我们本性的最深处----精神和灵魂。……真正的中国人过着一种情感或者人性友爱的生活，一种灵魂的生活，以至于可能有时过分地忽视了他应该做的事，甚至忽视了生活在这个由身体和灵魂构成的世界上的人维持其感观灵敏性所必需的要求。这就真实解释了中国人对肮脏的环境、物质上的不便和举止文雅的缺乏为什么如此漠不关心了。
真正的礼仪的本质是什么呢？这就是对他人感受的体谅。
精神是一种微妙而灵敏的平衡。它不像头脑或智力是一件坚硬、呆板、严格的仪器。用精神去思考，你就不可能做到像用头脑或者智力思考一样那么稳定而严格。至少，这么做是极其困难的。中国人使用的毛笔是一种柔软的刷子，事实上，它也许可以作为中国精神的一个象征。用它写字和作画非常困难，但是当你一旦掌握它的用法后，用它书写和绘画，你会进入一种硬铅笔无法达到的美妙和优雅的境界。
很多方面他们都非常简单。……中国人像过着精神生活孩子一样，对抽象科学没有兴趣，因为精神和情感并不作用于这些领域。
中国人，我认为就纯粹的智力生活而言，在某种程度上是被抵制了发展的。……这个孩童般的民族，他们过着一种精神的生活，在很多方面都如此简单，然而却拥有在原始人那里找不到的精神和理性的力量，这种精神和理性的力量使他们能成功地处理复杂而困难的社会生活、政治和文明的问题。
真正的中国人是有着孩童般的精神和成熟头脑的人。……这种真理的人类智慧，我认为，是同情心与智慧两者相结合的产物，它使人的心和脑协调起来共同工作。简单地说，它是灵魂与智慧的完美结合。
中国的道教和佛教，……它们触动了中国人审美的感觉，胜于触动他们的道德感和宗教感。事实上，它们诉诸于想象力多于人们的精神或灵魂。不过，与其说中国人没有宗教，不如说中国人不想要宗教或者更为正确，他们没有感到对宗教的需求。
他们自然而然地反抗那种超出了自己的经验范围而去研究事物的想法。
……中国人没有感到需要宗教的原因，是他们拥有儒家学说这一哲学和道德规范的体系，一个能够取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。
除非人类理解了自然的某些规律和用途，看清了世界万物的发展方向，否则他们就像黑屋里的孩子，感到一切事物都是危险的、不安全的，充满了不确定性。正如一个英国诗人所说，世界的神秘是重压于人身上的负担。……艺术和诗歌能使艺术家和诗人看到这个世界的美和秩序，从而为他们减轻这种神秘带来的负担。……哲学也能使哲学家看到这个世界的条理和秩序，从而为他们减轻了这种神秘带来的负担。……最后，科学也能使科学家看到宇宙的规律和秩序，从而为他们减轻了这种秘密带来的负担。
可对于大众来说，他们不是诗人、艺术家、哲学家或者科学家；对于大众来说，他们的生活充满艰辛，而且时时暴露在自然的威胁力量和他们同类痛苦残忍的激情的意外打击之下，能为他们减轻“来自这个未知世界的一切沉重的、令人厌烦的负担”的力量是什么？这就是宗教。……是通过给众生以安全感和永恒感来减轻这种负担的。
我认为儒家学说虽不是宗教却能代替宗教。
孔子最伟大的贡献是，在挽救他们文明的图纸和设计时，他对文明的设计做了一个新的集成、一个新的解释，而且在这个新的集成里，他灌输给中国人对于国家的真正观念----这是一个国家的真正而理性、永恒而绝对的基础。
儒家学说教导一个人成为一个好的公民。……一个人，不是仅仅生活在他个人的生活中，而是还处于和同类的关系以及国家的关系中的吧！
在欧洲，政治是一门科学，而在中国，政治自孔子时代开始，就是一种宗教。
这四个字是名分大义，我把它们翻译为荣誉和责任的重大原则。……孔子教导的整个哲学和道德体系可以被总结为一个词：君子之法。……人类如果没有荣誉感，仅凭武力的话，社会只能达到暂时的团结。
周公的《周礼》，详细说明整理制定了一部成文的君子之法，也就是中国那时所说的礼，即礼数修养举止得体之法。……第一次在中国赋予庄严的婚姻和圣礼以合法性。……可以被称为一种家庭宗教。……孔子在他教导的国家考完里提出了对君子之法的一个新的更广泛的更全面的应用。……代之以国家宗教。……孔子在某种程度上宣扬了君权神授。
婚姻圣礼的制度保证了家庭的稳定性和持久性，没有它人类就会灭绝。忠诚契约的圣礼制度保证了国家的稳定性和持久性，没有它人类社会和文明就会全部毁灭，而人类会重返原始或者动物状态。
对皇帝绝对的、至高无上的、卓越的、全能的权力的信仰也保证了在中国老百姓头脑中国家的绝对稳定性和持久性。这种国家的绝对稳定性和持久性又保证了社会无限的持续和永恒。这种社会的无限持续和永恒最终保证了在中国老百姓的头脑中种族的不朽。……相信民族不朽带给了中国人、中国的民众生存的永恒感，就像在其他国家里，对来生的宗教信仰给予众生的一样。
第一，忠君的绝对责任；第二，孝顺和敬奉祖先；第三，婚姻的神圣和妻子对丈夫的绝对服从。
正是对这种宇宙的神圣秩序的认识，使这些智慧非凡的人看到了遵守道德行为准则或者道德律的绝对必要性，因为它们是宇宙的神圣秩序的一个组成部分。……正是对服从道德行为准则的绝对必要性的认识，能够而且使得所有具有非凡智慧的人理解和服从这些准则。……民众既没有足够的智慧力量去把它们作为思想来理解，也没有足够的人格力量来把它们当作律法来严格遵循。……但是宗教的价值在于它授予人类权力，，甚至能够让没有智慧力量和人格力量的民众严格地遵循和服从道德行为准则。……尽管是虚假的，是一个幻想，却有助于人们服从道德行为的准则。
孔子的君子之法是比哲学家和伦理学家的道德律更深刻更高尚的一种道德律标准。生命的法则……哲学家称为理智，伦理学家称为良心。……爱，仁。
世界上所有伟大宗教的创始人，就像我们知道的那样，他们所有人都是异常的甚至反常的具有强烈的情感本性的人。这种反常的情感本性让他们感受到了热烈的爱的情感，或者说是人性的友爱，这就像我说过的那样，这是宗教灵感的源泉，是宗教的 灵魂。这种热烈的感觉或爱的情感或人类的友爱，使他们能够看到我所谓的是非或者正义无法定义的绝对本质，看到他们称为公正的正义之灵魂，而这种对正义的绝对本质的生动感知，使他们能够看到是非的法则或者道德律的统一。因为他们是具有异常强烈的情感本性的人，他们拥有强大的想象力，所以道德律的这种统一无意中被赋予了人性，成为全能的超自然存在。对于这种超自然的全能的存在，他们想象中的道德律的人性化统一，他们命名为神。……这样，宗教里的灵感或者强烈的情感就进入了宗教。……教会真正的功能不是教导道德，而是激发灵感，激发人们成为有道德感的人；事实上，就是激发并且点燃人们服从道德的强烈情感。……在中国，这种组织就是学校。……能够确切地与其他国家的教会宗教的教会相对应的真正组织是---家族。
中国人的精神甚至不是你们所说的心理，不是一种大脑和精神的积极工作。中国人的精神，我想告诉你们，是一种精神的状态，一种灵魂的性情。……简而言之，它是一种心态，或者用诗人的语言说，是一种平静而受到庇护的心态。
平静而受到庇护的心态能够让我们认清事物的生命，那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。

一个真正的中国妇女是没有自我的。
男人的忠诚教。女人的忘我教。男人对国家负责，而女人对家庭负责。
简而言之，真正的或真实的中国妇女是贞洁的，她是害羞腼腆的，她是有魅力而温文尔雅的。
中国男人具有荣誉感，是恪守他的忠诚教的君子，是国家公民秩序的护卫者，而中国的女人，中国的淑女或贤妇，以她温文尔雅的魅力和优雅，以她的纯洁、她的腼腆，而最重要的是以她的忘我教，成为人间天堂的守护天使，成为中国家庭的护卫者。

似乎那些半受教育的人，当今世上那些半受教育的乌合之众，才是对文明真正的威胁。
这种中国文学可以将深沉的思想和真挚的感情融汇在极其简单的语言中。

“有什么样的作家，就有什么样的读者；因为那些阅读她的小说的约翰·史密斯们，生活在玛丽·科里利的世界中，认为她是他们生活、活动和存在的世界最权威的代表。”
真正受过教育的人想读那些能告诉他一个事物的真理的书，而半受教育的人宁愿读那些能满足他对事物的想法的书，由于他内心的空虚促使他希望事物理应如此。

文人不知道书籍和文学作品只不过是达到另一目的的方法。而在真正的学者看来，对书籍和文学作品的研究只是他们解释、批评和认识人类生活的手段。
马修·阿诺 德说过：或者通过理解所有的文学作品----这是人类精神的完整历史----或者把单一的一国的伟大的文学著作当做一个有关联的整体来理解，文学的力量才能被感知。
孔子说，当人们的教育或者书本知识打败了他们的天生品质时，他们就成了文人。
在道德的履行上，孔子强调的重点不是做什么，而是如何去做。

《南华经》被 公认为中国民族文学中最为完美的作品之一。自从公元前二世纪该书问世以来，这本书对中国文学的影响几乎不亚于孔子的著作及其学说，而它对以后的历代诗歌、虚构文学的语言和精神所产生的影响，像四书五经对中国哲学作品的影响一样独占鳌头。

《中国人的精神》的笔记-第9页 - 中国人的精神

不开化是否一定意味着落后？！
也许存在那样一种生命体
ta们像孩童般懵懂混沌
但这种懵懂之中却蕴含着巨大的力量
因为这种力量是来自于最最纯净的精神
印象中
所有对梵天的图像化最好诠释莫过于那个呀呀的小婴儿

《中国人的精神》的笔记-第8页

今天欧洲文明在本质上的不安全性，在我看来，在于它错误的人性观念；它是人性恶的观念，由于这一错误的观念，欧洲的整个社会结构就一直建立在强力之上。欧洲人用来维持文明秩序的两个东西，分别是宗教和法律。换句话说，欧洲人是由于害怕上帝和恐惧法律而保持着秩序的。恐惧意味着强力的使用。因此，为了保持对上帝的恐惧，欧洲人首先就得养一大批花费昂贵的闲人，也就是所谓的牧师。不说别的，单就如此高的花费而言，最终都成了人民一项不可承受的负担。实际上，在宗教改革的三十年战争中，欧洲人试图取消牧师。在取消牧师之后，谁来保证人民恐惧上帝以保持秩序呢？欧洲人试图通过对法律的恐惧来做到这一点。但是要保持对法律的恐惧，欧洲人需要养另一个花费更为昂贵的闲人阶层，那就是警察和军队。如今，欧洲人开始发现通过养护警察和军队来维持秩序，甚至比养护牧师更需要灾难性的开支。确实，就像在宗教改革的三十年中欧洲人想要取消牧师一样，如今在当前的战争中，欧洲人真正希望的是，取消军队。但是，如果欧洲人想要取消军队的话，摆在他们面前的选择要么是召回牧师以保持对上帝的恐惧，要么就是去找到另一种别的东西，它能够像畏惧上帝和恐惧法律一样，帮助他们维持文明秩序。把这个问题说得明白些，我认为，每个人都会承认，这是摆在战后欧洲人面前文明的最大问题。

《中国人的精神》的笔记-全书 - 全书

在世上，有一种力量比自然界的物质力量更可怕，那就是人心中的激情。自然的物质力量给人类造成的伤害，远不及人类的激情所带来的伤害。因此，很显然，在人类的激情这种可怕的力量能够完全被控制之前，不仅是文明，甚至连人类的生命都不可能存在。
在早期的原始社会，人类不得不用自然的物质力量来征服和克制人类的激情，这使得原始的游牧部落受制于纯粹的物质力量。但是随着文明的进步，人类发现了一种更有效的控制人类激情的力量，这就是道德的力量。过去在欧洲，有效地控制人类激情的道德力量是基督教。但是现在，此前提到的这场军备战争似乎表明了基督教作为一种道德力量已经失效。由于没有有效的道德力量来控制和抑制人类的激情，欧洲人再次利用了物质力量来维持公民的秩序。
在我看来，今天欧洲文明的主要病因在于它错误的人性观念--它认为人性是邪恶的。由于这一错误观念，欧洲的整个社会结构总是取决于武力。欧洲人赖以维持文明秩序的两个武器是宗教和法律。
真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。我实际上想说的是，即使真正的中国人在身体、心灵和性格有缺点，也不会让你厌恶。你会发现，一个真正的旧式中国人很少令人厌恶，甚至最低等的阶层也是如此。
事情的真相是，中国人没有感到需要宗教的原因，是他们拥有儒家学说这一哲学和道德规范的体系，一个能够取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。人们说儒家学说确实不是一种宗教。这话完全正确，就欧洲词汇通常的意义来说，儒家学说不是一种宗教。但我随后要说：儒家学说的伟大之处就在于这一点上，它不是宗教。事实上，儒家学说的伟大之处在于，它不是宗教，但能取代宗教，它能够使人不再需要宗教。
在这种国家宗教里，孔子教导说，唯一正确、理性、永恒、绝对的基础，不但对于国家，而且对于所有社会和文明来说，都是这个君子之法，即人的荣誉感。
不是宗教教导的对神的信仰使人们服从道德行为的准则，真正使人们服从道德行为准则的是君子之法——我们心中的天国——宗教正诉诸于此。因此君子之法真正是宗教的生命，而对神的信仰以及宗教教导的道德行为准则，可以说，只是宗教的形式。
世界上所有伟大宗教的创始人都有这样一个优势，它们大多是没有受过教育的人，而且，他们说的是没有受过教育的人的简单语言，能够让民众理解他们。因此宗教的真正价值，世界上所有伟大的宗教的真正价值，是它能向民众传达它所包含的灵感或者强烈的情感。
事实上，因为中国的教会是学校，宗教对中国人就意味着教育，意味着文化。中国学校的目的和意图，不想当今的欧洲和美国的学校，是教人如何谋生、如何赚钱的，而是类似于教会宗教的目的和意图，是教人理解弗劳德先生所说的古老的戒律的，“你不可撒谎”以及“你不可偷窃”。
在孔子的国家宗教里，能够确切地与其他国家的教会宗教的教会相对应的真正组织是——家族。
我想警告你们，当你们考虑我试图给你们解释的这种中国人的精神时，你们应当记住它不是什么科学、哲学、见神论，或者任何的“主义”，像布拉瓦茨基夫人或者贝赞特夫人的见神论或者“主义”。中国人的精神甚至不是你们所说的心理，不是一种大脑和精神的积极工作。中国人的精神，我想告诉你们，是一种精神的状态，一种灵魂的性情，你们不能像学会速记或者世界语一样学会它，简而言之，它是一种心态，或者用诗人的语言说，是一种平静而受到庇佑的心态。
中国的女性理想就是一个手拿打扫卫生的扫帚并用它来清扫房屋的理想。
事实上，在中国，一个女子的主要目标，不是为她自己而生活，或者为社会而生活；不是去当改革家或者妇女天足协会的会长；更不是像一个圣徒那样生活，或者是做哪些对世界有益的事。在中国，一个女子的主要目标就是要做好女儿、好妻子和好母亲。
一个君子，一个真正的君子，没有经过妻子的同意是决不会纳妾的，而一个真正的贤妇或淑女，只要她的丈夫有纳妾的正当理由，是决不会反对的。
在中国，一个妇女同她的丈夫家族之间的婚约，丈夫和妻子双方都不能未经丈夫家族的同意而解除。
在中国，在拥有公民秩序的中华帝国，这种家庭简直是天堂的缩影，是真正的天堂，是天国降临于这片土地，降临于中国人民。因此，中国男人具有荣誉感，是恪守他的“忠诚教”的君子，是国家公民秩序的护卫者，而中国的女人，中国的淑女或贤妇，以她温文尔雅的魅力和优雅，以她的纯洁、她的腼腆，而最重要的是以她的“忘我教”，成为人间天堂的守护天使，成为中国家庭的护卫者。
必须使你自己像一个小孩，那时你不仅能进入天国，而且也能够学会中文。
要理解书面汉语，特别是我所谓的华美优雅的古典汉语，你必须让你的全部天性，让你的心灵和头脑、精神和智力得到同等发展。正是由于这个原因，对于受过现代欧洲教育的人们来说，中文是特别难学的，因为现代的欧洲教育，主要只发展人的天性的一部分——智力。换句话说，中文对于受过现代欧洲教育的人来说难学，是因为中文是一门深奥的语言，而现代欧洲教育，更多的是针对数量而非质量，容易使人变得浅薄。
真正受过教育的人和半受教育的人的区别正是这一点，真正受过教育的人想读那些能告诉他一个事物的真理的书，而半受教育的人宁愿读那些能满足他对事物的想法的书，由于他内心的空虚促使他希望事物理应如此。
在你完全解答了你的“a+b=c”的方程式时，你会发现其实孔子的东方与莎士比亚和歌德的西方之间存在的差异非常小，而学者理雅各博士的西方和亚瑟·史密斯牧师的西方之间却存在巨大的不同。
什么导致了这场战争？我的回答是，惊恐，乌合之众的惊恐，平民群体的惊恐，自行传播，抓住和麻痹了国家的统治者、军人和外交官的大脑，使他们绝望无助，从而引发了这场可怕的战争。
大英帝国的完整和安全，以及欧洲未来的和平，只有通过每天继续无休止地花费就百万英镑的真金白银，去屠杀数以千计的无辜生命才能获得？我相信，这个命途巨大的荒谬之处，只要一个头脑中没有乌合之众的恐惧的人，就能说出来和看出来。（《中国人的精神》）

《中国人的精神》的笔记-第1页 - 1

辜鸿铭（1857-1928）福建人。生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，学贯中西，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。
中国人指的是古代文人眼中的最纯粹的那种圣人，和普通老百姓不在沾边。

一个民族的性格或特征不可能被概括出来，但其精神，即无论在心灵、性情不是情操上本质存在的与众不同的区别于其他所有民族的精神存在是可以被概括的。
中国人的精神即真正的中国人是温顺的即绅士性，就像被驯化了的动物，不野蛮、不残忍、不凶恶。正像古人所言的君子：谦谦君子，湿润如玉，宽心待人，不卑不亢。“真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让你厌恶”。但过犹不及，中国人往往被教育成封闭内向、麻木不仁的顺民，而显然，这也是封建统治者所希望和一直所做的。
中国人的温顺是两种品质结合的产物，即同情心和智慧。这种智慧不是来自后天所学，也不是先天本能，而出于同情心（很玄乎）。
中国人具有同情心的原因是“中国人完全或者说几乎完全过着一种精神生活”，“真正的中国人过着一种情感或者人性友爱的生活，一种灵魂的生活，以至于可能有时过分地忽视了他应该做的事，甚至忽视了生活在这个由身体和灵魂构成的世界上的人维持其感官灵敏所必需的要求。这就真实地解释了中国人对肮脏的环境、物质上的不便和举止文雅的缺乏为什么如此漠不关心了。”在这方面最有代表性的是颜回。正因为中国人过着一种精神生活，他们知道自己的感受，这使他们很容易对他人的感受表示体谅。所以中国人特别的注重礼仪。而这种礼仪——心灵的礼仪——是和日本的形式上的礼仪完全不同的。
中国人的另一个特征就是缺少精确，显然易见，这也是拜“中国人过着精神生活”所赐。“所以就纯粹的智力生活而言，在某种程度上是被抑制了发展的”。
中国人过着精神的生活，所以直到今天中国人还是单纯而幼稚的。但，“中国人最奇妙的特性，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的基督徒或其他任何原始的民族所没有的。”
所以，“真正的中国人，就是一个有孩童般的精神世界的成熟理智的人。即有着孩童般的精神和成就头脑的人。”
说到中国人的精神就不得不说中国传统文化，而要说中国的文化就不得不谈孔子的儒家常说即类似于西方的宗教。那么一个问题是儒家常说是不是宗教？
首先必须明确一点：为什么会有宗教，或者说为什么无论什么民族什么时代总会有宗教的存在。显而易见，“宗教与思考无关”——尚未开智的非洲原始部落也有宗教。人类感觉需要宗教的原因，和需要科学、艺术及哲学的原因相同。“这个原因就是，人是有灵魂的，因为他有灵魂，他才不仅观察现在，也探索过去和未来——不像动物那样只生活在现在——并感受到需要了解他们生活于其中的这个世界的神秘。除非人类理解了自然的某些规律和用途，看清了世界万物的发展方向，否则他们就像黑屋里的孩子，感到一切事物都是危险的、不安全的，充满了不确定性。”“因此，人类需要科学、艺术和哲学，与他们需要宗教都出于同样的原因，就是为了减轻这种神秘带来的负担。”所以说诗人、哲学家、科学家等等不需要宗教，但对于不是诗人、哲学家、科学家的大众来说，他们惟有通过宗教才能减轻这种负担。而宗教是通过给众生心安全感、永恒感和对来生的信仰来减轻这种负担的。“因此，除非你能找到一种可以给众生以同样的和平的东西，一种像宗教一样能够提供给他们安全感和永恒感的东西，否则众生会一直感到需要宗教的存在。”
那么直接地，中国究竟有没有宗教。“很多人说中国人没有宗教。毫无疑问，中国的多数老百姓根本不重视宗教。中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐的意味超过了教诲和启迪；可以说，它们触动了中国人审美的感觉，胜于触动他们的道德感和宗教感。”“不过，与其说中国人没有宗教，不如说中国人不想要宗教或许更为正确，他们没有感到对宗教的需求。”而这正是儒家的伟大所在，“儒家学说的伟大之处就在于，它不是宗教，但能取代宗教，它能够使人不再需要宗教。”
“儒家学说虽不是宗教却能代替宗教。因此，在儒家学说里一定有什么东西，能给予众生同样的安全感和永恒感，就像宗教提供给他们的一样。”“这种东西就是孔子赋予中华民族的他所倡导的国家宗教里效忠皇帝的神圣责任。”“对皇帝绝对的、至高无上的、卓越的、全能的权力的信仰，给予中国人民、给予中国的众生同样的安全感，就像在其他国家对神、对宗教的信仰能给予众生的一样。”而对皇帝的绝对信仰保证了在中国老百姓头脑中国家的绝对稳定性和持久性。“这种社会的无限持续和永恒最终保证了在中国老百姓的头脑中种族的不朽。”“相信民族不朽带给了中国人、中国的民众生存的永恒感，就像在其他国家里，对来生的宗教信仰给予众生的一样。”简而言之，“就是忠君的绝对责任的原则，是孔子在他给中华民族的国家宗教里教导的被称为名分大义的荣誉法典。”所以说儒家学说能够代替宗教，其不是宗教而胜似宗教。
“儒家学说的教义，真正包含的只有两个东西：对皇帝的忠诚和对父母的孝顺——就是忠孝。”
但是宗教的价值在于它授予人类权力，甚至能够让没有智慧力量和人格力量的民众严格地遵循和服从道德行为准则。不过，宗教是通过什么方法、怎样使人们能够做到这点呢？人们想象宗教通过教导人们信仰神而使人们服从道德行为准则。然而，对神的信仰只能有助于让人们服从道德行为的准则。真正的使人们服从道德律或道德行为的准则的唯一权威是道德感，他们心中的君子之法。
“世界上所有伟大宗教的价值，都在于他们有一个必要的组织来唤醒、激发人的这种灵感或者强烈的情感，使他们遵从道德行为的准则（君子之法）。在世界上，所有伟大宗教里的这种组织，被称为教会。”教会的真正功能，不是教导道德，而是教导信仰，一种让人们服从那些准则的强烈情感。
“在中国，在儒家学说的国家宗教里，这种组织就是——学校。在中国，学校是孔子的国家宗教里的教会。事实上，因为中国的教会是学校，宗教对中国人就意味着教育，意味着文化。”所以说中国的宗教和文化是合二为一的，就如呼吸对于人一样的普通和习以为常，所以在部分的中国人也意识不到宗教的存在。更为准确地，“在中国，在孔子的国家宗教里，能够确切地与其他国家的教会宗教的教会相对应的真正组织是——家族。真正的教会——不样仅仅是它的一个附属物——每一个家族都有祝祖先的牌位或者祠堂。”儒家学说的本质就是孝心和忠君。

《中国人的精神》的笔记-第1页

＂我们不是正在做正确的事情么？＂

《中国人的精神》的笔记-第1页

此书只配拿去给不懂行的老外看，不要再费神翻译成中文了。观念陈旧，语言罗嗦，逻辑不通，或许是翻译的缘故吧，觉得这本书很不讨喜。辜老作为一位迂腐的封建卫道士，倒是很尽职。不过值得肯定的是，辜老着实是翻译名家，功力深厚，造诣了得。建议还是好好做翻译吧，不要试图强行灌输人们以如是自大自恋的三观。

《中国人的精神》的笔记-第17页 - ~

我认为，现在，在古老的中国人性类型中打动你们的第一件事情是，那里没有任何野蛮的、残忍的或残暴的东西。用一个适用于动物的术语来说，我们可以说真正的中国人是驯化了的生命。以中国最底层的一个人为例，我想你们会同意我的说法，他比欧洲社会同一个阶层的人少一些动物性，更少些野蛮动物的特性，即少有德国人所谓的动物野性。（Rohheit）事实上，在我看来，总结了中国人性类型给你的印象那一个词，用你们英语来说就是"gentle"（文雅）。我所说的文雅不是天性柔弱或者软弱顺从。"中国人的顺从，"已故的麦高文（D.J.Macgowan）博士说，"不是绝望的、阉割了的人的那种顺从"。我所说的"文雅"是说没有生硬、粗糙、粗野或者暴虐，实际上也就是没有任何让你震惊的东西。可以说，在真正的中国人性类型中有这样一种气质：从容、镇定、历经磨练后的成熟，如同一块千锤百炼的金属。甚至，一个真正的中国人，他身体上或者道德上的缺憾，即便无法补救，也会被他身上的文雅品质所淡化。真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。事实上我想说，即便在真正的中国人的身体、心灵和性格的毛病和缺点里面，也不会有什么让你厌恶的地方。即便是在老派的、甚至最低等的真正的中国人那里，你也很难找到一个让你非常厌恶的中国人
在这里，我斗胆给出一个关于中国人的善解人意的力量的秘密的解答，如果你愿意，也可以称它为一个假设，以下是我的解释。中国人之所以具有这种力量、这种善解人意的强大力量，是因为他们完全地，或者几乎完全地过着一种心灵生活。中国人的生活完全是一种感觉生活，它不是来自身体器官的感觉意义上的感觉，也不是你所认为的来自神经系统的激情意义上的感觉，而是来自我们天性最深处--心灵或者灵魂--的情感或者人类情爱意义上的感觉。事实上我想说，真正的中国人过着一种情感或者人类情爱的生活，一种灵魂生活，这样可能让他显得更超脱，甚至超脱了在这个物质和灵魂构成的世界上一个人生活的必需条件。这就很好地解释了中国人对不洁环境和缺乏精致诸如此类的物质上的不便的不关心了。
最后，让我们考察中国人的另外一个特征--缺乏精确，亚瑟•史密斯（ArthurSmith）因向世人揭示了它而闻名。那么在中国人的生活方式中缺乏精确的原因是什么呢？我还要说，原因就是因为中国人过着一种心灵生活。心灵是精细和敏感的微妙平衡。它不像是坚硬、僵化、严格的仪器的头脑或者理智。你不可能像用头脑或者理性一样，用心灵也作如此稳定、如此严格的思考。至少要做到这一点，是非常困难的。事实上，中国毛笔，这种柔软的刷子，可以作为中国心灵的符号。它非常难于书写和作画，而一旦你掌握它的用法，你可以用它以一种硬钢笔无法做到的优美和雅致来书写和作画
哲学家的道德律告诉我们必须遵守我们人的律法，也就是理。而理，正如大家理解的那样，意味着理性力量，思想和理性的缓慢过程，它让我们区分和认识到事物的外在形式和可定义的属性和品质。因此，理，我们的理性力量，只能让我们看到道德关系里可定义的属性和品质，习俗、道德，也可以称呼为外在的礼貌和死板的形式，或者说，对错或正义的形式。理，单独我们的理性，不能让我们看到对错或正义那不明确的、活生生的绝对本质，也可以说，正义的生命，或者说灵魂。因为这个原因，老子说："道可道，非常道；名可名，非常名"。道德学家的道德律告诉我们必须遵守的我们人的律法，称为良心，也就是我们的心。但是，正如希伯来圣经里的智者说的那样，人心里有许多机巧。因此，当我们把良心，我们的心，作为我们人的律法来遵守，我们就可能倾向于去遵守，不是我所谓的正义的灵魂的声音，正义的不明确的绝对本质，而是一个人心里的许多机巧
孔子说过，只要我们学习并尝试获得君子的细腻感情或品位，我们就可以知道什么是君子律法。在孔子的教义里，品味的汉语是礼，曾经被翻译成礼节、礼数和礼貌，其实这个词是品味的意思。品味，君子的细腻情感和好品味，当用于道德行为时，用欧洲语言说，就是荣誉感。事实上，孔子的君子律法不是别的而就是荣誉感。这种荣誉感，孔子称为君子律法，不是哲学家和道德学家的道德律，那是一种生硬的、死板的关于对错的形式的或者公式的知识，而类似于基督教圣经里的正义，一种对天生的、逼真的、生动的对错或者正义的不明确的绝对本质的感知，即正义的生命和灵魂，也称为荣誉的感知。
毋庸讳言，中国自宋朝以来，这些可称作儒教禁欲主义者的宋代理学家们，他们把儒教弄窄了，使其变得狭隘和僵化，而在这一思维途径下，儒教精神，中国文明的精神被庸俗化了。--从那时起，中国的女性丢掉了许多优雅与妩媚--"有礼"一词所表达的含意。因此，如果你想在真正的中国人理想的女性形象中看到"有理"所表达的优雅与妩媚，你将不得不去日本，在那里，甚至直到今天，依然保存着唐朝时期纯粹的中国文明。正是中国理想女性形象那神圣而非凡的温柔所形成的、"有礼"一字所表示的这种优雅与妩媚，赋予了日本女子以"名贵"的特征--甚至与当今最贫困的日本妇女也不例外。
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不完全摘抄

《中国人的精神》的笔记-1 - 1

中国人的宗教体系是分布式的。信仰的不是一个神，也不是特点若干个神或者圣。而是家庭，家就是中国人的信仰。

《中国人的精神》的笔记-第60页

那么什么又是中国妇道中的"三从"呢？所谓"三从"，实际上指的是三种无私的牺牲或"为他人而活"。也就是说，当她尚未婚配时，要为她父亲活着（在家从父），当她结婚后，要为其丈夫活着（出嫁从夫），而当她成为寡妇时，又必须为孩子活着（夫死从子）。事实上，在中国，一个妇人的主要生活目标，不是为她自己而活，或者为社会而活；不是去做什么改良者或者什么女性感情会的会长；甚至不是去做什么圣徒或给世界行善；在中国，一个妇人的主要生活目标就是做一个好女儿，一个好妻子和一个好母亲。我的朋友一个外国太太曾写信问我，中国人是否真的像穆斯林一样，相信妇人是没有灵魂的？我回信告诉她说，我们中国人并不认为妇女没有灵魂，我们只是认为一个妇人--位真正的中国妇人是没有自我的。
——辜鸿铭《中国人的精神》
一早有幸拜读辜鸿铭先生的大作，仓促之间只看了关于中国女性的部分，辜老先生歌颂中国妇人的无我、为家庭甘心付出一切，甚至还举了汉字中“婦人”二字原本就是女加上扫帚，充分说明女子在家庭中的地位是管理家务。又论及中国的纳妾制度，强调中国妇人对丈夫纳妾的包容和理解，他们的婚姻并非个人之间的感情，而是社会婚姻，充满了责任感……先生文中提及：一个民族中的女性正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。
那么依此而论，当今女性在思想上的解放是否意味着文明之花已经枯萎？
先生是晚清时期的鸿儒，这种对于女性地位的看法可以理解，但是论据上未免单薄，这种将女性作为一个符号来看待的思想从古流传至今，却非民族文明之精华。
我可以毫不夸张的说，中国的女性是世界上最伟大的女性，她们对家庭无私付出，对丈夫温顺敬重，对长辈恭谦有礼，但正是所谓的三从四德，给所有的女子戴上了同样的面具，至于面具背后的灵魂，谁会在乎呢？先生说外国人问他中国人是否认为女子没有灵魂，他答并非没有灵魂，而是没有自我，然后从婚姻和家庭的角度刻画了一个理想中的超越希腊和基督教众女神的中国传统女性形象。
勤劳、牺牲、无我、谦卑、温顺，这些词汇向来为古人推崇备至，似乎一个女人的世界里只能有丈夫和家庭，甚至婚前不知丈夫是何许人只知其家世背景，也变得独具东方韵味。
然而中国女性是渴望爱情的，所以才有孔雀东南飞和西厢记；她们也同样渴望独立，所以才有花木兰和穆桂英。可惜这历史长河中的几声呼喊，终究还是被“儒”、“道”二字所淹没，剩下一个个可歌可泣充满母性光辉的形象，戴着同样的面具，重复着几千年来周而复始的生活，相夫教子、三从四德，被扼杀的不仅仅是鲜活的灵魂，而是以女性为代表的那部分文化；被扭曲的也不仅仅是女性的三寸金莲，更是男性的责任和尊严。
女性是民族的文明之花，没有生命的花朵如同批量生产的假花，那么刻意忽视女性的文明呢？是否也像随意插在花瓶里的假花一样，充满自欺欺人的矫饰？

《中国人的精神》的笔记-第12页

世界的神秘是重压于人们身上的重担

《中国人的精神》的笔记-第2页

在对真正的中国人身上这种无以言表的温顺品质进行分析时，你会发现他是两种品质结合的产物，即同情心和智慧。

《中国人的精神》的笔记-第11页

事情的真相是，中国人没有感到需要宗教的原因，是他们拥有儒家学说这一哲学和道德规范的体系，一个能够取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。人们说儒家学说确实不是一种宗教。这话完全正确，就欧洲词汇通常的意义来说，儒家学说不是一种宗教。但我随后要说：儒家学说的伟大之处就在于这一点上，它不是宗教。事实上，儒家学说的伟大之处在于，它不是宗教，但能取代宗教，它能够使人不再需要宗教。辜鸿铭认为中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐的意味超过了教诲和启迪；因此道教或者佛教并不能算作中国人的宗教，而儒家学说相对于欧洲词汇通常的意义来说，确实和宗教相去甚远，但儒家学说又代替了宗教的作用，简单的来看，儒家学说代替了宗教来对人们进行了道德的约束；并且在人们踟蹰犹豫的时候对人们进行教诲和启迪。然而，49年以后，对于旧事物的抛弃似乎太矫枉过正，孔老二的一套被弃如敝屣，现在虽然各地重新燃起了孔子热，又是立孔像，又是祭祖先。但都是徒有其表的官样文章罢了，儒家学说已经远离了我们，现在的中国人，依然没有宗教，又没有了可以代替宗教的儒家学说……这叫咱如何是好啊……

《中国人的精神》的笔记-第46页

平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。

《中国人的精神》的笔记-全书 - 全书

序言对于欧洲和美国，也包括日本和中国，今日谈论和向往自由的人们，我愿冒昧告知，在我看来，获得自由——真正的自由的唯一方法，就是循规蹈矩；是学习正确地循规蹈矩。试看革命前的中国。中国人民有更多的自由——没有牧师，没有警察，没有地税，没有所得税烦扰他们——中国人比世界上别的地方的人有更多的自由；为何？因为在这次革命前，中国人循规蹈矩；知道如何循规蹈矩；知道如何循规蹈矩做个好公民。但是革命以后——中国的自由少了，为何？因为现代盲目的、新潮的中国人、留学欧美的归国留学生——从上海的欧洲暴民那里学到如何行为不拘；不做好公民，而是当暴民——被英国外交官和北京的英国海关检察长怂恿、纵容和崇拜的暴民。实际上，我要说的是，如果欧洲人、英国人想要阻止德国军国主义、普鲁士军国主义，他们就必须把本国的暴民管理好；他们应使本固的暴民正确地循规蹈矩；事实上，他们必须制止本国的暴民崇拜信仰和暴民崇拜者。对非正义的憎恨，对混乱和无序的憎恨，当它过于强烈，当它达到过分的程度时，也就成了一种非正义，一种可怕骇人的非正义，甚至比混乱和无序更为罪恶和错误。 ——德国人信任和崇拜强权的来源歌德说：“世界上有两种和平力量：正义和礼法。”
正义和礼法，是中国孔子教导我们中国人的好公民宗教的本质；礼法，更是中国文明的本质。希伯来人的文明宗教教导欧洲人正义的知识，但没有教导礼法；希腊文明教导欧洲人礼法的知识，但没有教导正义。自私让我们考虑利益、私利、能有所图，而不是正义，而懦弱让我们害怕独立抗拒大众、抗拒暴民……人们说德国军国主义是今日世界的敌人和威胁。我说我们大家的自私和懦弱才是今日世界的真正敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。……因为重商主义，这一自私和懦弱的结合，导致了暴民崇拜信仰，而英国的暴民崇拜信仰导致了德意志民族的强权崇拜信仰，导致了德国军国主义，最终导致这场战争。
引言 好公民的宗教美国的爱默生在很久以前说过，“我能够轻易地看到滑膛枪拜物教的破灭，尽管伟大人物是滑膛枪崇拜者；而且确实如此，就像上帝证明一样，武器需要另一个武器，惟有正义和礼法能够产生一劳永逸的革命。”牧师和军队在欧洲引起了战争，但民众会带来革命和无政府状态。真正的中国人是一笔文明财富，因为他拥有欧洲人在这次大战之后需要的一种新文明的秘密，这种新文明的秘密就是我所谓的好公民的宗教。这一好公民的宗教首要原则就是相信人性本善；相信善的力量；相信美国人爱默生所说的爱和正义的法则的力量和效用。……爱的法则就是爱你的父母。……正义的法则就是真实、守信和忠诚。
中国人的精神 一篇在北京东方协会上宣读的论文中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。……你会发现这是善解人意和通情达理两种东西结合的产物。中国人的道教和佛教的庙宇，典礼和仪式与其说是教化不如说是娱乐；可以说，他们触动的是中国人的美感而不是他们的道德和宗教感；事实上他们更多地是诉诸想象力而不是他们的心灵或灵魂。但是，与其说中国人没有宗教，也许更为正确地应该说中国人不需要宗教——没有感到需要宗教。
……罗伯特·道格拉斯先生，伦敦大学的汉语教授，在他的儒教研究中说：“四十多代中国人都绝对地服从一个人的权威。作为中国人中的一员，孔子的教义与他的门徒的天性很契合。蒙古人种的心灵非常平和感性，本能地反对某种研究他们经验以外的事物的观念。正如孔子所阐述的，一种未来不可知的观念、朴素的讲求事实的道德体系，就已经足以满足中国人的所有需要。”
……儒教，如何唤醒和点亮人们的启示或者活的情感，从而使得他们遵守道德行为准则的方法，所有这些法则中最高最重要的一条就是对黄帝效忠的绝对责任，就像世界上所有伟大宗教里面最高最重要的道德行为准则就是畏惧上帝一样。……孔子的国家信仰，或者儒教说：“如果你想尊敬黄帝并效忠他，首先要爱你的父母。”