中国文化读本

章节摘录

　　乾：元亨，利贞。　　初九：潜龙，勿用。　　九二：见龙在田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔。　　用九：见群龙无首，吉。　　《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。　　《象》日：天行健，君子以自强不息。　　“潜龙勿用”，阳在下也；“见龙在田”，德施普也；“终日乾乾”，反复道也；“或跃在渊”，进无咎也；“飞龙在天”，大人造也；“亢龙有悔”，盈不可久也；“用九”，天德不可为首也。　　《文言》日：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故日“乾：元亨，利贞。”　　初九日“潜龙勿用”，何谓也?子日：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，‘潜龙’也。”　　九二日“见龙在田，利见大人”，何谓也?子日：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》日‘见龙在田，利见大人’，君德也。”　　九三日“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也?子日：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”　　九四日“或跃在渊，无咎”，何谓也?子日：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”　　九五日“飞龙在天，利见大人”，何谓也?子日：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”　　上九日“亢龙有悔”，何谓也?子日：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”　　潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。　　潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

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《中国文化读本》是以中国古代散文为载体，涉及中国传统文化的多个方面，希望通过学生的自主学习和延伸阅读、课堂讲授和小型讨论等，使他们对博大精深的华夏文明，特别是其深层的精神实质，有一个初步的了解，为他们今后乃至终生在这方面的学习奠定兴趣和入门的基础，并对他们人格和内在品质的成长完善，起到积极的作用。 本书选入自先秦至晚清的文章一百五十篇，每一篇除原文外，都有编者撰写的题解、注释、评析和相关链接等几部分。

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