玉雅

章节摘录

　　琬圭　　《周礼》：琬圭，以治德，以结好。注：上下皆圆，日琬圭，治德，谓旌其善也。　　《考工记》：琬圭九寸而缫以象德。郑注：琬，犹圜也，王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。　　（图102）　　[注释]　　（1）[琬圭]上端呈圆形、无棱角、具有柔和光泽的圭。琰圭　　《周礼·春官·典瑞》：琰圭，以易行，以除慝。注：琰圭有锋芒，为诛讨之象，诸侯有不善，使者征之，执以为瑞节也。　　（《考工记》：琰圭，九寸。注：琰圭，琰半以上，又半为球饰。（图103）　　[注释]　　（1）[琰圭]圭的上端尖锐者。古代作为征讨不义的符信。　　（2）[诛诩征伐；讨伐。　　……

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　　昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。　　——《礼记聘义》　　天地之菁华，至后世而发泄殆尽。三代时白玉不可多得，故天子佩白玉而诸侯以下皆不得佩也。余所藏大璧大琮大圭，青玉多而元玉黄玉亦间有之，白玉则绝无磊者，此可以觇世变矣。　　——吴大潋

内容概要

李凤公（1883—1967），善画花鸟，工诗词，兼精篆刻并善鉴赏。曾与赵浩公等人组建国画研究会。

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018

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018

释名
021

玌
022

玒
022

珣
022

作者简介

在中国古代，玉作为礼器祭祀天地、诸神。除此以外，玉常用于人们的装饰、冠饰及玉具剑的佩饰。玉是美好、高尚的象征。《礼记聘义》中记载了孔子的一段话：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。”玉的文化就是中国几千年文化的缩影，它充溢了中国整个的历史时期，时至今日，中国古代的玉文化，对我们的现实生活及社会文明仍然有着极为重要的指导意义。

《玉雅》是以夏商周上三代的玉器、礼器为主要内容。原作为现代人李凤公所撰。本书记述了玉的产地、名称的解释、雕琢工艺、各种玉器的造型以及玉器的各种奇闻异事。

图书封面

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