《中国文化对日韩越的影响》书评

堪称大作,但并非巨著...

断断续续的读完此书，虽则只有四百七十多页，却因为印刷字体偏小，竟然有五十万字之巨。不过相对于横跨四国的文化史著作而言，是可以理解的。初读此书，给我以强烈的感觉乃是作者所选资料之丰，想来必然卷迭浩繁，颇为一大工程。中规中矩的三段式般的写作顺序，叫人阅读起来虽稍显单调，到也顺心。只是从一开始就觉得该书的些许遗憾，直至掩卷时依然存在，且更为明显。那便是对在中国文化圈影响之下的日、韩、越三国较有深度的分析与评述似显单薄。引用的资料与其后的分析给我以缺乏比例、头重脚轻之感。尽管该书是由诸多论文辑合而成的，但倘若能多些着于分析与思辨，想来价值将更为可观。我对本书的评价在三星与四星之间。

呒~

主要是中日韩越的古代史料.考据的堆积.可见作者用心良苦.简单而言.还是蛮不错的.只是可惜少有作者出彩评述.另外.价格稍贵.

软实力的繁盛之花

作者：陶学钢 来源：文汇读书周报2008年2月22日《中国文化对日韩越的影响》 朱云影著 广西师范大学出版社出版梁启超在《中国近三百年学术史》中说:“清末三四十年间，清代特产之考证学，虽依然有相当部分的进步，而学界活力之中枢，已经移到‘外来思想之吸受’。一是元气虽极旺盛，然而有两种大毛病:一是混乱，二是肤浅。直到现在，还是一样。这种状态，或者为初解放时代所不能免，以后能否脱离这状态而有所新建设，要看现时代的青年努力如何了。”(上海三联书店2006年4月第1版，第27页。)任公先生的这部书序言作于1923年，距今整85年，中国文化渡尽劫波，已经早不是初解放时代了。国人已经开始谈论文化的对外影响力。我拿到朱云影先生的《中国文化对日韩越的影响》，读后就不由得感到钦佩:恰当的热情，足够的客观，丰富的材料。王尔敏先生在荐序中说:“先业师朱云影孔泽先生，江西浮梁人，虽生于农家而有志于学问，在乡求学不足以符其所望，于青壮之年负笈东瀛，进修东西洋列国之史，为期八载(1929－1937)，卒业于京都帝国大学，奠定深厚根基，以对日抗战军兴，返国献身于教育，以培训国家英才为志节，所施教与著述，皆古今中外关系之史也。其于学界之建树声名者，即在于熟知亚洲各国史志之书而立说有本也。”《中国文化对日韩越的影响》的客观建立在材料使用和论证的基础上，朱先生反对预设文化价值高下的前提，而是注重利用这三个国家的原始文献，史书、善本多有索引，从学术、思想、政治、产业、风俗、宗教六个大的领域分别加以细化的梳理，详细论述了是如何影响的，逐字逐句阅读可能略显吃力，如果前后左右几编穿插阅读，可能会觉得灵动而兴致盎然。为学的热情是著书立说的源动力，过强过弱都将有害学术。朱云影先生的上述经历已经能够表明他治学的热情，不仅如此，他在台湾师范学院讲学期间，几经改易，《中国文化对日韩越的影响》底本大约于1970年代已经完整具备，“当时曾有许多书店书商以极其优厚的利润洽请出版销售，朱师却认为将会增加学生的购书负担而断然拒绝，其淡泊名利的风格，于此可见一般。”邱添生先生看出了朱先生的对个人名利的淡泊，可是他对学生的热情与呵护不也异常显著吗？对学问的热情，对学生的爱护，对学人的提携，这些东西在我们当下依然混乱的高等教育中似乎门风剧烈，派系倾轧，铜臭遍地——学术之人文精神复兴是时候，用制度设计、人品学品或许能复苏一二的吧，如此，学术创新与文化影响才能有精神上的旺盛源流。是的，中国文化对日韩越有过宏巨而细致的影响，那是昨日的繁盛之花。想想韩国人在端午祭等方面所做的呵护和申遗吧，还能看到他们对这种昨日影响之下融入自己民族的东西是多么珍视的，那么，我们呢？文化心理上的过度敏感和盲目自大都是不需要的吧，理查德·罗蒂在《筑就我们的国家》中追述了美国自豪感的来源:基督教清教徒的责任感遗存，自由主义的精神外现，惠特曼的诗人热情，杜威的实用主义，左派对国家的福利理想……诸多因素构筑了美国人的美国式优越。我们并不需要这种凌驾世界之上的优越意识，基督教的拣选理说从根本上说就不适合世界文化的总体要求。从这个意义上讲，德国教育家、洪堡大学创始人威廉·洪堡说:“多样性永远是值得尊重的”更具洞见，洪堡大学与北京大学的精神联系想必不用我再絮叨了吧，蔡元培先生游学德国期间的呆得时间最长的记忆中有两所大学:洪堡大学和柏林大学。由是北京大学乃有“兼容并包之意志，学术自由之精神”，这也当是中国文化走向未来的繁盛之花。附：陶学钢=陶一酌