明代温州民俗文化

章节摘录

版权页：在创建宗祠的同时，王澈也为家族制定了《族约》，分十条，首以祠仪。其始云，“宗祠之立，盖以义起者也。故祀我先祖考万十一翁者，所以报本始萃，合宗人也。奉高祖考樵云翁，及始封溪桥翁配食者，所以崇德报功，启佑后人也。配食惟立牌，不设主者，酌礼之宜也。”在这里，王澈简要地阐述了祭祀神主及其的选择理由。与此相教，接下来的祭祀礼仪，王澈却阐述得十分详细，从祭期时间的选定，祭前的准备到祭祀中族众、司礼的每个言辞、动作，都清楚明白地详定出来，以期通过宗祠祭祖的仪式，加强宗族关系，内化族规教训，达到兴宗保族之目的。可以说，这套以祖灵崇拜为核心的儒家“礼仪”是一种准宗教的“儒教”。祭祀祖先的活动是活着的人与死去的祖先间的交流，更是同族同宗加强关系、互相交流的盛会。祭祀的礼物既为祖先享用，也为参与祭祀活动的族人准备。王氏家族每次祭祀后的饭局都是王琳精心设计好的，“务在推明宗训，互相劝勉”。为了保证《族约》的运行需要有专门的人为监督实行之。王氏宗族有“司礼、司恤、司事、司纠；专习礼仪的礼生、通赞，司爵，读祝，司牌，司钟鼓者。”此外，又设“嘉善簿”、“纪伦簿”“萃宗簿”、“纪生簿”、“劝惩牌”、“肃仪牌”敦促族约实行，约束族人一心向善。王氏族约十分完备，除了上述的“祠仪”、“饭仪”、组织、籍考外，更有日常生活中的方方面面。

内容概要

蔡克骄，男，1954年生，1982年毕业于中山大学历史系。现为温州大学教授，硕士生导师，浙江省历史学会副会长、温州市历史学会会长、温州市政协文史资料委员会副主任。主要从事史学理论与史学史、地方历史文化的研究。先后在《史学理论研究》、《近代史研究》、《史学史研究》、《复旦学报》等刊物上发表论文60余篇，著有《瓯越文化史》，点校整理《岐海琐谈》、《龙门集》、《神器谱》、《王叔果集》等浙江地方文献。承担浙江省社科规划课题及地方历史文化工程课题多项，曾多次获浙江省和温州市哲学社会科学优秀成果奖，是浙江省哲学社会科学“十一五”学科组专家。刘同彪，山东武城人，1979年4月生。2007年获温州大学民俗学专业硕士学位，2010年获北京师范大学民俗学专业博士学位，现任教于山西师范大学文学院黄河民俗文化研究所。

书籍目录

上篇 明代温州民俗文化综述　第一章　明代温州民俗文化面临的时代、区域背景 　第一节　明初恢复礼制与整顿社会风俗 　第二节　《家礼》、乡约对明代温州宗族的影响 　第三节　商品经济的发展 　第四节　 自然灾害及倭寇之患 　第五节　程朱理学的影响　第二章　明代温州民俗文化的主要特点　 第一节　承前启后 　第二节　伦理性与世俗化　第三章　明代温州民俗文化的具体景象 　第一节　明代温州生产习俗 　第二节　明代温州生活习俗 　第三节　明代温州社会习俗 　第四节　明代温州信仰习俗 　第五节　明代温州岁时节　日习俗下篇 明代温州民俗文化专题论文　第一章　浅谈明代温州的民间叙事 第一节　 民间叙事的概念及其看问题的视角 第二节　明代温州的民间叙事概述 第三节　明代温州民间叙事的特点　第二章　刘伯温与温州童谣　第三章　明代温州陈靖姑信仰考　第四章　从《岐海琐谈》看温州民间信仰 第一节　《岐海琐谈》中所记述的民间信仰  第二节　温州民问信仰的社会功能　第五章　论明中后期温州地区的民俗偏离现象 第一节　从民俗偏离的视角研究民俗控制与民俗违规现象 第二节　从民俗偏离的角度看明中后期温州社会风尚　 第三节　结语　第六章　 宗族与嘉靖间温州民间社会的秩序　——以英桥王氏家族为例  第一节　王氏家族之兴盛 第二节　教化乡里——士大夫的理想 第三节　大议礼与财政改革 第四节　立宗著约 第五节　宗族对地方社会的作用　……附录　明代温州民俗文化资料汇编

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《明代温州民俗文化》是由知识产权出版社出版的。

作者简介

《明代温州民俗文化》内容简介：民俗文化是世间广泛流传的各种风俗习尚，从属于小传统文化。它涉及的范围十分广泛，包括衣、食、住、行、婚丧、生育、宗族、方言、民间信仰、岁时节日等众多方面。温州民俗文化资源丰富，在民俗文化研究上也取得了斐然可观的成绩，然而笔者认为还存在一个不足之处，即历时性的研究不多。风俗习惯具有一定的稳定性，一旦形成就不容易改变，但风俗习惯也有一定的时代差异，时代不同，即便是同一个区域，其民俗文化也会呈现出不同的特点。如宋元时期温州地区的民俗文化与明清时期温州地区的民俗文化就存在一定的差异，现有的关于温州民俗文化的研究多是总括性的，缺乏对某一个具体时代的民俗文化的研究。针对这一不足之处，《明代温州民俗文化》在前人已有研究的基础上，尝试对明代这一具体历史时期内的温州民俗文化进行一次初步性的综合研究。

图书封面

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