《口语文化与书面文化》章节试读

《口语文化与书面文化》的笔记-第103页 - 印刷术、空间与封闭空间

有了电话、电视和各种录音设备之后，电子技术又把我们带进了一个“次生口语文化”的时代。这种新的口语文化和古老的口语文化有惊人的相似之处：参与的神秘性、社群感的养成、专注当下的一刻甚至套语的使用，都是如此。（下转104）然而就其本质而言，这样的“次生口语文化”是更加刻意为之的自觉的口语文化，是永远基于文字和印刷术之上的口语文化；电子设备的制造、运作和使用都离不开文字和印刷这样的基本条件。
这个观察可以说相当具有麦克卢汉的色彩，即 新媒介是对旧媒体的延伸。

《口语文化与书面文化》的笔记-第138页

人的意识在人类历史上不断演化，其特点是非常注意个人的内在性，而个人的内在性和社会的解构是拉开距离的——虽然未必是完全分离的，同时个人又必然包裹在社群之中。自我意识和人性共生共存：凡是会说“我”的人都清楚地意识到自我的存在。但自我的反省和清楚表达却需要在时间里成长。
在意识高度内化的阶段，个人不会不知不觉间完全沉浸在社群结构里；看起来，如果没有文字，意识永远不可能进入这样的高级阶段。每个人一出生就必然进入口语，却不可能进入文字技术里，口语文化和文字记的互动深刻地触及人的灵魂深处。

《口语文化与书面文化》的笔记-第125页 - 一些定理

从这个观点来看问题，新批评最大的成功之处是证明了 中产阶级用阿谀奉承的目光央视贵族的背景。
WTF!!!在说什么啊！

《口语文化与书面文化》的笔记-第102页 - 印刷术、空间与封闭空间

彼得·拉米斯（Peter Ramus，1515-1572）开创了教材的范式，一切“学科”（辩证法、逻辑、修辞、语法、算术等等）的教材的范式： 首先是冷冰冰的学科定义和分类，由此再引导出进一步的定义和分类， 直到该学科的每一个细枝末节都解剖殆尽，处理完毕。

《口语文化与书面文化》的笔记-第62页

口语对人完全是自然而然的，也就是说，每一种文化里的每个人必然要学会说话，只要他没有生理或心理上的残障。说话是有意识的生活需要的工具，但言语是从无意识的深处涌入意识的。

《口语文化与书面文化》的笔记-第80页

文字把知识持有人和已知对象分离开，使人的内省日益清晰，打开了心灵通向外部世界的大门，而外部世界和心灵是截然不同的；而且，文字还未内部心灵世界打开了通向自身的大门，使外部世界成为内部心灵世界的背景。

《口语文化与书面文化》的笔记-第3页 - 第一章

口语与书面文献之比

《口语文化与书面文化》的笔记-第104页

次生口语文化和原生口语文化的相似性令人惊叹，同时二者不相同的地方也令人惊叹。和原生口语文化一样，次生口语文化也产生强烈的群体感，因为听人说话的过程是聆听者形成群体的过程；阅读手写和印刷文本的过程使个人转向内心。但次生口语文化产生的群体比原生口语文化产生的群体大得多，甚至于难以估量——这就是麦克卢汉所谓的“地球村”。