《独乡电视》章节试读

《独乡电视》的笔记-第20页

1952年1月4日，周恩来总理来看望参加会议的各民族代表，周恩来和每个民族的代表一一握手，并询问他们的名字，从哪里来，是什么民族。当轮到孔志清时，他握着总理的手说：“我叫孔志清，从云南最边远的独龙江来，我们的民族过去被人叫为‘俅子’，我自己称为独龙族。”总理听了孔志清的话后对身边的西南局书记王维舟说：“老王，你记住，这个民族的族名，要以本民族的称谓使用，不能以别个民族的称谓为族名。”这段话是孔志清在自己的回忆文章中写下的话，今天的独龙族的称谓，就是始于孔志清与周恩来的这段简短的对话。（转引自《独龙族》，德宏民族出版社1999年版，第98~108页）。

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玛格丽特米德，前喻文化、并喻文化、后喻文化。
独乡电视节目的频道转换控制在管理电视信号接收机的人手里。（第四章第四部分特殊的把关人）
在现代传媒文化的浸淫中，当地人背弃了自己文化中太多的东西，转向了对于他们并不熟悉的文化形态的艰难的适应。这一艰难的适应首先就是从语言系统上的适应开始。对外来文化的学习并不一定是从背离原来传统开始的，但是两种文化形态各自的力量对比在太多的不公正的权力色彩的作用下完全不具备一个平等竞争的条件。我们不能说当地人在接受所有外来的语言包括文化时是一种被迫的行为，我们甚至也不能就此断定他们在接受这些东西时是处于一种完全自愿的心理。在这个问题上，并不适合作出一个简单的是非判断。（第五章观众是谁）
制度化人格（善意的谎言，谎称看新闻，听中央的话P142第六章看什么）
当地观众对某一特定的物的关注胜过物在一组完整的信息中的意义，在很多情况下，他们很难把注意力从某一个他们熟悉的具体关注点上移开，来把我一条信息完整的意义。
从上面的例子来看，新闻报道的原意所强调的是一种两国之间的外交关系，但是当地人从这样一条新闻中所获得的则是一种夫妻关系的意义。在当地社会中，外交关系显然是一个比较遥远的话题，而夫妻关系，则是可以自由地进入到本地语境中并可以成为一种普遍话题的内容。因此他们在这个层面上找到了新闻的意义。这一意义是他们自己建构出来的，并非是由某一个人为他们刻意设置的。看新闻有一个用处，那就是可以在一个具体的语境中成为话题。因此，处于不同的社会、区域语境中的人对待哪怕是完全一致的新闻报道，关注点是不一样的，所得到的阐释意义也可能完全不同。如果大众传播媒介上所报道的所有内容始终无法进入到人际交往的话语之中，那这才是传媒的悲哀。P155

《独乡电视》的笔记-第12页

这一带天气变化异常，给你带路的马锅头会对你说：不要大声讲话，以免震下雨点。

《独乡电视》的笔记-第1页

和柯克·约翰逊的《电视与乡村社会》对照着读，有趣。
前者实证，后者实证与方法并举。
费劲了不等于好。不知道中国作者是否参考过美国作者。