人类学的邀请
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出版社:北京大学出版社
出版日期:2008-1-1
ISBN:9787301133071
作者:（美）卢克·拉斯特
页数:243页
章节摘录
第一部分 人类学、文化和民族志简单来说，人类学就是对人类过去和现在所有的生物复杂性与文化复杂性的研究。看到这儿你可能会问了，这句话到底指的是什么呢？人类学家实际上都知道些什么？他们都做些什么？如果追根究源的话，谁是人类学家？他们的哲学或世界观是什么？他们为何会选择研究这一特殊（有人或许会说是奇异的）领域？别着急，我会在书中逐一探讨所有这些问题，不过，我认为最好还是用一个关于人类学为何会出现的故事，来引领我们上路。事实上，我将这个故事分成了几个部分，它会告诉我们关于这一学科的范围，及其发展进程中的许多东西。 我之所以用这种方式来开始我们的讨论，是因为讲故事有一种神奇的力量，可以有效地吸引我们的注意力。故事可以帮助我们认识一些人或一些事。想想看，我们每个人都在讲述关于我们自己的故事——无论讲述的是我们的童年、我们的家庭、或者是我们去年或昨天的一段独特经历。实际上，所有人都在讲述他们自己的故事，将他们自己未经加工的经验转化为成形的叙事。一旦我们开始讲述故事，事实经验当然就是过去的：在这里，故事将经历转化为语言。通过故事的语言，我们能够增进对他人的理解。经历、故事、语言——这就是人类生活的全部内容。像任何个体或人类社会一样，人类学也有自己独特的历史，有一个独特的故事要讲，并且是通过一种独特的语言。我希望能在这一章及随后几章中，向大家传授这种语言。但是，这里我未免有点太过心急了。我需要先为要讲的故事搭起一个舞台。
内容概要
卢克·拉斯特（Luke Lassiter，1968—），美国马歇尔大学人类学教授及人文学院主任，合作民族志的倡导者。他的作品包括《基沃瓦歌曲的力量》（1998）、《耶稣之路》（合著，2002）、《中镇的另一面》（合著，2004，获得2005年玛格丽特·米德奖），以及《芝加哥合作民族志指南》（2005）。另外还曾获Indiana African American History奖。
书籍目录
第一部分 人类学、文化和民族志
第1章 进化与种族批判：一个小故事
第2章 人类学和文化
第3章 民族志
第二部分 民族学：一些人类问题
第4章 历史、变迁和适应：关于当今世界体系的根源
第5章 性别、权力和不平等：关于性别问题
第6章 工作、成功和孩子：关于婚姻、家庭和亲属关系
第7章 知识、信仰和怀疑：关于宗教
结语
各章注释
参考及推荐书目
编辑推荐
《人类学的邀请》由北京大学出版社出版。
作者简介
本书修订后框架保持不变，仍然分为两大部分。第一部分，人类学、文化和民族志，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端（尤其是在美国，但又不完全局限在美国），就推动了人类学理论和实践的发展。接下来，我把重点进一步缩小到文化上（尤其是社会文化人类学），探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。在第二部分，民族学，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计10条)
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先讲一个故事吧，小的时候，经常去乡下的二姑家玩。那里是普通的东北农村，离我们住的城市不远，土地不多，村民除了种地还会做很多诸如水果、运输之类的小买卖，其他的人每天在村里打麻将（这是那里剩余劳动力的主要职业）。二姑家开了村上唯一的诊所，二姑父一家祖孙三代行医，给村里人看病抓药，一直到二姑的儿子，也就是我的表哥子承父业。这么多年的行医下来，变化自然是很大的，从老爷爷那里的望闻切问、草药针灸 到 现在 从医专毕业的表哥 已经开是使用最新的进口西药 静脉注射 和简单的外科手术。。。这间诊所就像这个村子和他的村民一样，即保有着那些千年不变的传统和观念，也在快速的汲取着现代化那些神奇的内容。有一年的夏天，我在二姑家已经住了一阵子，像往常一样，下水库抓鱼，上山打鸟，偷果子吃，看大黄狗照顾狗崽……打破这惬意的是一场突如其来的感冒，开始的症状还很轻，表哥也给我吃了药，然而没几天，病情却急转直下，咳嗽不止，高烧不退……于是，家里有诊所的好处显示了出来，我开始每天接受表哥的静脉注射（在东北叫打滴流）。连续打了一周，病情始终没有任何好转，于是，只能动用老爷爷的望闻切问和针灸疗法，依然无效。这时，陪我在那的奶奶和二姑有点着急了，再这样下去就不得不送回城里住院。就在这个当口，一个邻居老大妈向二姑建议，是否该给孩子“捋一捋”，可能是哪个下世的亲戚找上了孩子……直到今天，我也不知道这种“治疗方法”的确切名字，然而那个过程却一直历历在目：屋里只有我、奶奶、二姑、和那位大妈，我平躺在炕上，老大妈先洗了手，二姑拿过一个煮熟的的鸡蛋和一小盆清水，老大妈拿起鸡蛋在水里划了几个圈，然口一面用鸡蛋从头到脚在我身上滚，一面嘴里开始阵阵有词的念起了某种咒语，大意好像是各方神明鬼怪注意了，我要开始冒犯了云云。。。。等到念完，鸡蛋已经在我全身滚过一遍。然后，二姑拿过来一面小小的梳妆镜，把镜面朝上，老大妈把那枚鸡蛋放在镜子上，开始问奶奶“您老想想，都有哪些亲戚去了的，离此不远的”。奶奶先问了我出生前就过世的爷爷，而且他就葬在对面的山上，大妈手扶鸡蛋立在镜子上，说“是不是住在东山上的孩他爷爷啊？”，然后慢慢的松开手，鸡蛋自然倒了下来。随后又问了几个葬在附近的亲戚，鸡蛋都没有站住，一松手就倒了下来。奶奶一筹莫展坐在那再想不出什么人，老大妈提示说，会不会是某个过路的死鬼，不相干的人拖住了孩子,于是问道：“是不是哪方过路的人啊，误认了我们家孩子”。这一次，再放开手，怪事出来了，鸡蛋竟然直直的立在了玻璃上。我吓得说不出话，僵僵的躺在那。大妈说:“就是了，待我把这人送走就是了”，于是大妈端着镜子起身出屋，鸡蛋依然立在镜子上纹丝不动……后来，二姑告诉我，大妈一直端着镜子送出了村口上了大路，鸡蛋才算倒下，那个所谓的过路人也就算送走了。第二天，病情有了明显转，三天后，我大病初愈，又回复了下水抓鱼，上山打鸟的生活……第二个故事，是听人说的，好事者可以去调查一下。据说在这些年的东北农村，基督教得到了广泛的传播，农村的信众怀着朴素的宗教观念皈依到基督的门下。我的一个朋友告诉我，她妈妈的同事说，这些年他们那里的信徒“信着信着就信歪了”，据说从河南来了一个女基督，叫“闪电”，是代替主来东北传道解救众生的。于是大家不信基督了，改信“闪电”，并皈依了一个新的教派，叫“东方闪电”……看完《人类学的邀请》，我脑子里闲浮现出的就是这两个故事。通常，我们总是习惯于从机能主义的视角从外部去观察他者和他们的文化，这是一种深刻不易被自身觉察的民族中心主义。在这种视域下，宗教、神话、迷信这些日常生活的文化表征被置于需求满足的框架下被观察和阐释，而忽视了这些表征被它们的操演者本身所赋予的意义。——这是人类学领域中曾经占据统治地位的流派。而当代人类学最大的改变就在于视域的转换，这种转换给理解我们自身提供了更丰富的多种选择。视域融合，深描，成为了更具有人道价值的理解方式。芝加哥学派的帕克曾经说过，“社会调查就是一种高级的新闻报道”，他鼓励他的学生去城市中“做脏自己的屁股”，他和他的学生一起在芝加哥的街头、郊区、少数族裔聚居区、平民窟中完成了无数的观察和研究……在新闻记者——社会调查——人类学观察这一序列中，对于方法的要求和融入程度显然都是不同的，人类学的深描显然需要一种更深刻的理解和关怀。然而，根植在这一序列中的精神应该是统一的，新闻记者应该是具备这样一种精神的职业。one world,different dreams。我想起了cell（入侵脑细胞）中那个进入孩子梦境的治疗者。我们应该尝试去进入那些不同的梦境中看看他们规则和意义迥异的世界，我们更应该带着同情和移情试着去理解，而不仅仅是总是想着要治疗些什么……理解是最难的，但，它是必须的！ -
《人类学的邀请》 【美】卢克 拉斯特（Luke Lassiter）译：王媛 徐默 出版社：北京大学出版社 本书共分为两个部分：第一部分：介绍基础假设和概念；第二部分：通过人类学的视角来思考跨文化的问题，借此刻画20世纪早期以来的发展轨迹。 第一部分：关于三个问题的论述 一、 人类学的潜在逻辑：进化≠进步 种族问题的产生是第一部分的核心。查尔斯赖尔在《地质学原理》里提出均变论，可以看作是对以往的“灾变说”的强力反击，而在此基础之上，达尔文由《物种起源》里分析生物变迁的原因，则进一步革新了我们的思想。但在这里要注意，达尔文提出的变迁是通过“自然选择”对生物体发挥作用。变迁提供更好的机遇，物种依据强大的遗传原则来更好的繁殖并改良性状，以促使自身不断进化，但进化≠进步。在此之后，无论是刘易斯•摩尔根的单线进化论，还是赫伯特•斯宾塞的“适者生存”，以及在此基础上形成的社会达尔文主义，都无疑将进化与进步等同了起来，秉持这一观点，即“所谓的原始人不仅仅在技术上或物质上是低等的，在精神上和生物上也是低等的，而当代的‘原始人’没有成功的发展到文明社会的原因，在于他的“迟缓的”生物学发展。”正是这一观点，直接引发了种族问题。 人类学将“种族问题”发展为“族群问题”。在美国，现代意义上的人类学的产生于19世纪中期到20世纪之交，以博厄斯为代表，他提出的“文化相对论”和“历史特殊论”，均是对种族问题的回应。他强调：每一种文化必须根据自身的情况来理解，都是特定历史的产物，没有优劣之分。并且，他更进一步指出，塑造族群特性的是文化，而并非生物特性。 二、 人类学的研究核心---文化 我们最熟悉的大抵要算是爱德华泰勒对于文化的定义。但作者指出其缺陷，认为其比较强调事物和表达，我们容易被看作是文化的副产品或者创造物，而不是文化本身。 在作者看来，文化是隐藏在人类创造的事务背后的含义。在此，作者定义了人类学意义上的文化，“文化是一个共享并相互协调的意义系统，这一系统是由人们通过阐释经验和产生行为而习得并付诸实践的知识所知晓并熟悉的。”可以看到，后面的论述都是围绕着对于文化的定义展开的。 在研究文化上，作者提出了两种视角：整体观和比较法。以及我们要努力克制的“民族中心主义”，和要坚守的“文化相对论”。文化是复杂的、文化是模糊的，但我们是可以被认识的。 三、 人类学处理文化的特殊方式----民族志 从马林洛夫斯基到格尔兹，从定义民族志书写的基本方法到对于传统方法的种种反思，并由此产生的“新民族志”、“实验民族志”、“文学批评”等诸多写作视角和方法。作者对此进行了一一梳理。矛盾与不一致在所难免，作者强调了其在文化沟通上的意义。 第二部分 一、 人类学研究中的具体关注点 作者在这里主要论述了四大关注点：世界体系、性别问题、亲属关系、以及宗教问题。 （1） 世界体系：在对世界体系的形成过程分析当中，作者一个是强调了形成的伦理，即突出文化塑造人类自身的作用。人区别于一般的活的有机体，在于环境相互作用的时候，除了自然选择还有文化。另一个是形成的阶段：游群----部落---国家，发展阶段与生产方式直接相对应。这大概是受了莱斯利怀特关于新社会进化主义的影响。 （2） 性别问题：在论述性别问题上，突出性别问题的核心是权利问题，男女之间的差异既是生物性的、也是文化性的。从Sherry Ortuer 到Peppy Reeves Sanday 从对生物性的强调到对社会性的强调，更加突出了男女之间权利不平等与文化系统之间的关系。并且，作者还讨论了研究性别的意义：1、由性别的复杂性，扩展对文化的整体性理解。2、女性人类学家所提供的一个更为深刻的理解社会性别基础之上的不平等的视角。 （3） 亲属关系：作者在论述亲属关系时，强调其历时性特征。在婚姻当中，社会关系要重于性关系的意义。“到资本主义时代，我们的家庭体系缩小了很多，而我们的责任更多的是表现在亲属关系的领域之外的社会、政治、经济联盟。”也就是说，亲属关系进一步松弛了。 （4） 宗教问题：这里作者通过论述人们对知识与信仰之间的观念差异，揭示了人们对于信仰所存在的偏见。我们时常强调知识重于信仰（具体表现为：我知道>我相信）这来源于我们所坚守的“经验主义”、“实证主义”以及理性的观念。由此产生的“怀疑”观却在实际生活中妨碍了我们对于“他”文化的宗教信仰研究。作者在这里提出：“信仰也是由那些似乎由我们所共有的、真实的、可感知的超自然的相遇塑造的。”我们所迫切需要的是去掉“知识”与“信仰”之间的等级分化，由此更好的理解他者及自我中的“他性”。 大体说来，本书可定义为人类学的入门读物，作者提纲挈领，深入浅出的为人类学做了个“请柬”。 -
“人类并没有走在一条能够完善自身的路上” 若我们怀着敬意去真正了解其他人（即使是野蛮人）的基本观点……..我们无疑会拓展自己的眼光。如果我们不能摆脱我们生来便接受的风俗、信仰和偏见的素服，我们便不可能最终达到苏格拉底那种“认识自己”的智慧。就这一种最要紧的事情而言，养成能用他人的眼光去看他们的信仰和价值的习惯，比什么都能给我们以启迪。当今之世……所有被珍视和宣传委宗教、科学与文明最高成就的理想已随风而逝，有文明的人类从来没有什么时候比现在更需要宽容。人的科学以它最细致和深邃的形态，应该在理解其他人类观念的基础上，指引我们达到见识、慷慨和宽大。—【英】马林诺夫斯基所有社会，包括我们每个人，最终都会“迷失在时间中”—每个曾经存在的人类社会都处在一个流动和变化的状态中。 每个人都因为他自己视野的局限而看到有限的世界，所以，若不能相对地看待他人的文化，就很难理解这个文化；若不能理解实践这个文化的人也是人，就很难理解人之为人。 只有男人们通过担负起家庭事务的责任，来自帮助养育新一代的情况下，过去把自己的整个生命都投入公共事业的男人们，才会把女人看成真正平等的对象。 在当今世界，我们经常被教导，“我邻居的孩子是我邻居的责任，不是我的”。在一个家庭真正发挥作用的世界，我邻居的孩子也将是我的责任。任何他人也都如此。 “宗教是爱，是和解，它把分开的东西重新连接起来” “只有将人类学的经验用于对人类服务的实践中，人类学就能一直持续到永远。我们只需“听懂理解它”，并赋予歌曲以生命。
精彩短评 (总计98条)
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这本书真的很好，对于喜欢人类学而又不很了解的人来说，绝对是本很好的入门书。
我太喜欢了，看完了豁然开朗，对于人类学的学科意义有了进一步的认识。比那些为考试而不得不看的参考教材好太多了！ -
歪楼自古有之。。佛法之于佛教，道家之于道教，进化论之于社会进化论。哪有什么绝对真理真如之道，，明知不可为而为之，尽在过程，都是意愿和能力，冒着最后都化为徒劳和虚无的风险，勇气可嘉。最后，我喜欢这个定义：宗教是一种和解，把分开的东西重新连接起来，是爱。 -
平等看待不同文化是人类学正确的研究视角。但文化还是有先进与落后之别的，理由是落后文化的成员对先进文化有明显的向往，相反则不会。抹杀进化中的进步意义貌似是西方学者故意放下身段的又一种民族中心主义表现。一句话，好就是好，为了搞好关系非说你的也好，没必要。 -
这份邀请，我接受了。人类学关注的话题实在都很吸引我，想找更多的书来了解更多。 -
很简洁啊！其实大一就看过了（然而那个时候太懵懂了），现在为了名解又看了一遍，觉得这本写得真好哈哈哈！ -
good intro…9 months ahead -
感觉像盗版，老师让买的。不过没有详细的注释 -
第一本人类学入门 -
它（博厄斯的故事）向我们展示了一个强有力的斗争的隐喻——它是一个有关挑战现状，挺身而出反对不平等，并将知识应用于生活实践的故事。 -
不错的入门书，搭配奥莫亨德罗的《人类学入门》食用更佳。 -
理论与实例相结合，有理有据。赞。 -
入门书 -
入门佳作 -
人类学的入门书，让人以不同的视角观察人类社会和文化。 -
在枪炮之前先补这本书果然是无比正确的决定！很入门但很扎实的一本书，后面三个case study扫得比较快，宗教解释略偏不完全让我信服。我原以为自己只喜欢生物人类学，看完这本书彻底迷上了文化人类学、尤其是民族志部分！个么接下来有的补了…QAQ注释详尽到让人感动（甚至有点过头了 -
人类学简单入门书籍 确实算不上可以启迪心灵 毕竟定位也不是为了启迪心灵 需要启迪心灵的话那就去读原著 去做田野调查 背上行囊出发 -
还没正式看过，但是很期待哦 -
三观很正，语言通俗，作为入门读物，满分 -
对于人类学的入门书籍来说，这本书是最适合不过的了，没有深奥的理论，大可以作为一般的书籍翻阅来了解这门学科 -
一本人类学的入门级教科书，体例很简单，算是介绍了学科的历史和现状，特别是介绍了博厄斯（目测是作者师门）学派的发展。个人感觉在“民族志”方法那个地方说地太仔细了，毕竟是入门读物。关于作者的寄托，很明显是指向当下的。人类学吸取了广泛的学科成果，是门实践的学问。这也是在民间文学课堂上老师所告诉我们的。 -
开阔了我的人类学视野 -
整本书多次强调了这个观点：应以他者的视觉去理解他者的世界，既能增强理解，更可以给自身以启迪。
第三章民族志部分，即提供了进入他者世界的方法。 -
谢邀 -
作为科普读物很棒了 -
这是我读完这本书之后的一大感受，也是书中提及到的，特别是全球化得背景下，此书可以说让我们认识到了对待不同的种族，国家的人要带有一颗宽容的心。 -
值得一看的人类学经典读物 -
人类学的吊诡之处在于，他在肯定一种文化的独特性的同时也发现了自身的独特性，在先进 落后之别外用另一种视角来平等审视，就像考古一样精微而优美，没有什么文化是完全世界的，如果有，未来一定是经济学塑造的理性人人类。 -
作为一个人要对自己负责，人类学的邀请 -
这不是我专业 但是，朋友推荐的好书还是忍不住买了看了看。首先纸张、字体编排没有任何问题，其次就是内容，通俗易懂，适时还有注释来提示一些专有名词，看了以后非常喜欢。关于人类学，我想并不是什么热门学问，但是却可以了解我们自身，也许在丰富广泛的跨学科涉猎之后，会有人能回答我们是谁，我们在哪里，未来我们究竟要到何方的终极哲学问题吧。 -
这本书并不求深度，反而，它浅显易懂，也正因为如此，作者像讲故事一样徐徐将人引进人类学和现代人类学的范畴，带着一点点思考去读，会使你对人类学有初步了解。所谓《人类学的邀请》，就像是一门乐器的入门吧，让你有一点点了解，然后想更深层次的探索人类学的奥义。所以，这是一本非常好的书，尤其对这种理论型学科。。。 -
这是一本很好的人类学启蒙书，才到，翻了个大概，喜欢 -
入门 -
大学时学的是民族学，读了不少人类学的入门书籍，这本比国内的很多教材要好读，强推！ -
...... -
翻完发现封面最上面写了一句话“人类并没有走在一条能够完善自身的路上”...嗯哼～ -
人类学有助于我们了解自己 -
中译本不错，可以和国内庄孔韶的《人类学概论》对照参考！ -
还是导师推荐卡的书，内容是通识性的，但是每一张后面长长地小注很给力哦，看完惊叹，没有常识很可怕，导师推荐的意图也在这里吧 -
人类学入门书籍 -
这个系列都还不错 -
很喜欢《培文书系·大学之旅》这一系列，量适中，浅显易懂，是《社会学的邀请》部分内容的补充 -
学习人类学的入门书籍，自接手后，手不释卷 -
教师指定读物，得好好钻研。 -
非常好的入门读本。 -
这个版本的可能不是最好的，因为没有摘要和英文原文，有点简单了~建议慎重 -
Agoodguidebookbeforere*****anoriginalone.Recommend! -
第一本让我感动的教材啊 -
讲了很多重要的事。 -
变化 整体观 民族志
第一部分 -
我明白了我的专业有很大一部分是建立在人类学的基础上，我的宽容就由此而来。学术的训练真的是生命中的一种必须，对于价值观的形成和发展影响深远。新世界和文化研究的坚持都在。 -
刚刚拿到手上，感觉还不错，读后继续追加评论 -
老师推荐读的~~~~挺容易理解的！！ -
翻过 -
人类学的一本入门级读物，但是，其中有大量的干货。观点很多，但是不无聊。人类学其实就是一门对他者研究的一本读物，如何正确的看待他者，看待自己，就是本书的要旨。还有就是说道的民族中心主义，如何正确去对待，十分重要。 -
入门书！可惜后来报了社会学…… -
入门非常棒！注释都是干货！但是后四章有点鸡肋，还不如去看社会学 -
人類學教會我們如何正確地認識和對待差異 -
人类学普及性读物，值得一看。 -
人类学入门书目。 -
未来有可能的话，我会去读文化人类学的博士。 -
我看的第一本关于人类学的书，还有这套丛书看上去都还不错，实际的板式比在网页上看着更好些。 -
简单来说，人类学就是对人类过去和现在所有的生物复杂性与文化复杂性的研究。看到这儿你可能会问了，这句话到底指的是什么呢？人类学家实际上都知道些什么？他们都做些什么？如果追根究源的话，谁是人类学家？他们的哲学或世界观是什么？他们为何会选择研究这一特殊（有人或许会说是奇异的）领域？别着急，我会在书中逐一探讨所有这些问题，不过，我认为最好还是用一个关于人类学为何会出现的故事，来引领我们上路。事实上，我将这个故事分成了几个部分，它会告诉我们关于这一学科的范围，及其发展进程中的许多东西 -
此书适合初学者，较通俗。 -
导师要我们看的，看起来还不错 -
是话说我没看 -
人类学的入门书，初窥这一学科，推荐 -
翻译差劲，我去读反景入深林了 -
体例编排很有新意，翻译非常好。 -
本书以生动的笔触，介绍了人类学的关注和思考，很有吸引力。 -
95 -
不同的专题很有趣。最喜欢婚姻那章 -
读起来没有激情，不吸引人。 -
可以随便翻翻 -
同学说字迹有深有浅，感觉像盗版的= = -
文化给人的影响，包括亲属关系，女性地位低等都是文化影响。
对他者文化有更深入了解，可以帮我们了解我们自身的文化。 -
非常有趣的人类学入门书 -
老师推荐的，待读…… -
这学期“文化人类学”课程的教科书。对于初学者和非专业的只是想增加人类学科相关知识的读者而言还是不错的。 -
电子版的看了一半，眼镜受不了，还是纸质版舒服 -
有这样一门学科，一群人对一个异域的产生了兴趣，深入其中了解他们的文化，然后返回我们的生活用科学的分析重现眼中的文化，但是这样一种田园诗般的学术生涯对中国学生来说还很遥远，也还很陌生 -
很好看 算是入门书籍 注释真是强大 -
读了两章，感觉这本书很适合人类学基础知识学习！
能够用故事讲人类学的产生娓娓道来，感觉很不错！
文章的思路清晰，结构也很不错！推荐人类学和民族学的学生阅读！ -
这一套邀请系列我都爱！ -
太浅了 -
宗教部分写的太混乱了。不过作为入门书，成功的让我感受到了人类学的乐趣。 -
人类学的入门书籍，有插图，语言不算艰涩，还是很适合初学者读的 -
粗略读过，对人类学有个大致了解，果然和社会学区别很大 -
蛮好的，挺有意思的。 -
人类学课上看完，然而感觉写得没什么意思。。#没被邀请动 -
人类学的入门读物，内容读起来还是比较有趣的。 -
不错，很值得购买，速度快，包装也不错 -
注释比正文还有料:D 断断续续地看，大概像看杂志一样地翻完了。不知是耐心的缘故还是翻译的问题，后半部分阅读感受远不及开头那两章。 -
看了再说~\(≧▽≦)/~啦啦啦 -
给表姐的小孩们挑的，希望对他们成长有帮助 -
已经忘了讲了什么…我有罪 -
真正的科普讀物…非常適合作為人類學入門第一課的教材。基本就是羅列觀點陳述事實順便帶一點點我還可以接受的乾貨∠( ᐛ 」∠)＿ -
也是这学期民间文学老师推荐哒读物！人类学的入门启蒙读物吧，中心点是文化相对主义和历史特殊论，衍生出宗教、婚姻、两性、人类文明很多话题，总之是一个好动的学科吧，在田野里搜集，在观点间切换，哈。 -
对于我这样社会学、心理学背景的人来说，似乎觉得比较乏味，也许是因为我是人类学的门外汉的缘故吧。