《中国人的脸面观》章节试读

《中国人的脸面观》的笔记-第92页 - 第六章 定义的再认识 2脸面的向度与类型

作者翟学伟对“脸面”的定义1）脸是一个体（或群体）为了迎合某一社会圈内的共同要求，通过一系列有利于自己或相关者的手法或功夫，在一定社会情境中表现出的符合他人期待的形象。
2）面子是具有某种形象的个体（或群体），判断他人的评价与自我期待是否一致的心理过程及结果，其基本目的是获得或维持自己在他人心目中的地位序列，简称心里地位，其外在效果体现于社会赞许的程度。区别于 “荣誉”：荣誉是一个体（或群体）为了实现某一社会倡导的正向目标，作出的成功性举措所获得的社会赞誉。

《中国人的脸面观》的笔记-第83页 - 第六章 定义的再认识 1脸面的语义研究

本书所持的观点是：
1）脸面有一定的区别，也有紧密的联系，关键是如何表现这种区别和联系
2）连面试心理和社会相结合的
3）涵盖多种意义

《中国人的脸面观》的笔记-第41页 - 中外学者论“脸面观”

1 德行、礼貌、面子具有不一致性；
2 脸面背后深藏着中国特有的伦理思想系统，还和“集合感情”有关系。
3

《中国人的脸面观》的笔记-第65页 - 第四章 本土化观的再探讨 2资料与方法

本书的分析方法是： “描述-情境-诠释”分析法分析“中国人的脸面观——形式主义的心理动因与社会表征”，会用到的相关学科的几个具有普遍意义的公理：生物学：
1.人脸是识别人之差异的最重要部分
2.人脸是人反映其情绪和情感的集合点
心理学：
1.人有归属的需要
2.人有尊重的需要
社会学：
1.社会生活必须依赖与社会互动
2.社会互动引起人的社会属性的差异
人类学：
1.人都在特定的社会文化中生活
2.人的心理及行为受到其社会文化的模塑。
学习一种如何运用理论分析问题的研究方法

《中国人的脸面观》的笔记-第25页 - 引子

1 国民性是指一个民族在其自身文化的熏陶下形成的一些具有代表性和稳定性的性格特征。

《中国人的脸面观》的笔记-第173页 - 第十章 君子人格 2做人的理想与现实

杜维明（1991）所说的“中国人的最终追求目标是想成为贤哲”本身是正确的，但他同时也认识到中国追求这一目标的人中，没有一个人能说自己已达到圣人境界的，包括孔子本人（第21页）。正因为如此，中国历史上出现的高尚人格者、正人君子、顶天立地的大丈夫寥寥无几，但伪君子比比皆是。
不同意这种观点。逻辑不成立。
理想的伟大之处就在于永远不可能触及但永远无限逼近。中国传统文化中的“君子人格”亦如此。孔子这样的人都不承认自己是贤哲，可以理解为一种自谦。越是伟大的人对自己要求就越严格。但不能把诸多伪君子的出现归咎于这种价值观。这本无对错，只是具体到某些人错用误解扭曲了这种价值观才有所谓的“伪君子”。