流动的现代性
出版社:上海三联书店
出版日期:2002-1-1
ISBN:9787542616302
作者:齐格蒙特・鲍曼
页数:352页
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短片简介城市是一个巨大的语言系统，每天都在不断生成新的语言符号，创造出新的意义空间。而我们，作为城市生活的个体，既是阅读者，也是书写者。流动性是城市语言的最大特征。它存在于城市人流、物流、信息流等流体相互作用所形成的物理、社会、心理空间中，是不断加快的生活节奏，不断更新的商品和日新月异的城市建设的综合反映。本片以城市道路为主线，通过对城市人流、商品流、城市意象流（街道、建筑等的历史变迁）三种流体各自运动形式的呈现，试图揭示城市快节奏生活的社会生产机制；以及通过镜头本身的语言来展现个体在适应不断加速的城市生活时各种视觉和心理上的体验。短片链接地址：http://v.youku.com/v_show/id_XMjk3NDM4NDUy.html -
鲍曼在《流动的现代性》中，将现代社会的特征概括为“无固定形态的，流动的，液态的，运动着的”。如果说早期固态的现代性是一个相互承诺的实地，而现在，液态的现代性是一个解除承诺，捉摸不定，熟练的逃避和没有希望追求的时代流。时空关系变得流程性，不定的，动态的，而不在是注定的和静态的，对空间的征服，开始指向更快的机器运转，空间是价值，而时间则是手段和工具，工具理性将集中于客体更为稠密的充塞进空间中，并扩大在这一特定时刻内被充满的空间。这样一种时空关系，造就了现代人独特的生活节奏——匆忙。匆忙源于对时间的极度渴求，对空间的强烈占有，匆忙是现代城市人生活的常态。现代城市经历着高速膨胀发展的时期，像装上发条一样，已经变成了在加速奔跑的机器。服务这样一个机器运转的，便是忙忙碌碌的城市中的个体。劳动分工使个体被架构在了城市机器运转的各个零件中，将个体嵌入到了城市发展运行过程中衍生出的一个个组织结构中，个体的生活必须与城市运行节奏同步，个体的时间又必须与组织被分割的时间相协调。总之，个体要被动的与外部环境强加的时间系统相适应。时间本来是流动的，但被城市运行节奏统一分割成了上班时间，下班时间，加班时间等断裂的时间片段。自发的过程性时间转变成了有意识的目标达成时间。于是匆忙变成为一个不断快速，高效完成一个个预设目标的过程。现代城市人一天的全景式素描是：早上匆匆洗漱、匆匆赶公交车地铁上班，白天匆匆应付上班的人和事，夜晚匆匆下班回家、匆匆吃晚饭、匆匆看电视、匆匆睡觉。当生活固化在一个高速运转的机器中，剩下的只有被动的匆匆的适应，来不及有喘息，休息的时间，个体的全部都必须投入到城市发展的黑洞之中，而城市发展却使得个体变得支离破碎。鲍曼解释到：“劳动创造了秩序，而秩序却客观化了劳动，制造了更大混乱，混乱让劳动发生了质的转变……，一个人抓住的现在越少，在它的设计中，看到的未来就越少，标示未来的时间延伸变得更短了，而且作为整体的生活时间跨度被切割成每次一片的片段，连续性不再是改善之标志，发展进步曾有的长期性，积累性的本质特征，正让位于独立的，前后相继的时间片段，在这一片段终极和下一片段开始之前，每个片段的优点必须被充分展示出来并消耗干净，一个受多变规律支配的生活，其计划必须是短期的。”时间的分割造成了空间的聚合，造成了在同一时间点上聚集的大量个体，而这些集聚的个体，便组成了人流。而匆忙，便是人流的外在表征。在城市形成的物理空间中，随处、随时可见的便是各式各样的人流，这些人流从早到晚都会出现在地铁、街道、商业中心、住宅区、工业区等、由点至线、由线至面的连接着城市的各个角落、连接着城市的过去、现在和未来。城市人流是构成城市物理、心理和社会等各种空间的最基本单位，是城市之所以为城市的最重要组成部分。传统上，社会是由社会行动者构成的社会关系的共同体。而从一波波的城市人流中，我们看到的则是由个体行动构成的群体事件集的聚合体。从共同体到聚合体的变化，是群体内先在权利和义务逐渐瓦解和分崩离析的过程。就本质上来说，人流就是个体私人空间暂时延续的载体，它本身是个体之间临时性的无意识构建，个体依据自己的目的暂时参与到人群之中，组成人流、当个体目标达成，这种人流聚合体便迅速消失。正如鲍曼所说， “聚合体瓦解了群体传统，意味着摆脱挡在人们通往效益理性计算道路前面的障碍——传统的责任和义务”。自由性是人流之中个体的最大特点，自由性支配着人流生产、消失和再生产的全过程。在由人流构成的现代社会里，无所谓角色，责任义务，无所谓集体意识，共同情感。暂时参与，随时退出是个体自由的选择，正如买一张车票，即获得上车和下车的自由。构成人流的基本单位——彼此陌生的个体，他们异质性与同质性并存。异质性指的是生活目标、生活方式、生活认同感的不同导致的个体彼此心理距离的增大。但跳出个体心理视角的维度，从社会群体角度入手分析时，就会发现，彼此看似不同的个体其实相互越来越趋同：同样麻木的表情，同样的举止，迈着同样的步伐，隐匿在城市一波又一波的人流之中。都市的发展扩张、导致都市人口数量增加，生活交往密度增大、也导致了人口异质性和同质性的双向增加。我们眼中的别人外在于我们，但别人眼中的我们同样外在于别人。陌生是一种社会关系，是一种互为主体性之间的自然建构。所以，陌生意味着社会关系互为异质性和同质性。托克维尔曾经说到，现代社会，表面上虽然千变万化，但变化却千篇一律。从个体层面来说，城市中的每个个体都在呈现无规则的加速运动，但从个体构成的整体人流层面来说，城市个体组成的人流却是是朝着同一方向的线性的循环运动。个体空间被一步步压缩，挤占，最终汇合成了没有缝隙、伸缩性的整体人流。但物理空间的聚合造成的是心里空间的疏离，个体的目光指向的是前方一个个有待完成的短期目标，他们需要不断的加速追赶，而无暇顾及左右同样在追赶目标的个体。真空的情感，麻木的表情带来的是无差别的感觉。人流中到处是一个个无需用情感，情绪予以回应的外在物、是一个个彼此孤立的客观性个体、是一个个在物理空间彼此靠近、但心里空间却远若天涯的陌生人。鲍曼在讨论陌生人谈到，“陌生人相遇是一件没有过去和未来的事情，是一个非常确切的不会持续的事情，在到场和他持续的时间中，他会被彻底的，充分的完成，用不着拖延，也用不着将未了了事推迟到下一次相遇。” 陌生人是在一个时间点上彼此擦肩而过的人，他负载的全部信息只容纳在这个时间点上，没有过去和未来。在鲍曼看来，组成人流的陌生人，其彼此的结合关系，往往具有一种极强的消费性质：“在这个消费品市场上，耐用品都有一个试用期，人们的结合关系也是如此，在试用期间，不满意就拒绝他，他持续给人满足的时间有多久，它的使用就有多久。人的结合关系被约束在一个个和自己利益，需要相关的偶发的事件集中，人们根据事件的性质建立工作团体，建立工作关系，角色规范，一旦工作结束，事件目标达成，人们并从事件中脱离出去，继续独来独往，事件是陌生人与陌生人相遇的场所。” -
对于这种理论书籍,我读起来经常云里雾里的.但是这本,我一拿起来就看了一半.少给了一颗星是因为觉得翻译有一点瑕疵.但是总地来说,是一本好书.
精彩短评 (总计51条)
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沉重的资本主义时代—流动的资本主义时代。私人在公共领域内的殖民。不确定性，个体化，安全感的缺乏，瞬时性。消费社会，满足的延迟，只有天空才是上限。 -
在当前流动的现代性时期和轻灵的资本主义时代，资本与劳动开始分离，连接二者的纽带开始松动。一方面，资本可以"轻装上阵"，它可以随地停留，也可以随时离开，因为资本仅仅意味着一个装有手提包、手机和笔记本电脑的行李箱。另一方面，劳动依旧像过去那样是静止的，但是，它曾经希望永久停留的那个地方却失去了昔日的稳固。鲍曼引用巴黎大学经济学家科恩（D. Cohen）)的话说，福特或雷诺公司的员工几乎可以断定，他们将终生工作在这里；而微软公司的员工不知道，他们明天会在哪里（p.116）。在鲍曼看来，资本与劳动关系的这种进展类似于从婚姻到同居的过渡：通过先前不敢梦想的移动自由，资本切断了自身同劳动的联系。当然，这种独立并不是完全的，资本并不能随心所欲地移动，它受到了地方政府的限制。 -
在 Liquid Modernity 下世界只剩下同居 -
感觉他话实在太多 又不想让书太厚 所以在这本书里大致讲讲 紧接着又出了三四五六七本书 扩展每一章的内容。。。 -
在松散中寻求重塑的可能 -
看不懂啊看不懂，不知道哪里是他说的，哪里是引用别人的。但是，一旦看懂一部分就无比的佩服。希望是翻译的问题吧。 -
流动现代性概括起来是这么一种东西：松绑的个体、加速的时间导向、无主的劳动和劳动力、失效的共同体、从政治降格为生活政治的解放。僵硬的翻译减损了鲍曼格言式写作的阅读快感，没有掩盖其重复立论、缺乏论据的弱点。一个吊诡在于，当个体沉沦，复兴的希望只能再次交还个体，主体性这个词突然很可疑。 -
结构较清晰。受益良多。 -
讀了時空那章，好有前瞻性。 -
经典文献研读参考 -
有时直译，有时意译，结果就是两天读一页 -
这是左派的有力武器哇 -
我明明没有看懂，却又觉得作者在小题大做。。。 -
本书回答五个基本概念，有助于覆盖人类状况的正统叙事过程，我们把它们挑选出来进行检视。这五个概念是：解放、个体性、时间空间、劳动、共同体 -
中英对照着读。但最关键的还是写出读书笔记，或者做ppt演示给同学老师看。当然，如果能联系到自己关注的社会相面和研究问题就更好的。output的过程是痛苦的，但output有助于检验到底input了多少，即使理解是很浅层的，也是一种学习的机会！ -
这本书的翻译我真的是醉了……巴克厅…扣了一分是因为翻译 -
流动就是一种轻灵、不确定性、不稳定、不安全，现代性瓦解了传统和秩序，消灭一切，却没有立起一个人们可以固定的秩序，寻求解决的港湾，一切都被个体化、个人化，劳动合同成为短期而没有保障的，个人为自己的行为负责，而不是P来设计制度解决，时间的瞬时性、移动性成为新的权力，对多变世界的把握是权力，人们丧失了稳定的联系，缺乏安全感，充满焦虑和不安。 -
“一切坚固的东西丢烟消云散了”的升级版。 -
为写论文而看了其中两章（一篇类似主题的论文提到了这本书），因为对写论文没什么用越看越没耐心=_=本书以流动为喻，写了生活各个要素随着连续性的打破而流动。在这样一个时代，权力由逃避和流动而非控制为特征；空间受到时间的挤压；瞬时成为新的永恒；快速流动而非持久成为新的生活哲学；资本和劳动力都流动起来，游牧者成为新的精英形象。 -
清醒得消极啊 -
虽然看得出翻译很想认真，但是翻译真的很不怎么样，虽然是中文的，但用的是英文的语法，定语从句都没有拆分，于是就有无数破折号和括号的产生。一分扣掉完全是因为翻译。鲍曼的这本书很有思想，把现代性分成了重现代性和轻现代性两个阶段。现在我们正处于追求瞬间，流动不确定的轻现代性中 -
鲍曼的特点是大段大段的要命的长句，真是苦了翻译。而且，从一开始到后来，发现离开很远，根本跟不上他的思路。 -
鲍曼是我非常喜欢的社会学家，他的书前前后后看了也有十来本了，一直认为其深刻而明晰。但这本书中译本简直令我读不下去，只能认为是翻译和校稿的问题。基本采用直译的方法，很不符合国人阅读习惯，语法佶屈聱牙不说，对单词的翻译也有很多错误，比如occupation，在文中的意思应是“职业”，却翻译为“占领”，说以前人们拥有终身的“占领”，而现在则只有动荡不居的“工作”，真令人扶额。不推荐阅读，有能力的人还是读原文更好。 -
1当下是流动现代性，而不是稳固现代性，在移动互联时代更是如此，或可解读为一种新的人际关系网络。2、最后一章，衣帽间式的共同体，表演会式的共同体，它们的结果在于分散而不是凝缩，它们为离群索居的持久存在而做出贡献，这是流动现代性条件下社会失序的征兆甚至原因。（宅文化的深层） -
尼玛 终于看完了。。。翻译真是百转千回的。。。还是中文么！！！ -
除了翻译其它都很好 -
云里雾里地看了两章，杜绝烂尾1 -
扫过 -
“使人真正自由的真理是人们通常不愿意听的”，褒曼对人性的解剖很到位地诠释了人厌恶痛苦却喜爱引起痛苦的缘由，希望觉醒又要拒绝觉醒的道路。 -
三星完全是给翻译……关于槽点遍地的翻译，我仅弱举一例，译者卖萌的把BIG BROTHER 翻译成……大哥哥……*&……&#%&（*——）#% -
不过没有读完。 -
嗯，读的不太懂。但是读完了 -
跪求原文系列 -
翻译看得我要哭了，荒诞的错误也绝不止评论里指出的那么点，好在译者许多地方都注出了原文…鲍曼的洞察当然是犀利的，并且仍在被佐证和深化，就是有些话喜欢翻来倒去地说，缺乏一些论证。 -
哈哈哈~翻译真的可以跪下了！明明是一本有想象力的书，结果毁掉了。仔细做了时空那一章的笔记，其他的就略略看了，认真看也看不懂好嘛！ -
时代的发展就像液体一样 不能长久地保持它的任何形状 -
内容平易近人生动有趣但其实不太让人读得进去。有些长句实在让人汗颜，中英文互译不够到位啊~~ -
down的时候看会更unmotivated>>不如看Bauman的speech还略inspiring// 话说如果未来ideal society也注定无法实现，我们这过程是为了什么啊，uncertainty的无限循环//基因限定的imperfection？#日常怀疑人森 -
在家蹲感觉老头每句话都在说我，比如失业者就是消费者哈哈哈哈哈 -
大脑总放空，看了很久，挑喜欢的部分看的，共同体部分想到安德森的那本我没看懂的书，失落。。。 -
贯通。扫了一遍，用时再细读。 -
最近要写福特模式，想起这本书讲了不少，再读读看。 -
鲍曼的著作简单，清晰，逻辑严密，典型的社会学家的著作 -
再也不自称鲍曼的粉丝了。。。硬着头皮读完此书，基本上没有看明白任何东西。 -
读过，笔记丢失，准备再读一遍 -
没有被shock到~ 觉得主要问题我已经想通了~ 应该早些年读啊！就不会那么困惑了 -
鲍曼比那些名声大过他的一些思想家不知道强多少倍。他应该是个被低估了的学者，搞一个排行榜，我觉得他能进前二十。至于很多人吐槽这本书的翻译，我觉得还好，如果你反复揣摩的话，这种长句子越读越过瘾。 -
翻译太生硬了
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空间时间那章，我喜欢！ -
流動的現代性強調時間而非空間，本書是關於現代性的重要論述。
前言 -
只读了前言以及前三章，读得越来越吃力就先放下了，以后再慢慢琢磨吧！“流动的现代性”已经成为了洒家必引、必用的概念了！sigh