周秦道论发微 史学三书平议(张舜徽集第二辑)
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出版社:华中师大
出版日期:2005-12
ISBN:9787562232711
作者:张舜徽
页数:563页
书籍目录
周秦道论发微
前言
叙录
道论通说
序
第一 阐明“道”与“道经”之名义
第二 阐明“一”郎“道”之别名
第三 阐明周秦学者言主术同宗“道德”
第四 阐明西汉诸儒皆深识“道德”之要
第五 阐明荀子及伪尚书“危微”之语皆为主术而发
第六 阐明两书所称“人心道心”犹《礼记》中之“外心内心”
第七 阐明“危微精一”之本义
第八 阐明“人心惟危”原理在南面术中之实际运用
第九 阐明“道心惟微”原理在南面术中之实际运用
第十 阐明庄子所称“内圣外王”亦郎危微之旨
作者简介
本《张舜徽集》是继国学大师、著名历史学家、历史文献学家张舜徽先生的著作《张舜徽集》第一辑推出后的第二辑。第二辑7部5册，内容涉及面更广。本书为其中一册。《周秦道论发微》是诸子学研究中的力作，张舜徽先生将思想史与文献学结合起来，考论周秦道论为人君南面术，见解独到，发人所未发。《史学三书平议》将《史通》、《通志》、《文史通义》中有关史学思想、史家素养、史书体裁、撰写方法等方面的见解，择其要者加以疏证，对会通思想阐发尤其深刻。该书内容丰富，思想精粹，创见甚多，是一部高质量的学术文集。
图书封面
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发布书评
精彩书评 (总计1条)
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慕名阅读“周秦道论发微”，本以为其会对道论有一种更发人深省的哲学解读。具体的要求就是形而上的和宇宙论的解读。因为只有在远古时代，天人之间因为二元论思维的缺乏以及主体能动性和机械主义的不足才会产生一种冥通。也即产生一种解释天地人万物何以共处的整体欲求。我称之为形而上欲求。即便如早期儒家诸子（孔孟荀）文本关心人事，那也是从这种整体宇宙论退下后的作为。对天，鬼，神存而不论（敬鬼神而远之）。或者以此设定人事的界限。这种界限的引出其实是理性的一种育发。尽管这种理性“本身不能赋予世界一个物质秩序，但至少可以提供某种社会契约”（艾柯语）。但张舜徽先生的道论通通将这些模具般压制在他的一个“南面术”下。认为先秦诸子的一切言论不过是为帝王谋管制之术。即或这一言论有正确的地方，但与学术已经无益了。因为它堵塞了学术寻源的可能。如果道论通通为帝王术，那么帝王作为历史已经不在，道论与今日还有什么研究的必要呢？对张舜徽先生的反对早在戴震时期就发生了。尽管张本人是当代人。戴震的“孟子字义疏证”就直寻孔孟，避开道、释两家进行的。而他的阐发也是希望给出一个活泼泼的人欲世界，而不是为帝王某一家之言的。我个人总有一种深深的信念，大儒的世界不仅仅是政治的，而更重要的是对人间秩序建立的责任。张舜徽先生是把他们狭隘化了。他们不过是政治的工具。
精彩短评 (总计20条)
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先秦道论主要从南面术看待先秦的学术，有些偏了，没有照顾到其他方面。对老子和管子的解释也是以南面术为中心。史学方面的还没看。 -
两部书都有单行本，不过不在手边。商务版陈鼓应注释管子四篇，连原文都敢整句漏脱，只好再买一部来比对着读。 -
张先生是值得令人尊敬的大学大师，以往我们对有些不够格的人称其为国学大师，那是糟蹋中国文化，张先生治学古典文化，精通文史哲，其著作堪称经典。 -
挺好的，一直想买的一本书，有参考价值 -
张先生的这两种著作都很是很有见地的，尤其是前者道论，读之耳目一新 -
书的质感非常好，繁体，古文，加上书卷香味。 -
喜欢张先生的著作 -
张大师的书，开卷有益。 -
张舜徽先生，学问自然没的说。这是第二辑里的书，2005年版，依旧繁体横排，但比第一辑的装帧多了一点好处就是改成线装的了，可以免去书脊断裂之忧，印数比第一辑又少了，仅三千册，时过五六年竟然还没被买完！诚可叹也！ -
张舜徽,一代不世出的国学大师，他的书，值得拜读 -
作者言“今天研究周秦诸子的哲学思想，由于古书难读，开始不可不倚靠前人的注说，但只能作为理解字义、校正伪文的参考”，甚是。 -
经典著作，学习道家不可不读 -
图书内容很好,学到很多知识. -
看来还得再读一遍，当初什么都不懂的时候，读了等于没读 -
張舜徽先生这样看待道论，是否有迎合某时意识形态之嫌疑? -
老子疏义有种搞笑感。。。 -
看之前要先打实自己的基础，不然会很挠头的 -
正本清源之作。还原了先秦语境下的老子真面目。读后方知世间众多解老者，盲人摸象而已。 -
张先生勾辑先秦道论要旨，功莫大焉。此书对于理解中国政治思想实是不可或缺的研究。不过，先生似乎不能理解自战国晚期以降此一所谓“治道”思想，无论在道家，还是中庸易传系统的儒家思想中都发生了关键的变化，从而不再只是所谓“君人南面之术”的问题。以《管子》四篇而论，已见端倪。西方希腊思想从前苏格拉底转向柏拉图－亚理士多德系统的过程，经历了同样的转化。徒尚为政，罕及为学，推尊治道，不明治心之本义，大概也不免“攻诸异端，斯害己甚”的批评吧？ -
很厚实的一本书啊，可以可以