城市知识分子的二重世界

章节摘录

　　与王标论文所择取活动于比较狭小的生活空间——这正是前近代的表象——的李慈铭相比，自称“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”的清末民初的辜鸿铭（1857-19 28），如果仅仅从他的生活空间来看的话，容易让人想象他是一个丧失了中国人意识的世界主义知识分子，而实际上他是一位以独特的道德观念（绅士道）为媒介，试图对西方与中国的文明和历史进行整体性说明的思想家。川尻文彦的论文《辜鸿铭与“道德”的课题——俯视东西文明的视角》，从文明论的视点探讨了这位既公然肯定蓄辫和纳妾的复辟论者、传统知识分子，又是新型知识分子的“奇人”辜鸿铭的思想。辜鸿铭思想和行动的“二重世界”大概可以说是以最为尖锐的形式对立着的。辜鸿铭虽然不怎么被日本学界所熟识，但他却在同时期的日本知识分子中求觅同类而不可得，的确是位有特色的人物。显示了中国近代知识分子“地层”的厚度和多样性，颇有意思。　　近十年来，中国在近现代史研究中，关注作为近代市民社会发生母体的城市“公共领域”的研究很引人注目。众所周知，“公共领域”是德国社会学家尤尔根·哈贝马斯所倡导的社会理论。“公共领域”是介于国家和社会之间的社会空间，在那里形成交往的合理性，各种交流作为公共意志（舆论）而被汇集，带有左右公权的权力。从而“公共领域”具有作为批判性对抗公权的场所的机能。由此可见，清末的大城市——譬如北京、上海、广州、长沙——中簇生的茶馆、沙龙、书店、学会、出版社、大学等社会空间，即使不能被称为“公共领域”，亦可看出“公共领域”之萌芽。去年的共同研究论文集《中国的现代性与城市知识分子》所收华东师范大学许纪霖教授的论文《近代中国城市的公共领域——以上海为例》，揭示了正由于上海的上述社会空间作为“公共领域”发挥了机能，使上海成功地领先于其他大城市而向近代都市蜕变。晋荣东的论文《城市的公共领域与政治文化的培育——李大钊在1919年前的实践与思考》，承接许纪霖的论文，考述了活跃于北京的李大钊的思想。李大钊为了使自己生活的北京形成“公共领域”，以言论活动非党派化为目标的同时，在以公共意志对各种利害对立的言论进行汇集之际，作为调整原理，提倡“自由的认可”（ free consent），而不是少数服从多数。晋荣东论文对此给予了很高评价。宋代以降，作为民间教育机构的书院很发达，尤其是像明末无锡的东林书院那样，处士横议时政，对明末政局产生过巨大影响。从中国具有如此知识传统的这一点来看，关注作为近代化指标的“公共领域”，必将取得丰硕的研究成果。　　……

书籍目录

序近代的预兆与挫折——清代中期一个知识分子的思想和行动《越缦堂日记》1865-1871：晚清浙东一个归乡官吏的生活空间辜鸿铭与“道德”的课题——俯视东西文明的视角城市的公共领域与政治文化的培育——李大钊在1919年前的实践与思考从陈独秀宗教观的变化看中国现代知识分子的精神紧张论“五四”知识分子的“平等”观念——以“新青年”派为中心的考察中国近代个人观转型初探——以严复、梁启超为中心文明戏的实像——中国戏剧的近代自觉编后记

作者简介

城市知识分子的二重世界：中国现代性的历史视域，ISBN：9787532541997，作者：高瑞泉，（日）山口久和主编

图书封面

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