《日本文化社会风土》章节试读

《日本文化社会风土》的笔记-第204页 - 第二章　日本的政治、经济、社会结构及其特色

日本人与信仰
日本人的信仰，早在以采集野果为生的绳文式时代就有了。那个时代的信仰，即所谓的自然神崇拜，其具体形式可从女性土偶、屈葬、贝冢等看到。
女性土偶。由于女性有妊娠和生殖的作用，故以此来向上天祈祷，以求动植物的繁殖以及食物更加的丰富。
屈葬。有四种不同的看法，被认为与原始的信仰有关。
贝冢。有人认为仅仅是废弃物堆积形成，此外有人认为这是祭神的场所，古代的人在此将食物的灵送上天，祈求它再次返回地上，并带来更多的食物，以便生活更加富裕。

进入弥生式时代以后，女王就是巫女，她接受上天的旨意，并以此为基础，行使其政治权力，统治人民，由自然灵的崇拜转为信仰以巫术为基础的原始宗教形态。
这样，古代的人最初认为一切自然现象和动植物都有一种神秘的力量，并认为那就是神。山神、水神、风、雷及其他的一切神灵，起初用“灵”来表达这层意思，后来与此相当的意思又用“魂”这一个词来表达。他们认为，在讨论有关村子的事务时，借助神灵的力量，能够使会谈顺利进行，因此在召唤神灵的工具上煞费苦心。这种用来召唤神灵的工具被称为“依代”，选用过巨大的原木和奇异的石头，也用过诸如镜、玉、剑等人工制成的东西。后来，这种所谓的“依代”被认为是神本身。这种信仰传到了后来，就是现在日本人信仰的出发点。与此相关的细节可以从神社上看到。
现在，神社举行祭祀的时候，总会在祭祀开始前的某个时候，举行仪式请来神灵。现在在祭祀的时候树立在祭坛周围的旗、柱、棒等，就是原来的“依代”。另外，神社最初是指举行村务会议的场所，村里开会的时候，总是选择在安静的山上或是树林里，就是为了借助神的力量，使事情顺利进行，于是就选择森林中的大树等作为召唤神的工具。现在的神社，总是建在有大片树林的地方，其境内的大树(即神木)，你可能见过上面挂着稻草绳，你可以在那里想象远古神社的样子，稻草绳象征着那里是神的领域。