论语训·春秋公羊传笺

章节摘录

孔曰：教诲之道，与其进不与其退，怪我见此童子，恶恶一何甚。与犹知也，治也。人絮已以进，与其絮也，不保其往也。”郑日：往犹去也。人虚己自絮而来，当与其进之，亦何能保其去后之行也。顾日：往谓前日之行也，夫人之为行未必可一，或有始无终，或先迷后得，故教诲之道，洁则与之，往日行非我所保也。又泛言诱接之道，不问前过也。保犹守也，持故意待之。子日：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”包曰：仁道不远，行之即是。江曰：复己一日，天下归仁。至仁至近也。陈司败问昭公知礼乎？孔曰：司败，官名，陈大夫。昭公，鲁昭公。郑曰：司败人名，齐大夫。孔子曰：“知礼。”野井之会，其词足观也。孔子退。盖孔子往见陈也。揖巫马期而进之，孔曰：巫马期，弟子，名施。时期为介从见。曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。孔曰：相助匿非日党。鲁、吴俱姬姓，礼同姓不婚，而君取之，当称吴姬，讳日孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”孔曰：以司败之言告也。讳国恶，礼也。圣人道宏，故受以为过。缪协曰：讳则非过，斯诚然矣。若受以为过，则所以讳者又已明矣，亦非过也。向司败之问，则诡言以为讳，今巫马师徒将明其义，故向之言为合礼也。苟日合礼，则不为党矣。今若不受为过，则何礼之有乎？司败无故侮圣，见之诚过也，引以为过，则不见侮矣。子与人歌而善，必使反之，而后和之。何曰：乐其善，故使重歌，而自和之。卫曰：礼无不答，故歌以相答也。其善乃当和，音不相及，故令更为歌，然后和也。子曰：“文莫何日：莫，无也。文无者，犹俗言文不也。栾曰：燕齐谓勉强为文莫。文谓《春秋》之文也。吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”文不吾犹人者，凡言文皆不胜于人。孔曰：身为君子己未能也。

内容概要

作者：(清代)王闿运 解说词：黄巽斋

书籍目录

论语训　序　论语训上　　学而弟一　　为政弟二　　八佾弟三　　里仁弟四　　公冶长弟五　　雍也弟六　　述而弟七　　泰伯弟八　　子罕弟九　　乡党弟十　论语训下　　先进弟十一　　颜渊弟十二　　子路弟十三　　宪问弟十四　　卫灵公弟十五　　季氏弟十六　　阳货弟十七　　微子弟十八　　子张弟十九　　尧日弟二十春秋公羊传笺　春秋隐公经传解诂弟一　春秋桓公经传解诂弟二　春秋庄公经传解诂弟三　春秋僖公经传解诂弟四　春秋文公经传解诂弟五　春秋宣公经传解诂弟六　春秋成公经传解诂弟七　春秋襄公经传解诂弟八　春秋昭公经传解诂弟九　春秋定公经传解诂弟十　春秋哀公经传解诂弟十一

编辑推荐

《论语训·春秋公羊传笺》是由岳麓书社出版的。

作者简介

《论语训·春秋公羊传笺》讲述了：湘潭王闿运，为清末文章大家，经学大师。杨树达先生《题王湘绮先生手书诗册后》说：“先生文章盖天下，近世通人余杭章氏通小学，能文章，论文独推先生，谓能尽雅，曾国藩为尽俗。”王氏少年崭露头角，自负其才，有经世济民之志，然无缘仕途，终老授徒，曾先后主讲四川尊经书院、长沙集贤讲舍、衡阳船山书院等，历册馀年，其经学专著有《周易说》、《尚书笺》、《诗经补笺》、《周礼笺》、《春秋公羊传笺》、《论语训》等十馀种。

图书封面

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