历史学家茶座（第5-8辑）

章节摘录

插图：逝者是女性萧慕珍，为其出具讣闻的是其丈夫洪添寿等。在讣文中称萧慕珍是“洪门萧氏慕珍”，这同中华传统社会谓已婚女性为“某门某氏”完全相同，只是她生活在21世纪，又在澳洲，有自己的名字。这种对女性“某门某氏”的称谓，在中国内地可以说已绝迹多年，而在海外华人社会和我国香港、台湾则有其遗存，那就是在女士姓名前面冠其夫姓。如：时至今日，香港及海外华人媒体称香港立法会主席徐丽泰为“范徐丽泰”，或径称作“范太”；称前政务司司长方安生为“陈方安生”。这二位是名人，那么在澳洲悉尼有个叫樱桃小溪华人协会，其会长朱瑞贞，被媒体称为“刘朱瑞贞”。新加坡大同白鹤健身社副财政周锦松的母亲病故，他的同人为其母在《新明日报》刊登挽词，云“周锦松先生令堂陈氏庆兰太夫人灵右慈竹常青”。所说“陈氏”云云，是“周门陈氏”的简洁写法。回到讣文方面，其发布者，即死者的丈夫洪添寿具名上端有“杖期夫”字样，“杖期夫”何意，想来大多数人是茫然不解的。原来古代丧礼制度，服制分为五等，其中父母对儿子、夫对妻为守丧一年的服制为齐衰服，齐衰服又分杖期与不杖期，父母在，夫为亡妻服不杖期服，父母故，则为妻持杖期服。洪添寿的“杖期夫”，显然是其老人故世，故为“杖期”之夫（杖，守丧之杖；期，期年，一年）。这里附带说明，五服另三服为大功、小功和缌麻。讣文讲逝者卒年，使用公历、农历双纪年，自民国纪元以来，中国历届政府均废农历，共和国政府更直接采用国际通用的公历，而洪氏犹不忘中国传统纪年的农历。在新加坡，黄礼康故世四周年冥辰之时，其妻和子女孙辈在《新明日报》刊出纪念启事，略谓：“亲爱的夫君父亲祖父家翁岳父外祖父黄礼康逝世四周年纪念终于1999年2月17日农历己卯年正月初二你永远活在我们心中……”。这是现代化的追思词，可是没有忘记署明农历。

媒体关注与评论

我知道，“茶座”这个名称不是专为《历史学家茶座》取的，在它之前，已经有了经济学家、法学家和社会学家的“茶座”。但当历史学家的“茶座”开张以后，我却觉得，在这些“茶座”中，历史学家的“茶座”最令人向往。这倒不是因为历史学家的茶道功夫特别好，或者历史学家品茶的本能特别强，而是因为历史的茶味格外醇厚清香，也最适合慢慢品味。　　——葛剑雄（著名历史学家、复旦大学教授）品茗论史的结果是，少了正襟危坐的矜持，多了淡然从容的率性。　　——冯克力（资深出版人、《老照片》主编）白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。这书里的历史学家，就是茶座里的渔樵。　　——萨苏（著名网络写手、军事史研究者）

书籍目录

历史学家茶座(总第5辑 2006.3)　卷首语　　毕竟饮茶是雅事　学界　　海外华人丧礼对中华文化的传承与反哺　　传统气节观的是与非——从张中行先生对洪承畴的评价谈起　　漫话中国历史上的“篡位”　　药理与药方：王莽以儒经治国的得与失　　五四运动的“后续”　名家　　我所知道的周谷城先生　　忆杨向奎先生(附杨向奎遗著《史学界忆往》)　访谈　　翠微校史的日子里——罗继祖谈在中华书局点校“二十四史”　史家有育　　商家主导时尚之反思　　另一个敕勒川　　唐人张九奴的一天　　两种历史正义观：诸葛亮与王朗　口述　人物　往事　书札　札记历史学家茶座(总第6辑 2006.4)历史学家茶座(总第7辑 2007.1)历史学家茶座(总第8辑 2007.2)

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《历史学家茶座:合订本2(第5-8辑)》包括的内容有：孙言诚 复旦二周散木 “批林批孔”运动中的几位学者(之一、之二)张鸣 张作霖父子头上的光环陈东林 “红都女皇”之谜章东磐 伴着峡江的忠勇之河萨苏 从日本史料看平型关之战日军被歼人数何兆武 诗与真：历史与历史学裴宜理 中国学研究的机遇、视角与挑战葛剑雄 “上山下乡”运动的历史地理考察王振忠 古代书札：传统社会的情感档案王同策 翠微校史的日子里——罗继祖谈在中华书局点校“二十四史”徐庆全 关于《中国史稿》编写的几桩往事

作者简介

《历史学家茶座:合订本2(第5-8辑)》面向历史文化学界、面向社会知识大众定期出版的杂志书。它不是纯学术的杂志，也非单一地介绍历史文化知识的书刊。它既继承了图书的专业性强、有深度的优点，也具有杂志的文章短小精悍、生动活泼的优点。《历史学家茶座:合订本2(第5-8辑)》试图从思想和历史文化知识的结合中，探寻一条可读性强的办历史学的Mook(杂志书，Magazine加Book)的路径，为专家学者与社会知识大众搭建一个平衡的支点，贴近知识大众，服务知识大众，活跃历史文化学界，拓宽历史文化学界生存、发展的空间。

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