《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》章节试读

《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》的笔记-第103页 - 第四章 清教主义与文化价值

“这里所指的理性主义并不是通常哲学意义上的理性主义，即那种认为理性本身是知识的源泉，理性高于并独立于感觉的理论，亦即与经验主义相对立的理论；也不全是神学意义上的理性主义，即那种认为宗教观点应该建立在理性而不是启示的基础上的理论，虽然该词的确把这后一种意义作为特例包含在内。 该词在这里指的是 有理由（性），即理性和经验的一致；它是理性主义和经验主义的结合……”
经验——理性主义，用理由去相信经验？为什么相信它是有理由的？——可能这样解释是比较合理的。
而且，终于在茫茫的书海中意识到，理性和经验的对立并不就是非此即彼的，当理论关照现实时，就会变成不伦不类的样子。
所以也怪不得清教在之后会变成异教被清除了。
恩，但是到此为止，我仍旧没有能够对莫顿本人的研究方式产生一点怀疑。社会学的路数不就是这样的吗，建立在大量传记、文本基础上的归纳法，把所有要素中有用的东西抽离出来——咦，所以这里是不是会有一种倾向？只选择为我有利的？而且我们不会再去探究那些文本路数——还是说我想多了。