苗族通史

章节摘录

2.“苗子”禾苗生产技术的传承人：苗族旧时汉人对苗族俗称“苗子”，是否有轻侮之意存乎其间？从字面上实难察觉。近现代学者认为：“古人称南方土著人民为苗，实显该族能耕易耨，戮力农事，以农业为生活之根本，与我上古游牧之汉族不同，并无何种轻侮之意存乎其间”。①不过，近现代人对苗族人以“苗子”指称，实存有大民族主义歧视或蔑视少数民族之心理。苗族人听了大为反感，甚至激起民族心理上的仇恨，旧时为此称呼打架斗殴者时常发生。究其原因，大概此族“在古代为我一劲敌可想，故以攘之为唯一大业”②。久而久之，则对苗族以“敌，，而视之，凡言“苗子”则含有仇视、蔑视、轻侮之意；而苗族每逢听人言“苗子”，则知其怀敌视、仇视、蔑视等轻侮之意，于是从民族心理上产生反感。三苗之“苗”，自楚而至隋，近一千余年的历史上均以“蛮”而记之。唐以后以至今日，复以“苗”称之。“苗”与“蛮”是什么关系呢？其实，“蛮”与“苗”是同一个古老民族在不同时代的不同称谓。“苗”、“髳”、“帽”、“蒙”、“瞒”、“蛮”古音相通。近现代学者研究表明，“据汉儒说，黄帝所伐之蚩尤即苗酋长，但据《书》尧典、皋陶谟、禹贡、吕刑，皆言苗事至再至三，故以攘之为唯一大业。经累代放逐之后，其族愈窜愈南，至春秋时谓之蛮”。①盛襄子：《湖南苗史述略•三苗考》载《南方民族研究》（二）。②梁启超：《中国历史上民族之研究》，《饮冰室合集•文集》之四十二。

内容概要

吴荣臻，男，苗族，湘西凤凰人。吉首大学副研究员，著名苗族历史学家，苗族武术家。曾任湘西州第七届政协委员，第八届常委。现任湖南省苗学学会常委副会长兼职秘书长，中国民族学会会员，湖南省古代史学会理事，湖南民族学会常委理事。1941年出生于湖南麻阳；1960年毕业于湘西第一民族师范学校，先后在凤凰县多所小学、初中、高中任教；因研究苗族历史文化成绩突出，1982年破格调入吉首大学任教民族理论和南方民族史概论，同时从事苗族研究工作，先后在中南民族学院（即中南民族大学）“全国第一期民族学讲习班”和上海大学文学院进修学习，1987年评聘为民族理论讲师，1996年晋升为副研究员。

书籍目录

苗族通史：一　序　导讨　前言　一、说“苗”道“蛮”　  （一）“苗”与“蛮”的由来　    1.“田”字头上一把“草”——“苗”即最先种田人　    2.“苗子”——禾苗生产技术的传承人——苗族　    3.“庆鼓坛”——苗族“抬丧踩田”遗风考　  （二）多元一体的“三苗”——古代苗民族的形成　  　1.对苗族族源的看法　　  2.对苗族形成的看法　　  3.应当正确评价蚩尤　  （三）当代苗族　    1.当代苗族的人口分布与地理环境　    2.当代苗族的主要特征  　（四）关于苗族通史编著的几个具体问题　    1.关于苗族历史阶段划分的问题　    2.关于苗族“支系”问题　    3.关于苗族发祥、迁徙与定居的问题　二、论经正道　  （一）发展和进步是道移经转不可抗拒的客观规律，必依　    1.中国“经”、“道”中的封建主义糟粕，应当随着封建社会的消亡而废止　    2.马克思主义与中国实际相结合的有中国特色的社会主义理论是指导民族研究的真经　    3.《宪法》所规定的民族政策，是解决我国民族问题的大法和正道　    4.民族平等、团结、进步，是我们必须坚持的基本原则　    5.维护“统一的多民族的国家”，是各民族不可偏移的严正立场　  （二）民族观念中的封建主义“正统”思想，是对马克思主义的离经叛道，必纠　    1.推倒“血统论”，是学术思想解放的根本出路　    2.罢黜“正统论”，是写好《苗族通史》的基本要求　    3.敢于突破，敢于创新，是打破陈腐观念的唯一出路　　……　第一部　先民聚落期　第二部　拓土立国期苗族通史：二　第三部　苗疆分理期苗族通史：三　第四部　民主革命期苗族通史：四　第五部　民族区域自治期苗族通史:五　第六部　列传、志后记　附录一：跋　附录二：供稿单位及个人

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《苗族通史(共5册)》由民族出版社出版。

作者简介

《苗族通史(共5册)》主要内容：自古以来苗族是一直主张民主平等制的民族。虽然古代的民主平等是原始的，但后来根据历史的发展不断被赋以时代的新内容。清代记叙苗族“有族属，无君长；有贫富，无贵贱”，便是有力的史证。苗族追求民族平等，向往民主自由，几千年来为之奋斗不息，革命不止。中国共产党尤其是党的主要领导人毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家和江泽民、胡锦涛等最重视各民族一律平等，重视人民民主专政，并将它们写进宪法。苗族的千年夙愿在中国共产党的领导下得以实现。这部《通史》，用史实展现了苗族上下几千年悠久的文化、光辉的历史以及苗族人民不屈不挠艰苦奋斗的品格、灵魂和精神。这对于人们认识和进一步了解苗族以及教育当代和后代广大苗族人民是有好处的，对于党和国家制定政策和治理苗区也是大有裨益的。

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