《国史纲要》章节试读

《国史纲要》的笔记-第141页 - 清谈与隐逸

这些人“妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’……累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”（《晋书·王戎传从弟衍附传》）其卑下者，更以无耻为放达，以肉麻为有趣，乃至脱衣服，露丑恶，偷酒喝，挑逗女人，行动禽兽。无怪乎西晋灭亡后，人们谴责玄学清谈误国！

《国史纲要》的笔记-第81页

《国史纲要》的笔记-第140页 - 儒教之凝结与衰颓

到三国时，国家甚至公然提倡一种非伦理的人才主义，这与儒教的谨慎完全相反。
在西晋的粉饰太平之下，儒教又暂时受了口头上的尊仰；虽然风靡一世的颓废主义使枯燥乏趣的儒教无法继续维持。于是，主张“以无为本”的玄学开始兴起。玄学发展的西晋，已经成为一种时髦的谈资。许多士族中人其实不懂得玄学为何物，不过手执麈尾，口中雌黄，附庸风雅而已。

《国史纲要》的笔记-第46页

春秋末年的混乱以及骚动必然造成一大批消极的隐士和一个积极的孔子