《魔鬼出没的世界》章节试读

《魔鬼出没的世界》的笔记-第141页

我认识的一位科学家说：“如果外星人扣留所有他们绑架的人，那我们的世界就更神智健全一些。”不过她的结论过于严酷并让人感到不舒服，这不是理智的问题，而是别的。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第10页

科学是一把双刃剑，它令人畏惧的力量使所有人，包括政治家，特别是科学家，必须肩负一种新的责任……犯错误的代价太昂贵了。　　你在乎什么是事实吗？
　　事实是否重要？
　　……在无知是福的地方
　　智者有罪爱德蒙·卫·提勒在他的1950年出版的书《四季循环》中对这个问题有更好的见解：
　　只要一件事使你觉得舒服，你就不问它的真假，这跟你只要拿到了钱就不问钱是哪来的一样，是不道德的。作者又举了个例子：如果你发现政府是个腐败和不胜任的政府，你会觉得令人沮丧。但是如果不知道这些是否就更好？无知对谁有利？到这里，作者已经明确指出了“无知是福”本质不过是一种精神胜利法罢了。所以他下了结论：我认为，了解宇宙的真相比坚信错觉却感到满足和正确无误要好得多。我不可置否地同意。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第369页 - 科学与巫术

“哪里有怀疑，哪里就有自由。”——拉丁谚语传播科学的重点在于科学的思维方法，而不仅是介绍科学的成果。广大公众对科学的理解是抵制迷信、防止执拗偏狭思维方式的有效手段。如果我们不知道我们能够做什么，怎么去评价保护我们自己免受别人迫害的措施呢？一个不幸听到被指控从事巫术活动者忏悔的耶稣会牧师Frederich von Spee在他1631年出版的Cautio Criminalis一书中，揭露了教会和国会联手制造的对无辜大众实行的恐怖主义的实质。幸好他在受到处罚前就死于瘟疫，死时仍是个受人尊敬的教区牧师，今天人们才得以看到他出版的真相：特别是天主教徒中普遍存在着迷信、妒忌、污蔑、中伤、含沙射影等做法，却既不受惩罚也不会遭排斥。对所有的一切负责的不再是上帝或自然，而是巫师们……为了避免表面上看起来起诉她的理由只是谣言，他们就通过以下方式推出她有罪的判决：她过着邪恶、不正当的生活还是善良、正当的生活，如果她过的是正当的生活，对她同样不利，因为巫师们总是会掩饰自己的过失并竭力使自己看上去特别高尚……他们又通过第二次审判来找新证据：她害怕还是不害怕。如果害怕（当她听到对巫婆使用的那些可怕的用刑声音时），这就是确凿的证据，因为她的良心受到了谴责。如果她并未表现出恐惧（相信她自己是清白的），同样也是证据。因为巫师就善于装出一副无辜的样子，竭力表现出勇敢和快乐以掩盖自己诊所的感情。在《玫瑰之名》中，这类场景持续的时间之长简直令人作呕。真是欲加之罪何患无辞。
令人解恨的是，这位牧师最后还指出那些起初叫嚷得最厉害的煽风点火的人自己最终也被卷了进去，因为他们草率得没有发觉自己的厄运也将到来。
后来，作者又写到了近代同样愚蠢的错误，就像《1984》中老大哥影射的苏联极权思想控制，篡改历史。如果你绝对控制了媒体和警察，如果你拥有一代人的时间去实现你的目标，要改写千百万人的记忆也是有可能的……对新闻报道、历史书籍具有强大控制权力的少数人，他们对舆论的控制深刻地影响着人们心中的各种形象，甚至对公众的整体态度改变产生重大的影响。比如，萨达姆·侯赛因在人们心目中一夜之间的突然转变。我们对于那些策动和控制公众舆论的权力将永远掌握在有责任心的人之手这一点是否有信心呢？
再次提到教育怀疑主义者所从事的事业是危险的事业。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第170页

保持头脑开放是优点，但是，像空间工程师吉米·亚伯格曾说的，不要太开放了，免得让你的理智也掉了出去。精神分析学先驱卡尔·古斯塔夫·荣格明确认为UFO是一种无意识的投影。……在这一点上它们与梦相同，因为，梦，同样是一种无意识的表达。对那些只根据陈述接受这些证据的人，他指出：这些人不仅缺乏批评精神，更缺乏基本的心理学知识。说到底，他们不想进行进一步研究，而只是继续轻信。就我们人类的弱点而言，这当然是最天真的假定。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第293页 - 世上没有傻问题

在一个时刻处于转变中的世界，学生和教师都需要教给自己一门重要的技巧——学会如何学习。下面他列举了一些在现在的我看来都很有趣的问题：除了儿童之外（他们还不懂得是不是该问一些重要的问题），我们没谁会花费很多时间去想：为什么自然是这个样子？宇宙是怎么来的，或它是否一直那样存在？如果某一天时间倒流，那结果会出现到原因之前吗？是否存在人们认识的极限？……为什么我们记得过去而不是将来？为什么有宇宙？但幼儿园的孩子和卡尔·萨根眼中的科学家还是有距离的：孩子是天生的科学家——尽管好奇的倾向多一点，怀疑主义的倾向少一点。而高中的学生记住了“事实”，但总的来说，发现的喜悦、事实背后的灵魂已经离开了他们。他们失去了大部分的好奇心，却只获得了很少的怀疑能力。他们担心问出“傻瓜式”问题；他们愿意接受不充分的答案；他们上课时把带来的问题写在一张纸上，偷偷地检查，等轮到他们却疏忽了这时同学们正在集中讨论的是什么问题。这个问题真是好真实。
后面作者还举出了一连串“傻问题”：我发现很多成年人讨厌孩子提出科学问题：为什么月亮是圆的？孩子也许会问。为什么草是绿的？梦是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？为什么我们有脚趾头？大多数老师和家长用生气或嘲弄的态度对待这些问题，或者迅速地转移到别的东西上面：“你希望月亮什么样？方的？”孩子们不久便认识到这种问题惹恼了大人。再有几次像这样的经历，就又有一个孩子离开了科学。作者一句问一针见血：为什么成年人在不到六岁的孩子面前一定要装作无所不知呢？承认我们不知道某些东西又怎么了？我们的自尊心如此脆弱吗？接着，他还不忘给出科学的答案：这其中有许多是科学领域中的深奥问题，有几个尚未得到完全解决。月亮是圆的与重力是一种将物体拉向任何天体中心的向心力以及岩石的强度有关。草是绿的因为它含有叶绿素，当然——我们都在高中的时候被灌输过这个答案——但为什么植物含有叶绿素？这看起来很愚蠢，因为太阳输出的峰值能量是在光谱的黄色和绿色部分。为什么全世界都植物要抵制能力最丰富波长部分的阳光呢？也许是由于地球古代生物史上的意外冰冻。但是我们对于草为什么是绿的这个问题仍然有某些东西不清楚。至于如何解答孩子的问题，萨根也给出了值得参考的指导：有许多更好的回应可以不让孩子觉得他们问深奥问题是个大错误。如果我们对答案有想法，我们可以试着解释。即使是一次不完全的尝试也会起到消除疑虑和鼓励的作用。如果我们不知道答案，我们可以查百科全书。如果没有百科全书，我们可以带着孩子去图书馆。或者我们可以说：“我不知道答案，也许没人知道答案。也许等你长大的时候，你会成为第一个发现答案的人。”有天真的问题、乏味的问题、表述不当的问题以及在不恰当的自我批判之后提出来的问题。但是每个问题都表明他渴望了解这个世界。这绝不是傻瓜式的问题。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第394页 - 论自由

英国哲学家John Stuart Mill在他著名的小册子《论自由》中认为，让一种观点噤声是“一种特别的罪恶”。如果这个观点是正确的，那么我们就被剥夺了“以真理取代谬误的机会”；但是如果观点是错误的，我们同样丧失了在“真理与谬误发生冲突”时对真理加深理解的机会。如果我们知道自己这一面的论点，那就很难知道另一面。这样我们的这个观点就会变得陈旧落后。不久，人们就靠死记硬背学习这种没有经过证明、苍白而毫无生命力的真理。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第187页

因此，我绝不会去取笑以为可能是在她丈夫的逝世之日来扫墓，并且是不是和他的丈夫聊上几句的妇女。这并不难理解。加入我对同她谈话的那个实体身份不能理解的话，那也没什么关系。那并不是这件事情的关键。这事的关键在于，人要有人情味。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第58页 - 对外星人的一连串质问

　　如果造访美国的外星人仅仅是他们其中的一部分，那么整个地球就有上亿人被外星人造访过。……令人惊讶的是，我们更多的临近国家都没有注意到这种事。
　　如果确实有过一次大规模的外星人入侵，他们对数以百万计的无辜的男人、女人和儿童进行令人厌恶的医学处理。人类显然在过去的几十年时间里被利用做了繁殖载体。而对这一切负有责任的媒体、医生、科学家以及信誓旦旦要保护公民生命和健康的政府却为什么对此知之甚少，也未采取任何措施？难道正如许多人所说，政府有个不让公民知道真相的巨大阴谋？
　　为什么外星人在物理学和工程学上如此先进——他们能够跨越广阔的星际距离、能够像幽灵一样穿墙而过——生物学却如此落后？如果外星人打算秘密行事，为什么不彻底消除人们头脑中所有有关绑架的记忆？是这样做对他们来说太难了吗？为什么那些检查仪器那么大，而且跟社区诊疗所里的仪器那么相似？为什么外星人不厌其烦地重复与人类之间的性关系？为什么不偷几个卵子或精子细胞，解读全部基因密码，然后按照想象中的基因变异形态随意创造出许多克隆呢？即使我们人类，虽然目前还不能快速穿过星际空间或穿墙而过，但也已经能克隆细胞了。如果我们人类拥有与黑猩猩相同的99%活基因，那么人类怎么成为外星人繁衍计划了呢？对于根源，萨根写道：……对生殖后代的痴迷和专注。性冲动与社会约束之间的不平衡，特别是在这充满了无数可怕的儿童性骚扰案例的时代。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第387页 - 第二十五章 真正的爱国者应该提问题

对付谬误论点的最好方法是更好的论点，而不是对思想的压制。教会与政府分离以及个人意识自由这对双胞胎是我们民主制度的精髓，这实际上是美国对于西方人获得自由的最伟大贡献。（罗塞特《共和国的萌芽时期》）接受言论自由和《人权法案》所规定的人们可以享受的其他自由的重要性的教育，了解当你丧失了这些权利将会发生什么事情，以及如何行使你的权利和维护这些权利，是成为一个美国公民的首要条件。当然，这也是任何一个国家的公民所必须知道的事情，除此而外，更应该了解这些权利随时有被人侵害的可能。在每一个国家，我们都应当教育我们的孩子懂得科学的方法和设立《人权法案》的理由。与此同时，还应该教育我们的孩子要正派、谦逊并具有团队精神。在这个魔鬼出没的世界里，我们作为人而居住在这里，这可能便是我们与这个日益增长的黑暗势力之间的全部区别所在。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第336页 - 概率与运气

自从NBA比赛成为电视中的重要节目，我就觉得可以利用它来传授科学和数学。要欣赏一个平均为0.926的自由投篮，你就必须要知道将分数转化为十进制的问题。定点投篮是牛顿第一运动定律的运用。篮球中的每一投都反映出球在一条抛物线上的运动，这条曲线是由同一个物理学上的引力作用决定的，这种作用定义了一个弹道导弹的飞行线，或者地球围绕太阳转的轨道，或者一艘宇宙飞船在遥远的世界都某一点相会合时的运动曲线。在运动员大灌篮时身体质量重心的变化与围绕地球中心做轨道旋转的飞船运行的变化几乎是一样的。
为了将求投入篮筐中，你必须以十分准确的速度起跳，百分之一的错误和引力作用都会使你坐失良机。想获三分球的投手，无论他们自己知道与否，都要对气体形成的阻力进行矫正。落地篮球在连续弹跳中每一次都更接近地面，这是因为热力学第二定律的作用。击碎篮板也是很好地传授科学的机会，这是冲击波的传到所造成的结果。摩擦篮板而使篮球不断旋转是因为斜角所产生的动力仍然在起作用。
在教室里、在报纸上、在电视中，我们为何不利用体育运动来传授科学呢？作者甚至列出了可以在电视中做的科学节目清单：>在新闻和评论节目中定期播出科学奇观和科学方法， 在发明的过程中展示人类真正的激动人心的成果。
>拍摄一个“揭示秘密”的系列片，告诉观众人类长期以来重大的思考和困惑不解的问题是如何从理性的角度得到解决的，其中包括法医学和流行病学中长期没有解决的案例。
>警钟再次响起：拍摄一个系列片，在这部片子中再现媒介和公众对政府联合编造的谎言完全信以为真的过程。前两集可以是“东京湾事件”和1945年以来不加怀疑和未受保护的美国普通公众和军队人员对“国防”的各项要求的详细看法。
>拍摄每集有独立内容的系列片，表现著名科学家、国家领导人和宗教人士所犯的重大错误和对某些重大事情的误解。
>对那些有害的伪科学和让观众参与的“试试看”（用意念扭弯勺子、意念感应、预测未来、特异功能治病、不用眼睛的阅读以及用什么功能按动观众家中的电视按钮）节目进行及时曝光。告诉观众他们是如何骗人的，自己试一试便可知道。
>采用先进的电脑绘画设备，事先准备好科学可视资料，一边在各种新闻节目中穿插使用。
>制作成本不需要很高的热点问题的讨论，这种现场拍摄的节目每集一小时。制片人要做出计算机绘画的预算，争论的评判人要对持不同意见的双方制订严格的提供论据的标准，讨论的范围应该十分广泛。讨论的话题可以包括已经得到科学证实的地球的形成过程等问题，也可以包括没有得出确切结果的有争议的问题，比如人死后其精神是否还存在的问题、堕胎问题、动物权利问题、遗传工程问题和其他可能存在的伪科学问题。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第267页 - 当科学家认识到罪恶

我相信，科学家负有特殊的责任去警告公众可能存在的危险，特别是发源于科学的应用得以预见的危险。……警告应该是谨慎的，相对于危险不能做过多的夸大；但是如果我们无法避免错误，考虑到利害关系，他们就应该站在安全的一边。作者在这里还举了一个很生动的例子在卡拉哈里沙漠的坤桑采集狩猎者中，当两个男人发生了争执，女人就会拿走他们的毒箭，使这些武器不会用来互相伤害。今天，我们的毒箭能够破坏全球的文明也可以灭绝整个人类。现在道德上模糊不清所造成的代价太高了。这段叙述令我想起半个月前在劳伦茨的《所罗门王的指环》中读到的，劳伦茨也指出，动物之间有本能阻止天生的利器用来伤害同类，比如狼无法不会对投降的同类下手。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第19页

智慧产生于我们对自身局限性的了解。所以正是这种证伪过程被认为是科学事业的精髓所在。科学方法似乎毫无趣味、很难理解，但它比科学上的发现要重要得多。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第194页 - 怀疑的思维工具箱

>只要可能，“事实”都必须经过独立的验证。
>鼓励各种观点的支持者们对已有证据展开实质性的辩论。
>权威的意见并不重要——“权威们”以往已经犯了不少错误，他们将来仍然会犯错误。说得更确切一点，在科学上没有什么权威，最多是有一些专家而已。
>构造不只一种假设。如果想要解释某个东西，就尽可能地考虑各种不同的解释（可能性），然后找出一批检验方法，用来系统地证伪每一种可能的其他解释。相对于那些只不过是在最初的一念之间赢得你好感的那些想法，通过这样的检验的假设，也就是在众多假设中经受住了物种选择式考验的那个是正确答案的可能性要大得多。
>尽量避免过分执着于一种假设，特别是如果仅仅因为那是你提出来的。问问自己，你为什么特别喜欢那个想法？然后公正客观地把它和其他的可能性进行比较，看看你是否找到理由来批驳它。即使你不做，别人也会这么做的。
>定量。你要解释的东西，只要含有某些量度，就会有利于把它和其他的假设区分开来。只能定性的模糊的东西往往会招致多种解释。
>如果推理是一环套一环的，那么其中的每一环（包括前提）都必须是正确的。不能仅仅是大部分正确。
>奥卡姆的剃刀。当面对两个可以解释得一样好的假设时，选择简单的那一个。
>不断拷问这个假设是否能够——至少在理论上——被证伪。不可检验、不可证伪的命题本身是没有多大价值的。你必须给予彻底的怀疑论者一个弄清楚你的推理过程、重复你的实验并得到同样结果的机会。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第34页

物理学和玄学之间的区别并不在于一类实践者比另一类更聪明，而在于玄学家没有实验室。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第24页

我们已经创造了一个全球文明，在这个文明世界中，大多数重要的元素——交通、通信、其他各种工业、农业、医学、教育、娱乐、环境保护，甚至重要的民主选举制度——都与科学技术密切相关。但是，与此同时，我们也创造了另外一些东西，使得几乎无人理解科学与与技术。这是一个制造灾难的药方。我们可能会在某个短暂的时间内消除灾难，但是，这种无知与权力混合制成的易燃品早晚有一天会在我们面前燃气熊熊大火。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第226页 - 对现实的迷狂

像所有那些“不偏不倚”的描述一样，如果这个清单太长或涉及过广，则我们每个人都或多或少有些“症状”。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第25页

科学远不是十全十美的获得知识的工具。科学仅仅是我们所拥有的最好的工具。就此而言，与其他并不差异，比如民主。科学本身不能指出人类行动的方向，但是，科学却能够预测人类选择行动途径的可能后果。

《魔鬼出没的世界》的笔记-真实和虚幻的区别 - 真实和虚幻的区别

也许实际上我们记住的只是一些碎片，然后按我们自己设计的结构组合在一起。
这让我想起以前曾经读到过的一段http://book.douban.com/annotation/12449282/，关于记忆的原理。其实因为大脑很聪明，所以记忆存储的只是一个框架，需要的时候再以我们难以觉察织出一幅画面来，这样可以节省时间，可是聪明反被聪明误，这也就很容易陷入被暗示被篡改过的错误记忆陷阱里。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第295页 - 世上没有傻问题

但关于“科学素养”的典型问题衡量的是什么？对权威见解的记忆。他们应该被问的是我们怎么知道——抗菌素可以区别微生物，电子比原子“小”，太阳是地球围绕着一年转一圈的星星。这样的问题更能真实地衡量公众对科学的理解，测试的结果也无疑会更令人沮丧。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第390页 - 真正的爱国者应该提问题

“防止民众犯错误不是政府的功能，而阻止政府犯错误才是民众的作用。”——美国最高法院法官Robert Houghwout Jackson发生在专制政府管理下的国家广泛存在的滥用酷刑和饥荒，而且政府本身的渎职罪远比民主国家多，因为在出现错误行为时，前者的统治者下野的可能性远比后者小。这就是政治中的错误修正机制。终于谈到政治和科学的关系了。
托马斯·杰斐逊说，当一个政府将所有的权力交予统治者而无人监督时，那么这个政府就将堕落，因为统治者将会滥用民众的信任。民众本身才是唯一具有远见卓识的可信赖的力量。俗话说，群众的眼睛是雪亮的。
可即使我们对历史进行一次随意审视，就会发现，人类有一种不断地犯同一种错误的悲哀倾向：我们害怕与我们稍有差别的陌生人或其他人，而当我们害怕的时候，就想要开始摆布别人。所以说，民众也是很容易被误导的——这个观点可以追溯到修昔底和亚里士多德。……所以要在宪法上确定权力分离……相互制衡……对民众来说，理解政府所承担的风险和利益、教育自己以及参与政治过程是很重要的。而用怀疑的态度看待所有事情的习惯是有责任心的公民应该具备的首要条件。与愚昧和将政府拱手交给饿狼所付出的代价相比，用在教育上的投资费用简直可以说无足轻重。我们唯一的求助对象就是科学试验……在公元前5世纪的中国，获得相印的途径之一是必须在你家所在地或省建构一个政府模式。萨根还希望大家在反复背诵的誓词中加入：“我保证对我上司让我做的任何事情提出疑问”、“我保证好好用上我的批评能力。我保证培养我的独立思考能力。我保证接受教育，从而使自己能够作出独立的判断。”他甚至还提出当总统宣誓就职时，效忠宣誓的内容应该是对联邦宪法和人权法案的效忠，而不是对国旗和国家的效忠。因为这些法案比以往任何时候都更有效地建立起了能够对自己的方向进行校正的机制。这就需要公正客观地对待事物，虽然这也需要付出代价：当我们不喜欢的观点的观点在各处遭到查禁的时候，我们并没有不高兴的感觉。但是在一定的狭小限制范围内美国允许公民享受很大的自由——法官Oliver Wendell Holmes的著名例子是在拥挤的剧院前谎称“着火了”并引起恐慌不应算做犯罪。有趣的例子。对付谬误论点的最好方法是找到更好的论点，而不是对思想的压制。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第202页 - 鉴别谎言的艺术

有许多的香烟上标有低“焦油”的广告。为什么这是一个优点？因为正是在焦油中浓缩着多环芳烃和一些别的会导致难以治疗的癌症的物质。这种低焦油含量的广告， 不正是烟草公司对香烟确实会致癌的一种心照不宣的默认吗？

《魔鬼出没的世界》的笔记-第16页

亚洲犀牛正趋于灭绝的境地，因为据说它们的角被研磨成粉末后具有治疗阳痿的功效，其销售范围覆盖整个东亚。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第340页

史波克被惨无人道吐槽。。。

《魔鬼出没的世界》的笔记-车库中的飞龙 - 车库中的飞龙

一条看不见的、无实体的、浮在空中的、喷着没有热度的火的龙与根本没有龙之间有什么区别呢？不能检验的观点和无法证伪的断言实际上毫无价值。经常有人问我：“你相信外星智慧吗？”每当这时，我总是用标准观点回答——地球之外有很多地方，生命分子到处都有，要是没有外星智慧，我才要惊讶不已呢，当然直到现在还没有强有力的证据。经常会有人接着问：“你到底是怎么看这件事的？”我说：“我已经告诉了你我的真实想法。”“是，不过你心里究竟怎么想？”我总是努力不用自己的心去想。……获得证据之前，只管保留自己的判断好了，就是这样。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第191页 - 鉴别谎言的艺术

因为某些感性地认为有道理的原因，我们给孩子讲圣诞老人、复活节兔子和取走牙齿的仙女（在中国可能是某些别的鬼怪）；可我们又在他们长大成人之前纠正这些神话传说。为什么要收回我们自己说的话呢？因为孩子们要想成为一个正常的成年人，就要知道这个世界的真实面目。在宗教的教条主义里，“人们不敢坦诚相告，哪怕是面对自己的心灵”，哲学家休谟David Hume写道，“他们把毫无保留的宗教当做优点；他们实际上是不虔诚的，但他们通过最郑重的声明和最病态的偏执自欺欺人。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第123页

相信外星人的人总把这些故事中的共同点看作它们真实性的标志，其实它们恰恰说明了人们是从共同的文化和科学背景出发编造了这些故事。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第272页 - 怀疑主义与好奇心的联姻

怀疑只是工具而不是目的。在我看来，怀疑主义运动的不足主要在于它的两极分化：甲方对乙方——感觉像是我们垄断了真理，而那些相信所有这些愚蠢的教条的人就是低能儿；如果你是明智的，就该听我们的，否则，你就不可救药。这样做的本质也已经指出：这是非建设性的，并不能使信息广泛传播，它注定使怀疑论者处于少数派地位。作者也周到地提出了可能的解决之道：因此，从同情人类生来具有的伪科学和迷信的弱点出发，反而可能被更多人接受。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第397页 - 权利与自由

现在，当人们获得了这些权利，却不使用它，这可是件糟糕的事情……权利与自由：要么使用它们，要么失去它们。如果降低教育标准、放松知识竞争、削弱对重要问题争论的热情，以及制定限制怀疑精神发展的社会约束法令，那么我们自由的根基会慢慢地销蚀，我们的权利会被取消。如果我们不能为自身利益着想，如果我们不愿意给当局提出问题，那么我们就会任由那些有权势的人摆布。但如果人们接受了很好的教育并且有了自己的观点，那么这些有权势的任务将为我们工作。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第2页

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《魔鬼出没的世界》的笔记-第50页

在真正的科学中还是有许多东西同样令人激动、更加神秘莫测、更具智能的挑战，还有许多接近真理的东西。他知道星际间寒冷稀薄的气体里存在着酝酿生命的分子结构团吗？他听说过在400万年前的火山灰里发现了早期人类始祖的足迹吗？是次印度板块撞击亚洲板块从而导致了喜玛拉雅山脉的隆起吗？病毒是怎样将DNA像针一样刺过有机体的防线并改变细胞的复制功能的？如何利用无线电波找寻外星智能？为埃卜拉啤酒的优良品质大作广告的是指新发现的埃卜拉古文明吗？不，他从未听说过。他甚至对量子不确定性没有起码的了解。他认为DNA只不过是三个经常写在一起的大写字母罢了。
　　 非常健谈，聪明而又好奇的“巴克利”先生几乎对现代科学一无所知。他对宇宙间的神奇事物具有本能的好奇心，他想了解科学，但是科学在未到达他的面前时就已经消失殆尽。我们的文化主旨、教育体系以及大众媒体毁了他。我们的社会为传播假象和混乱开了绿灯。我们的社会从来没有告诉过他如何鉴别真正的科学和廉价的模仿。他对科学方法一无所知。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第26页

科学取得成功的原因之一是科学具有改正错误的内在机制。科学最重要的戒律之一是“不要轻信权威的观点”。……我依旧认为科学的主体部分是谦逊的。根据我们对人类易犯错误的本性了解……科学在我们犯错误的过程中就能将其改正。科学之所以有效，部分原因是因为内在改正错误的机制。在科学上没有禁止讨论的问题，无论是过于敏感的问题，还是需要深入研究的问题。在科学中，没有神圣的、不可冒犯的真理。对新思想的开放与对所有思想进行的严格的怀疑主义的验证相结合，才使得麦子能够从干草中筛选出来。这就是为什么我虽然向往基督教，甚至在学习进化论的同时参加了圣经学习小组，却终因无法忍受宗教毫无理由的拒绝质疑而退出……

《魔鬼出没的世界》的笔记-第238页 - 反科学

真正难得的是，卡尔·萨根对人类容易犯错的倾向不只是说说而已，更是在他自己的著作里公开并专业地承认了在他自己的研究领域里所犯的错误：我曾在过去的书中记述那些我被证明是正确的例子，现在再来看一看我所曾犯过的错误。在宇宙飞船能够探测金星以前，我曾认为那里的大气压只是地球大气压的几倍，但实际上探测结果表明是几十倍；我曾认为金星上的云层主要由水组成，而探测结果却表明金星云层中的水分含量仅25%；……我曾人我土卫六上偏高的红外温度是由那里强烈的温室效应引起的，而实际上却是由大气同温层的逆温效应引起的；……在进行这些计算的时候，我显然没能对计算过程的不确定性予以充分的考虑。然后他认真总结了原因在上面我被证明是错误的那四个例子里的头一个，在没有翔实的宇宙探测数据的条件下，我试图从一点点线索出发去了解遥远的世界，因而犯下了错误。实际上，当我们获得了越来越多行星的探测数据的时候，我们就会发现许多原来认为是正确的观点被新的事实推翻。很好的结论，是不是？

《魔鬼出没的世界》的笔记-第1页

科学的核心是平衡两种看起来相互矛盾的态度——对新想法的开放，不管它是多么古怪，多么与直觉相反，以及对所有想法，新的或旧的，进行最无情的怀疑性调查。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第396页 - 宗教与政府

《人权法案》将宗教与政府分离开来，这样做的部分原因是因为许多宗教已经成为一种极端主义的思维方式，各个宗教视其自身为真理的化身，并急切地希望将这个真理强加于其他人。极端主义宗教的领导者和实行者通常不知道真理和谬误之间的差异，也没有意识到真理可能就是从表面上看起来完全相反的观点中产生出来的。对权力的分离也具有制约力量。Walter Savage Landor:“竞争在总价最低作用就如同在商业中一样有益。”

《魔鬼出没的世界》的笔记-第1页

《魔鬼出没的世界》的笔记-第1页

“怀疑主义和好奇都是需要经过磨炼和实践才能获得的技巧。在学生们的头脑中使它们和谐联姻应该作为公共教育的基本目标。我将很乐意在媒体，特别是在电视上看到这样一种家庭式的幸福：人们真的在创造融合——充满好奇，宽容地对待每一个见解，除非有好的理由，否则不拒绝任何想法。而同时，作为第二特征，要求证据符合严格的标准——而且这些标准在应用于他们珍视的观点时的严格程度至少应与评判他们企图不受惩罚地拒绝观点时的程度相当。”
———卡尔·萨根
当社会能够宽容的拥抱每一个见解的时候，它就获得了巨大的进步。当人们能以严谨的心态面对权威灌输的观点并坚定地要求证据时，人才真正成为了独立的个体。
现状是：人云亦云似乎成了最佳选择，不思考、不质疑、激愤、麻木。
这样的人群即使无奈，又和行尸走肉有什么区别呢？

《魔鬼出没的世界》的笔记-第395页 - 《人权法案》——错误修正机制的一部分

《人权法案》制订了保护被告的条款。这是一种成本-利益分析法：罪犯可能偶尔因此获释，但这样可以保证无辜者不受惩罚。这不仅仅是个美德问题，同时也禁止犯罪审判系统出现压制不受欢迎的观点或受鄙视的少数派等方面的误用。这是错误修正机制的一部分。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第83页 - 罗斯威尔事件的真相

MJ-12文件的最大的漏洞和可疑之处就是真实性问题——就像个童话故事那样，一个出处可疑的文件突然出现，奇迹般地落到门口，里面正好有完全支持发现者所说的事件的全部重要信息。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第290页 - 风扬起尘土

科学倾向深深地埋藏在我们心中，不论任何时间、任何地点或任何文化都是如此，它是我们与生俱来的权利，也已成为我们生存的手段。当我们由于漠不关心、漫不经心、无能为力或对怀疑主义的恐惧而使孩子们对科学失去信心，我们就是剥夺了他们的权利，拿走了他们未来的生存工具。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第299页

无知养育无知。对科学的恐惧是会传染的。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第194页 - 第十二章 鉴别谎言的艺术

怀疑的思维方法（一种建立并且理解一个有说服力的论点的方法）的工具：1. 只要可能，“事实”都必须经过独立的验证。
2. 鼓励见多识广的各种观点的支持者们对已有的证据展开实质性的辩论。
3. 权威的意见并不重要。···科学上没有什么权威，最多不过有一些专家而已。
4. 构造出不止一种假说。
5. 尽量避免过分执着于一种假设。
6. 定量。
7. 如果推理是一环套一环的，那么其中的每一环都必须是正确的（包括前提），不能仅仅是大部分正确。
8. 奥卡姆的剃刀。（如无必要，勿增实体。）
9. 不断的问这个假说是否能够——至少在理论上——被证伪。
识别最常见的和危险的、逻辑上和修辞上的谬误。1. 攻击人而不是观点。
2. 权威的论点。
3. 因果倒置推理。
4. 求助于无知——声称没有被证明是错误的东西必定是正确的。反之亦然。
5. 特别辩护经常用来挽救那些在修辞上陷入很大困难的观点。（上帝的惩罚）
6. 回避问题，或是想当然地回答问题。
7. 观察的选择性。（列举有利条件，或弗朗西斯·培根“记住成功，忘掉失误”）
8. 对很少的数目进行统计。
9. 对统计特性的误解。
10. 自相矛盾。（对国家安全的考虑制定详细的计划和战略部署，对环境危机等科学项目置若罔闻；苏联人口平均寿命下降归因于社会主义失败，却从未将美国高婴儿死亡率归因于资本主义的失败。）
11. 不是必然推理。
12. 它发生在后，故而它是由前者引起的。
13. 无意义的问题。（一个无法抗拒的力作用于一个无法移动的物体会出现什么结果？）
14. 排除中间状态，或是采用错误的二分法。（“你不是热爱你的国家，就是仇恨它。”）
15. 将短期和长期对立——排除中间状态（14）的一个子集。···在我们面临如此巨大的预算赤字的时候，为什么要去探索宇宙或是探究基础科学问题？
16. 连续递推？——与排除中间状态（14）有关。
17. 混淆相关性和因果性。
18. 树靶子——丑化一个观点，使之易受攻击。
19. 隐瞒证据，或是蓄意欺骗的半真半假的陈述。
20. 模棱两可的话。（“塔列郎说：政治家们的一门重要的艺术，就是为种种行为和制度寻找新的名字，他们的老名字已被公众所深恶痛绝。”）

《魔鬼出没的世界》的笔记-治疗方式 - 治疗方式

我对自称被外星人绑架的案例研究得越多，就越发现它们与“复苏的童年性虐待记忆”描述很相似。对某些人来说，所有不同于他们自己的宗教信仰体系的东西，都是撒旦崇拜。具有讽刺意味的是，对吃人肉的杀婴犯和乱伦的祭神狂欢会的描述，在罗马当局迫害早期基督徒时也使用过。埃默里大学精神病学教授乔治·K·堪维纳认为：“那些与邪教崇拜有关的记忆，最普遍可能的原因很可能是病人与治疗专家之间的互相欺骗。”

《魔鬼出没的世界》的笔记-第70页 - 第四章 外星人

在民主的条件下对任何事物持怀疑主义态度的完整思想是，每个人都应该具备能够对任何声称是科学成果的陈述进行有效的和有益的评价所必不可少的工具。完整全面的科学提出的要求是，所有的公民在日常生活中都能运用普遍水平的怀疑主义精神。怀疑精神能够保证人对待新事物新思想不盲从不迷信，冷静的判断真伪，这种精神弥足珍贵，所剩不多。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第11页

”“你在乎什么是事实吗？
事实是否重要？
……在无知是福的地方
智者有罪”
托马斯·格雷在他的诗中曾写过这样的诗句。但是有道理吗？爱德华·蒙·卫·提勒在他的1950年出版的书《四季循环》中对这个问题有更好的理解：
“只要一件事情使你觉得舒服，你就不问它的真假，这跟你只要拿到了钱就不问钱是哪来的一样，是不道德的。”
举个例子，如果你发现政府是个腐败和不胜任的政府，你会觉得令人沮丧。但是如果不知道这些是否就更好一些呢？无知对谁有利？如果我们人类具有世代相传的讨厌陌生人的倾向，自我封闭是否是唯一的灵丹妙药？如果我们一定要认为日月星辰为我们升落，因为有了我们宇宙才存在的话，科学是否挫伤了我们的自信心？
在《论道德的谱系》一书中，弗里德里希·尼采就像他的前人和后人一样，认为科学革命所带来来的是“人类自我轻视的不断发展”。尼采哀叹“人类的尊严，人类的独立的特性，人在存在的规律中的不可替代性”的丧失。我认为，了解宇宙的真相要比坚信错觉，却感到满足和正确无误要好得多。哪一种态度对我们的长期生存更具有推动作用？哪一种观念对我们的未来更有影响？如果在发展过程中，我们天真的自信受到一点挫折，是否就意味着全部失败？我们是否应该把了解宇宙当做走向成熟和完善自身的过程？“
———卡尔·萨根
伟大的科学家连续抛出了疑问，但浮躁的社会已给不出答案。
科学这个词，我从未也从不奢求参透过。作为文科生，我甚至忘了基础的科学知识，而这些知识，曾是老师们的灌输式教育给我的。从做实验前就知道实验结果开始，从得不到标准答案就是错误开始，我们的科学教育已经走上了条肤浅、顽固不化的路。
探索科学与探索人生一样，越深入就越发觉得自己无知，很多人承受不住，宁可平静如水、心安理得，这么舒服着下去。而你我呢？在我不知道这事情真假之时，我怎么能够昧着良心说，我不管，就这么着吧。
这是不道德的。
但这社会不知道这状况有多糟，宁肯盲目自大，也不愿挫伤它那点脆弱的自信心。
可我们得发展、得前进，得不可避免地承受科学带来的自我轻视，也许思想的空洞会越来越大，但科学不会，它领着你，使你无论在精神领域还是现实生活中，感受到幸福的力量。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第69页 - 外星人——麦田圈事件的真相

此文为麦田圈事件在我心中疑问多年来终于找到的真相　　1991年，从南普顿来的两个家伙，多戈·鲍威尔和德夫·乔利宣称，他们在过去的15年里一直制作这种麦田图案。一夜，他们在经常光顾的普希霍伯小酒馆中突发奇想，梦想一夜成名。他们觉得有关UFO的报道非常好玩，他们想，愚弄一下那些轻信UFO的人可能挺有意思。最初，他们用一个沉重的钢棍压倒麦子，这根钢棍是鲍威尔的相框店后门的保险装置，后来又用了木板和绳子。一开始他们几分钟就可以完事，但是，作为捣蛋成性、本性难改的恶作剧好手和严肃的艺术家，他们开始挑战自己，他们逐渐开始设计和制作越来越复杂的图案。
　　起初，似乎没人注意他们的杰作，也没有任何媒体对此进行任何报道，飞碟发烧友们也根本没注意到他们的艺术形式，他们几乎就要放弃这种游戏了。这时，庄稼地里的图案突然引起了人们的注意，飞碟发烧友们对这些图案是外星人所为完全信以为真。鲍威尔和乔利躲在一旁乐不可支——特别是当那些科学家开始声称，经过深思熟虑他们判断纯粹凭人类的智能不可能制作出这样的图案时。
　　他们尽心计划着每次夜间行动，密切收集尝试对这些图案做出解释的人的评论。当有个地方气象学家根据所有的庄稼都顺时针倒伏，推断是一种台风所为时，他们马上又做了一个外环逆时针倒伏的新图案，使这位气象学家大为困惑不解。
　　……这时又出现了抄袭的人。鲍威尔和乔利在麦田里画出一条回应信息：“我们并不孤独。”即使这样一条信息，有些人也把它当作来自外星的信息——尽管如果将它读成“你们并不孤独”更好些——即使多戈和德夫在他们的艺术品上签上他们两人名字的第一个字母，两个“D”，也被认为是神秘的外星人为某种目的所为。鲍威尔经常的夜间失踪引起了他的妻子爱琳的怀疑，当爱琳陪伴多戈和德夫一夜后终于相信了，丈夫整夜不归的原因……
　　终于，鲍威尔和乔利对他们越来越复杂的恶作剧厌倦了，他们开始担心再这样下去他们自己的任何声明都可能无人相信了。但是媒体并不很重这些东西，麦田圈爱好者们对他们的申明进行了轻描淡写的处理，毕竟他们剥夺了许多人对奇异事件想入非非的乐趣。……大多数情况下，人们持续不衰的兴奋往往会对骗局的揭露视而不见。
　　魔鬼才畅销。骗子单调乏味，倒人胃口。

《魔鬼出没的世界》的笔记-第182页

有许多来信的读者认为，既然我在从事有关地外生命是否存在的可能性的研究，那么我一定“信”UFO；或者反过来说，如果我对UFO持怀疑态度的话，我就应该信奉那个认定人类是宇宙中唯一智慧生物的荒谬信仰。下面是对这一问题来信的有代表性的摘录：UFO是不存在的。我认为那东西需要不灭的能量来源，而这是不可能的……我曾同耶稣谈过话。……我请求你们思想更开放些，新闻地外空间智能生命确实是存在的，而且它们还是我们的创造者。……地球生物的问题在于他们总想证实，证实，再证实！UFO……是一种及其荒诞的东西，没有任何现实的依据。我请求你不要把信任交给谎言。萨根拒绝承认任何20世纪科学不能解释的目击事件的报道。我个人的感觉是，这些外星人劫持现象与从记忆存储中通过想象而再现的类似梦境的一段情节相比并无更多的意义。除了已经储存在我们大脑中的小绿人或飞碟之类的图像之外，没有什么更多的东西。假如没有理由将外星人来访事件看得那么严重，为什么美国政府要将其列为最高机密呢？萨根博士在空军的一个委员会任职，这个委员会的工作就是评估政府对UFO的调查。可是他却想要我们相信，没有什么有力的证据可以证明UFO的存在。请解释一下为什么政府还要接受什么评估。到底是谁在统治着这个星球？

《魔鬼出没的世界》的笔记-第233页 - 反科学

作为前现代文化组成部分的神话与民间故事具有一定的解释或至少是帮助回忆历史的价值。因为在那些妇孺皆知、雅俗共赏的故事中常常嵌入了特点的环境条件与历史事件……识别天象对于农作物的播种和收割以及跟踪猎物都是至关重要的。