发达地区贫困村的艰难起飞

章节摘录

　　村镇干部侵犯农民利益的行为，既疏离了与农民的感情，也损害了自己的道德形象，失去了农民的信任。在此情况下，标榜“上帝面前人人平等”，倡导“博爱”、“救世救民”的基督教，在农村地区迅速占据了道德高地。相传耶和华（Yahweh）亲授并命令摩西（Moses）颁布施行《摩西十戒》，其中有“孝敬父母、不许杀人、不许奸淫、不许偷盗、不许作伪证陷害人、不许贪恋他人财物”①等内容。基督教这些基于现实生活的道德戒律显然与中国传统伦理道德具有一致性，因而对身心疲惫、彷徨无助的农民具有强烈的吸引力，许多农民自觉或不自觉地依恋宗教观念作为维护善恶是非的基本准则，以平衡无所适从的心灵。　　李庄村许多无宗教信仰的村民反映，该村基督徒们相约不打人骂人，不参与赌博、不抽烟喝酒，倡导互相帮助、亲如兄弟的团队精神，教会内部这种平等互助的温馨氛围，使教徒们产生了较强的归属感，同时也提升了他们的道德情操。不少教徒认为，自己既然皈依了基督，自然比非基督徒的道德素质高出一筹，言谈举止之间显露出难得一见的自信与自豪。李庄村基督徒们不仅积极捐款修建教堂，有些春节期间滞留在外的教徒也主动委托亲属向教会捐款，　　、用于接济困难教友。尤其值得注意的是，李庄村的基督徒还在负责人孙保永的号召带领下帮助村里义务栽树。　　四宗教仪式与教徒的心理调适　　宗教本质上是一种心理体验或自我心理愉悦的过程，它通过心理安慰调适信徒们失衡的心态，使其在精神、行为和生理诸方面均恢复到适度状态。对李庄村教徒而言，基督教的贡献之一就是帮助他们消除或缓和了由各种原因引起的孤独寂寞、紧张焦虑的情绪，较好地满足了他们的心理需要。　　如前所述，在抽样调查的141名教徒中，女性就有111人，占78.7 2%。这决非偶然现象。中国农村地区妇女社会地位普遍不高，她们长年累月为生存而忙碌，平时的社会交往基本上局限于少数亲戚。加入基督教以后，她们通过参加礼拜仪式、交流会、唱诗班等各类形式的宗教活动，走出了狭小的房间，扩大了社会活动空间，满足了与人交往的需要；更重要的是，她们在与教友平等友好的交往中获得、了一种群体认同，消除或缓和了以往囿于家室的孤独寂寞情绪。　　……

书籍目录

绪论
一 调查目的与意义
二 江苏扶贫概述
三 调研方法与步骤
四 各章内容提要
第一章 李庄村村情概述
第一节 自然条件与资源禀赋
一 区位条件
二 自然条件
三 历史沿革
四 农业资源
第二节 社会与经济现状
一 经济发展水平
二 社会事业和基础设施建设
三 村庄治理基本状况
第三节 经济与社会发展水平的区域比较
一 农业生产条件比较
二 农民收入水平比较
三 农民生活水平比较
第二章 李庄村的农业生产
第一节 农业生产条件
一 土壤特性、耕作方式与生产规模
二 农业生产基础设施供给
三 农业劳动力资源构成及其利用状况
四 农业机械化水平与科技应用
第二节 农业生产水平与结构
一 农业生产水平
二 农业生产结构
第三节 农业生产组织方式与社会化服务
一 产前——农资购置、资金的筹集、田块翻耕
二 产中——病虫防治、施肥、收割
三 产后——销售、加工
第三章 李庄村土地承包经营
第一节 土地承包与流转
一 土地承包
二 农户承包地流转
三 土地非农流转
第二节 农户土地经营与宅基地
一 农户耕地经营
二 农户经营园地、林地等情况
三 农民宅基地
第三节 土地的非农征用
一 土地征用概况
二 征地补偿
第四节 农村土地所有权与土地制度创新
一 农村土地所有权归属
二 改革创新土地制度，还完整产权给农民
第四章 李庄村多种经营与非农产业
第五章 李庄村农业剩余劳力转移
第六章 李庄村居民生活
第七章 李庄村的乡风民俗
第八章 李庄村的生态环境
第九章 李庄村的村民自治
第十章 李庄村的贫困与社会扶助
后记

作者简介

《发达地区贫困村的艰难起飞——江苏泗洪李庄村》由杜志雄、包宗顺等人著，本书选择我国东部发达地区欠发达的李庄村作为典型个案，探讨这类村庄如何实现发展和腾飞的问题。通过对李庄村全面深入的调查(包括走访、座谈和问卷调查等)，《发达地区贫困村的艰难起飞——江苏泗洪李庄村》全面深入地分析了案例村发展和腾飞面临的一系列问题，如，苏北与苏南地区经济发展水平差距的程度和未来变化趋势；目前东部经济欠发达地区的农业生产组织方式与未来发展趋势；非农产业发展的潜力和改善村庄发展环境的要求；农村剩余劳动力转移状况及其带来的经济社会与家庭问题以及农村土地流转状况与流转过程中土地承包权益纠纷处理机制，等等。同时也通过典型案例研究，对国家，尤其是江苏省的扶贫政策、措施与绩效进行了评价，对缩小区域内部不同地区发展差距促进区域统筹发展、新农村建设路径等方面提出了有益的政策建议。

图书封面

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