庄子集释（全三册）
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出版社:中华书局
出版日期:2006-1
ISBN:9787101005318
作者:[清] 郭庆藩 撰,王孝鱼 点校
页数:1118页
章节摘录
书摘为《庄子集释》成，以授先谦读之，而其年适有东夷之乱，作而叹曰：庄子其有不得已於中乎！夫其遭世否塞，拯之末由，神彷徨乎冯闳，验小大之无垠，究天地之终始，?秩欢?为是言也。 驺衍曰：“儒者所谓中国，於天下乃八十一分居其一分耳。赤县神州外自有九州，裨海环之，大瀛海环其外。”惠施曰：“我知天下之中央，燕之北，越之南是也。”而庄子称之，亦言?┯牒鲈浠煦缢溃?其说若豫睹将来而推厥终极，亦异人矣哉！ 子贡为攀水之槔，而汉阴丈人笑之。今之机械机事，倍於槔者相万也。使庄子见之，奈何？蛮狱氏争地於蜗角，伏尸数万，逐北旬日。今之狱氏不知其几也，而庄子奈何？ 是故以黄帝为君而有蚩尤，以尧为君而有丛枝、宗、脍、胥敖。黄帝、尧非好事也，然而欲虚其国，刑其人，其不能以虚静治，决矣。彼庄子者，求其术而不得，将遂独立於寥阔之野，以幸全其身而乐其生，鸟足及天下！
内容概要
郭庆藩，清朝人，字子瀞，一字岵瞻，湘阴人。诸生，官浙江知府。有《十二梅花书屋诗集》《庄子集释》。
书籍目录
庄子集释序／王先谦
庄子序／郭象
经典释文序录（庄子）／陆德明
庄子序／成玄英
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
�箧第十
在寡第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
杂篇
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
点校后记
编辑推荐
郭庆藩《庄子集释》,是清代《庄子》考释的杰出著作。其主要成就在于:精密校订《庄子》本文,既能辨析古本异文正误,也揭示了某些前人未知的讹误;精心辑录散佚旧注,对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充;精确考释字词名物,在辨识通假字、训释疑难字及古代名物方面都有创见。在清代学术史上,诸子学是十分重要的学术分支。
作者简介
清代学术最为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》第一辑，多年以来一直为学界所重视。
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郭庆藩《庄子集释》,是清代《庄子》考释的杰出著作。其主要成就在于:精密校订《庄子》本文,既能辨析古本异文正误,也揭示了某些前人未知的讹误;精心辑录散佚旧注,对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充;精确考释字词名物,在辨识通假字、训释疑难字及古代名物方面都有创见。在清代学术史上,诸子学是十分重要的学术分支。《庄子集释》能够代表清代《庄子》考证的最高学术水准,在清代诸子学史上占有重要地位。《庄子》思想独特,文辞美富,为后世所重。由于其书多“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,[1],文本考释历来是探讨其思想艺术成就的重要基础。《庄子》考释的第一个高峰期在魏晋。其时玄学大盛,《庄子》与《易》、《老》同为清谈之士所宗,注释《庄子》者多达数十家。其中,郭象阐发庄子思想,司马彪等训释语词、考证史地名物,皆有重要成就。唐代道士成玄英作《南华真经注疏》,依托郭象注,缘饰、发挥庄子思想;陆德明撰《经典释文·庄子音义》3卷,于《庄子》诸种文本之异、前人声音文字训诂之见及史地名物考辨之论,搜罗甚广,这两部著作对魏晋庄学有传承之功。 《庄子》考证的第二个高峰期在晚清。当时,剧烈的世变使得部分学者对庄子思想产生新的感悟,成于此际的论著为数亦较多。成就最著者为俞樾、郭庆藩、王先谦。俞樾的《诸子评议·庄子》,于文字通假、音义训释虽然颇有心得,毕竟只是不成系统的学术札记。唯郭庆藩于光绪二十年(1894)著成的《庄子集释》10卷,仿儒家经典注疏体例,以郭象《庄子注》、成玄英《南华真经注疏》、陆德明《庄子音义》全文配附《庄子》本文,并以本朝学者及本人考据成果加以补充,可谓集《庄子》考释之大成的著作。至于王先谦于1909年所著《庄子集解》,虽然也辑录古今学者《庄子》注文,却是以“殳取众长,间下己意”为特色,若论其完备程度则远不及郭著。可以说郭庆藩的《庄子集释》是代表清代《庄子》考释最高水准的力作。 -
现象学不是“学”，考察这个词的词源就知道“现象学”这个翻译是成问题的。phenomenology是phenomenon+logos，phenomenon意味着自身显现以及非褫夺性的引领，呈报自身，是康德所谓bloβe Erscheinung（单纯现象出来），logos的意思就广了，言说、理性、意义、概念、关系，等等，类似于中国的“大道”。道者，说也。道者，路也。道者，玄之又玄也。所以现象学的正当翻译是（我自己的翻译）“关于那自行呈报之单纯显现的大道”。 现象学的机枢之一是“纯形势”（situation，翻译成“纯态势”更好），在这种“纯态势”中孕育着现象本身的张力，而无论是海德格尔、梅洛·庞蒂还是黑尔德，都没能将这种“纯态势”之张力开展出来，倒是《庄子·齐物论第二》中的叙述得其神魂：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明”，这种如履薄冰的状态开展出那最纯粹之黑暗，海德格尔谓之Ereignis（自身的缘构式发生），《庄子》只有三个字——“吾丧我”，与天道相应和，知其白守其黑，在光明中淬炼黑暗（据说亮度大到一定程度之后就是黑暗），在这样的态势中出乎其外，听闻希声之天籁——“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也。今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而末闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？” 把“道”理解为一种形而上学，是《庄子》的衰败和降级。“道”是植根于活生生的当下中的，是植根于一种随时生发随时覆灭的“纯态势”中的、是一种张力作用的产物、是紧张而饱满的。在这种“道”里面，才能“虚己以游世”，才能“方生方死”，用近代物理学的说法，这种道指引每个人都像薛定谔的猫那样活着（死着）。 如果做文本解读的话，我认为没有一本书（无论是西方的哲学巨著还是佛经）比《庄子》更为合适，当然，这种解读很可能会堕为“过度解读”。《庄子》中每一句话都是值得玩味的。 随便举个例子，《庄子》全书第一句话“北冥有鱼，其名为鲲”，这样一句平淡无奇的话，考量下去也是很有意思的。首先就是这个“北”，为何是北而非南，后来为何大鹏又要“海运则将徙于南冥”，北地寒冷干燥，南方温热湿润，鱼是凝滞呆板之虫，鹏是高举翱翔之物，这之间都言说着一种流溢与变迁。其次是“冥”，冥是“黑海”，为何鲲要生于“黑海”？东方朔《十洲记》曰“冥海无风而洪波百丈”。什么海能“无风而洪波百丈”？我觉得只有一种可能——“心海”，再看“黑海”之喻，“黑海”即“心海”。慧琳《一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二》引司马云：“溟，谓南北极也。去日月远，故以溟为名也”。所以庄子谓鲲变为鹏由北冥迁徙到南溟，其实是跨越了整个世界（无论是地球，还是天圆地方的那个“地”）,这是种什么视野？再看看“鲲”，“鲲”是个什么玩意儿？庄子说它“不知其几千里也”，但是这个鲲真的就是《玄中记》所谓的“东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红”的那个大鱼吗？“鲲”的原意：“《尔雅》释鱼：鲲，鱼子。凡鱼之子名鲲，鲁语鱼禁鲲鲕，韦昭注：鲲，鱼子也。张衡《二京赋》摷鲲鲕，薛综注：鲲，鱼子也。说文无鲲篆。段玉裁曰：鱼子未生者曰鲲。鲲即卵字，古音读如关，亦读如昆。礼内则濡鱼卵酱，郑读卵若鲲。凡未出者曰卵，已出者曰子。鲲即鱼卵”。鲲就是“鱼卵”，庄子用“鱼卵”代指硕大无朋的鱼，起意云何?难道我们一直认为无比巨大的那个”鲲“只是一粒鱼卵吗,一粒在心海中变幻的鱼卵？或者庄子是为了让我们不执著于名相？ 当然，我说《庄子》一书前几个字是“北冥有鱼”是有问题的，准确的说，《庄子》的前几个字是“逍遥游”。什么是“逍”，什么是“遥”，什么又是“游”？郭庆藩解释：“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各（二）当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理。刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。”支氏逍遥论曰：“夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪。物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！”此向郭之注所未尽。《逍》音销，亦作消。《遥》如字。亦作摇。◎庆藩案逍遥二字，说文不收，作消摇者是也。礼檀弓消摇于门，汉书司马相如传消摇乎襄羊，京山引太玄翕首虽欲消摇，天不之兹，汉开母石阙则文耀以消摇，文选宋玉九辩聊消摇以相羊，后汉东平宪王苍传消摇相羊，字并从水作消，从手作摇。唐释湛然止观辅行传弘决引王瞀夜云：消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适；止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。又曰：理无幽隐，消然而当，形无钜细，摇然而通，故曰消摇。解消摇义，视诸儒为长。《游》如字。亦作游。逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。◎庆藩案家世父侍郎公曰：天下篇庄子自言其道术充实不可以已，上与造物者游。首篇曰逍遥游者，庄子用其无端崖之词以自喻也。注谓小大虽殊，逍遥一也，似失庄子之恉。◎又案文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。释文阙。《夫小大》音符。《之场》直良反。《事称》尺证反。《各当》丁浪反。《其分》符问反”。 实际上，我认为逍遥游之最要还在“逍”，逍者，销也。消尽我与物之间的分别，方能丧我而游世，我对庄子的理解只有四个字，这四个字来自于郭象——“应而非会”。会，是一种触及，我要去会会某人，这里面有一种连接，有连接就有负担，就有差异。而应则不同，我与某物相应，相照应，相呼应，我们各自都还是一个独立的个体，本自具足。是一种远远地与对方彼此发生某种震荡的感觉，没有了矛盾。只有消除了一切执着，一切攀援，一切误于外相的情绪，才能做到应，应和。感到天地之间的一切都在和你一起应和。这样，逍遥游世。 当然，有应就有不应，不应也是一种奇妙的体验，万物周流转动，我不应。他们的变换引不起我的震动，它们依其本性活动，我不应。这也是可贵的。庄子说“自然”的时候，我更多的想到的是“自然”意味着“与我无关”，是不应。 而庄子又“上知造物无物，下知有物之自造也”，所以一切终归于缘起性空，只不过，应物，是与是物一起坠入虚空，不应物，是与世界一起坠入虚空。 这就是郭象所谓的圣人，“即寂即应”“随感而应，应随其时”。 应，既可以是应某物（海德格尔所谓“上手状态”），也可以是应天地万物。我这次回到熟悉的小城，坐在熟悉的湖边假山前，春风拂面，阳光明媚，六根六识全部被打开，互相交融贯通，感觉自己与身边的每一株小草，与以前在这里留下的记忆，与那首歌，与那些话，与那时啤酒的清香（而这些都似乎成了与小草、假山同一属性的自在之物）相互呼应，不觉得美好，也不觉得哀伤，就是很平和的感觉，平和也不足以描述这种感觉，还是借用海德格尔的词儿——“泰然让之”，有点林夕的歌词“万象在逝水中畅泳”的味道，不过我并非站在河岸上，而是浸泡在河水里面，但衣服、身体却并未被沾湿。这就是“应而非会”的那种感觉。 -
梁冬：《阿凡达》、《盗梦空间》与庄子的智慧呼应@程苓峰 ： @梁冬 说，阿凡达就是庄周梦蝶。庄子睡觉梦见自己变成蝴蝶，却感觉也许是蝴蝶梦见自己变成了庄子。主人公在潘多拉星球变身阿凡达，一回现实就痛苦不堪：仿佛潘多拉的生活才是真实，我究竟是谁？盗梦空间也一样：梦境能深刻的改变现实、代替现实。这2部电影表达的西方前沿思想，就是两千年前的庄周梦蝶
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这本书却对是经典好书，只是看完有难度，庄子的思想太深了，尤其是《齐物论》，不比《判断力批判》好懂！ -
这个是权威的版本，并且原汁原味。虽然竖排繁体阅读难度较大，而且由于影印少数字迹并不清楚，不过幸好根据繁体字功底大部分可以推断出来，所以并不对阅读影响很大。由于注解也是文言，注解的注解还是文言文，并且庄子还是有一些晦涩，很多意思还是得意会。收藏很好的吧，真正爱好的人不会在乎一些不影响的关键问题的小细节。 -
本书《庄子集释》由郭庆藩作于光绪二十年（公元1895年）十二月，王先谦为之序。14年后，而王先谦本人作《庄子集解》于宣统元年（公元1909年）七月。郭庆藩所作，包含“释文”、“注”、“疏”、“校”，甚为详尽，全书三册，共1115页。而王先谦的《庄子集解》，则旁征博引，以“注”为主，全书仅299页。其它不用多评论，自然都是《庄子》经典著作。本书是次印刷，为1961年7月第1版、2004年1月北京第2版，2010年11月北京第14次印刷，印数74101-77100册。纸质、油墨、装订均很好。可以放心购买！ -
本科背《逍遥游》的日子岂可复得耶！ -
文字訓詁畢竟清人靠譜 -
白文乃幼时所诵。晋注唐疏为渐知人事时补读，此书现亦好读之 -
好象字有些模糊.没有以前的质量好. -
最好的注本 -
你可以管他叫「莊子要你命三千」，他的注釋是非常詳細的，但這也註定了這本書他就只能當工具書，而非讀物。
不過，在這本書，我雖然看見了集大成，卻覺得作者的意思太少出現了。很多時候他只是工具性的羅列眾家說法，而把疑惑留給讀者……當然了，你可以說他是客觀，但從另一個角度來講，帶給讀者的那份糾結也是很嚴重的好伐。另外，本書印刷非常糟糕，看起來非常費眼。只要別的本子能給我滿意的答案，我真的很不願意翻開他。強烈要求這本書放大成十六開的！ -
田园诗与牧歌 -
我最愛的《莊子》！ -
此版本为庄子考释之杰作 -
通读一遍。 -
《庄子》是应该看看，不过要看是怎样看。
作为一般了解的，那么请绕行。这本书不适合。
关于这本书的几个特点，现在大概说下
1.影印版本。字体有些模糊，但是绝对不影响阅读。本来，这本书翻印了N次了。其质量与水准可见一斑。
2.郭庆藩的书。行家都知道怎么回事。看热闹的也可以百度一下。与其做一些没用的事，不如静下心来好好认识一下这个不一般的人。
3.注、疏、释文、阙误齐全，内容很丰富。质量很高。注音是按照反切注的。没有现代汉语拼音。
4.竖排繁体，每一段后有注释。不是一句话后面就加注释的那种。看你个人喜好了。
5.字体比较特殊，我叫不来是什么字体，但是不是普通的那种繁体字。有些字会多一笔或者少一笔。比如座车旁，比一般的繁体字要多一点，他左面有两点。这个会给查阅带来一些不方便。但这个字体有的字挺好看的。
也就这么多了。给大家一个参考。建议为了研究庄子或者是特别喜欢庄子能够静下心来阅读的人购买吧。要是了解各大概，那还是卖别的版本吧。不过我感觉，看了这个版本之后，发现以前看的中华经典藏书那套书全是浮云.... -
教材 -
相濡以沫，不如相忘于江湖。 -
呵呵,书自是不错,单有点儿贵.于是买书总成了一个矛盾的过程^...... -
《庄子》是我的私人圣经之一。 -
这个版本的庄子是在一位研究中国哲学相关庄子的同学推荐的。
现在只是大致翻了翻，发现有很多名家作了注释，细读之下，颇有心得。
很喜欢，谢谢中华书局做得这项工作。
这本庄子，值得一生细细品读。 -
好多年前读过。 -
太经典了! -
全三册 -
中国人都应该读的书！！！ -
最差的印刷
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书的品相好，送货速度快，满意！ -
三册书里怎么只到了“下”册啊！ -
内容详实，看庄子绕不过的一本书。 -
看评论讲纸张不怎么样，我的这一次印刷质量还是比较可以的。 -
莊子為先秦道家代表之一，雖已去今超過二千年，其中哲理至今仍值得大家玩味再三。道家以無為為本，乃亂世之清涼劑；今雖不在亂世，傷心人讀之卻亦得益匪淺。《莊子》以瑰麗浪漫之風格見稱，多用寓言故事說理，讀之饒有趣味。若無意研究《莊子》，則但觀原文，偶讀之，自有拾得；有志鑽研者，則可參考《莊子集釋》中郭象及成玄英之注疏，此二家皆注疏《莊子》之權威，雖其中偶有誤解莊子處，卻保留重要古注資料。若擔心《莊子》難讀者，尚可參考陳鼓應《莊子今注今譯》，此書為《莊子》白話譯本中較佳者。 -
书固然是好书,可排版真要命.字太袖珍,读来吃力的很啊. -
很好的书，喜欢中国哲学的人，尤其是对庄子感兴趣的人，此书必不可少 -
现在还摆在家里的书柜上，上回在家的时候还拿出来翻，里面文字太妙了~~ -
终于读完上部了 -
中华书局这部庄子集释可谓历朝庄子研习之集大成者，着实不错 -
全新，很好！ -
鹏之大，不知其几千里也。 -
这个版本综合了向郭的注,成玄英的疏,非常全面,专业研究人员要读此版本.而其他版本都是有取舍的. -
看到了好多印刷不好方面的评论,但收到书大概看了一下,还可接受 -
很好，我喜欢的版本！ -
汪洋恣肆，浩无涯际。 -
这次的排版还不错，文本清晰。 -
但东西还是很不错的~！ -
看上这本书的原因，只是因为本书中收录了很多郭象的对《庄子》点评，两晋南北朝本就是以玄学而名世，其中对《庄子》造诣最高者，那就非郭象莫属了~ -
非常好的一本书，现在在书店已经很难买到了。 -
兩學期讀了六篇…… -
内容全面，是研究庄子的实用工具书。 -
印刷上字体有点模糊，不是很清晰。内容很好，值得一读。 -
收各家注释很详尽，可以举一反三，触类旁通 -
此书需要慢慢啃...结合一些解析篇章结构的文章来看比较合适..譬如 樗下读庄 -
诸子中我最喜欢庄子。 -
要籍補錄。“大夢誰先覺，平生我自知。” -
郭注成疏陆音义很带感啊，就该看此等版本的 -
文胜质则史，质胜文则野。此书的质不亚于和氏之璧。而其文则有山河破碎风飘絮之感！ -
质量还可以，帮人家买了，内容就不知道了 -
在博士论文答辩会上完成了。笔记未完成。 -
印刷实在不行 -
还没读杂篇。。。。 -
郭象的注，精到而惜字如金，成玄英的疏，恍若仙风道骨游离尘上。内篇的注疏看得让人入迷，外篇杂篇的注疏却突然一落千丈，几致可以忽略之，郭、成似乎在竭力补救外杂篇文本的偏离，矛盾重重，需要甄别。但从内篇到杂篇的过程，是不是陶东风说的“从超迈到随俗”的过程？且待寻读。 -
补记 -
注解不错，很清晰准确。只是纸张质量看起来差了些，很脆弱。 -
经典好书!研究庄子必看的书之一. -
无用之用，无知之知。我倒觉着某种意义上的绝对是存在的。 -
内容没的说，就是纸质不太好。 -
作为中国人必须要读的书！ -
影印版的。读起来不舒服。自从买来很少读。唉，我真是个懒人。懒得动脑子，会越来越笨啊。 -
想要了解庄子当然不一定要看这本，但是要深入点的话，绝对不能绕过。 -
好，就是有点贵呵呵 -
印刷质量烂得无法形容! -
人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知。 -
书有点歪 其他都还好 -
庄子之学，适于众人。
注释集解，宜以研究。 -
学庄子必读书。 -
草草读过一遍，先放一放。 -
中华书局的这套郭氏新编诸子集成是我向往已久的一套丛书，也是一套较为专业的丛书。书到手以后我大概翻了翻，版式和印刷都还不错，只是字体偶有印刷不全的毛病。不过大醇小疵，不至于影响阅读，公示我的个人看法以供大家参考。 -
书固然是不错的，但印刷的有些模糊，总的来说差强人意 -
读到应帝王的壶子那段，就倍感惭愧 -
向秀、郭象注歪曲庄子本意，从《逍遥游》就可以明显看到，读他们的注得仔细想想。成玄英的疏完全是根据二者注再多生发些。郭庆藩做的工作就是运用清代小学成果解释名物、字词等。他引王念孙、俞樾等人的看法倒不错，有时就是与向、郭相反的意见，可惜引用得到底太少。不过再怎么说，这也是读庄子的基本读物了，向、郭注也属必读。 -
一直觉得庄子很特别 -
全，繁，读的难。 -
字迹较模糊 -
这本书，原来有本是《诸子集成》中的，在家闲着无事看看，突然发现原来自己知道的庄子太简单了。于是又在此定了一套，送货速度很快，今天拿到书，感觉纸张好像差了点，没有05年买的诸子集成系列的纸张好。但是价格还涨了，中华书局有点不厚道。 -
内容是我想要的，但是印刷上，有些地方不太清楚。 -
研究庄子的必读书之一啊 -
妙不可言。 -
上课用的，感觉不错！ -
我很想知道哪个版本的《庄子》最好 -
好畅快的书 -
瑰丽想象 -
繁体字，不知道各位有没有耐心读。印刷业不清楚 -
完全看不下去，为什么要花这么多时间来思考这些。 -
书的内容不用说但是印刷质量也太差了吧适合阅读不适合收藏 -
越往后读，越发不需要郭注跟成疏了，成疏尤其显得啰嗦。 -
洒脱的庄子，在这个熙熙攘攘的社会里，让人心里一分清静。以前买过不少简体本的《庄子》，这次买本古本的研读。 -
总之是老师推荐的，靠谱 -
只读了《养生主》 -
注解不错，很清晰准确。只是纸张质量看起来差了些 -
纸张和印刷都很好，但制版有点问题，像是先前印次的影印一样，字迹有些模糊。 -
讀南華眞經，首先讀《莊子集釋》 -
吾師乎！吾師乎！齏萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不老，覆載天地刻雕眾形而不為巧…… -
必备底本，然释义还需外假其它参考。 -
作为一个文史爱好者，和一直想探源汉人传承的人，它是一本非常好的书。我希望自己好好地将它啃完。